145. Слово в неделю шестую по пятдесятнице
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) 593 წ
მათი რწმენის დანახვისას იესომ დასუსტებულს უთხრა: გაიხარე, შვილო, ცოდვები მოგიტევებაო. (მათე 9:2).
მორწმუნეს რწმენის სწავლება არ ნიშნავს მეცნიერის სწავლებას და განა ეს ზედმეტი სამუშაო არ არის? ეს შეიძლება ასე ჩანდეს სიტყვების ზედაპირული შედარებით: მაგრამ არა ასე საკითხის საფუძვლიანი შესწავლისას. მეცნიერს კი შეძენილი ცოდნის განახლება და ახლის შეძენა, ერთი სიტყვით, სწავლა სჭირდება: თორემ უნდა შეგეშინდეთ, რომ ნასწავლი დავიწყებას დაეფარა და, გაჩერებით, ჩამორჩება გამუდმებით წინ მიმავალ მეცნიერებას. ანალოგიურად, ან უფრო მეტიც, მორწმუნეს სჭირდება მუდმივად ისწავლოს რწმენა, როგორც სპეკულაციურად, ასევე აქტიურად: წინააღმდეგ შემთხვევაში, უნდა შეგეშინდეთ, რომ რწმენის სინათლე, რომელიც ანათებდა გულში, წინდახედული დაკვირვებისა და მხარდაჭერის გარეშე, არ ჩაქრება, როგორც ქალწულების იგავში ცნობილი წმინდა სულელების ნათურები. ქრისტეს სახარებაში „ღვთის სიმართლე“ „რწმენიდან რწმენამდე ჩნდება“, როგორც მოციქული განმარტავს (რომ. 1:17).
ესე იგი: ქრისტიანულ სწავლებაში ღვთისგან მონიჭებული სიმართლისა და სიწმინდის გზა იხსნება რწმენით, ამაღლდება ხარისხიდან ხარისხამდე, სრულყოფილებამდე სრულყოფილებამდე, ყოველთვის ახალ აღმართებს აყენებს, მუდამ წინაზე ვრცელდება; რადგან ის უსასრულობისკენ ისწრაფვის.
მაშასადამე, ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, მართებულია, ყოველ ჯერზე, როცა გვესმის წმინდა წერილის რომელიმე სიტყვა რწმენის შესახებ, უფლის ბრძანების მიხედვით „გამოსცადოთ“ ეს „წმინდა წერილი“ (იოანე 5:39) და გამოვიკვლიოთ რა სწავლება და ხელმძღვანელობა ისწავლება მასში ჩვენი რწმენისთვის.
ახლა სახარებაში მოვისმინეთ მრავალი თვალსაზრისით დამრიგებლური ამბავი, როგორ მიიყვანეს დამბლა უფალ იესოსთან მის საწოლზე და მიიღო მისგან ცოდვების მიტევება და სნეულებისგან განკურნება. ამავდროულად, ზოგიერთმა მწიგნობარმა, ხალხმა, სავარაუდოდ, შეიტყო, მაგრამ სინამდვილეში დაბრმავებულმა წიგნის სათაურის 594 სიამაყით, იესოს მიერ გამოცხადებული ცოდვების მიტევების მოსმენით, გონებრივად მიიღეს ეს მკრეხელობად: და ისეთი განსჯით ჩაებნენ დანაშაულში, რომლის დაგმობაც სურდათ. რომ! მაგრამ ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრივი ღირსების ამ შეურაცხყოფამ მას საფუძველი მისცა გამოეცხადებინა თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობა: რადგან მან მაშინვე გასცა პასუხი მწიგნობართა ყველაზე შინაგან, გულწრფელ აზრებს.
მან გამოიყენა მწიგნობართა აზრი, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ცოდვების მიტევება ღრმა სწავლების სასწავლებლად, რომ ეგრეთ წოდებული ფიზიკური ბოროტება, ანუ ტანჯვა, ავადმყოფობა, ხრწნა, დამოკიდებულია მორალურ ბოროტებაზე, ანუ ცოდვაზე, შედეგად, მასთან ერთად დაბადებული და მასთან ერთად განადგურებული; რატომ არის იგივე ღვთაებრივი მოქმედება, რომელიც სულზე ვრცელდება სიტყვებით: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ და დასუსტებულთა სხეულზე ვრცელდება, აქ გამოიხატება სიტყვებით: „ადექი და იარე“ (მათე 9:2, 5), ანუ განიკურნე. დასუსტებული ადამიანის განკურნებით, იესომ გაამართლა ეს სწავლება, დაამტკიცა თავისი ღვთაებრივი ძალა ცოდვების მიტევებაში და აჩვენა საკუთარ თავში ღვთის ჭეშმარიტი ძე. ინციდენტი იმით დასრულდა, რომ უბრალო ხალხმა, საღი აზრისა და უწინდებური სინდისის მიმდევრობით, მწიგნობარზე უკეთესი გრძნობით მიიღო სასწაული და ადიდებდა ღმერთს. თითქოს ამ მონათხრობს შორის რწმენის სახელი ჩნდება: „იესომ დაინახა მათი სარწმუნოება და უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო, მოგეტევება შენი ცოდვები“ (მათე 9:2).
მაგრამ საგულდაგულო შემოწმების შემდეგ, აქ ვლინდება მნიშვნელოვანი და აღმშენებლობითი ჭეშმარიტებები რწმენასთან დაკავშირებით.
პირველი ჭეშმარიტება: რწმენა სასარგებლო გავლენას ახდენს ცოდვილზე, რათა მიიღოს ცოდვათა მიტევება. ტყუილად არ აღნიშნავს მახარებელი, რომ უფალმა გამოაცხადა ცოდვათა მიტევება „რწმენის ხილვით“. როგორც ჩანს, უფალი მოქმედებდა არა მხოლოდ თავისი ნების მიხედვით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ თვალწინ ჰყავდა ავადმყოფი, არც იმიტომ, რომ თანაგრძნობა ჰქონდა გაჭირვებულს, თუმცა ეს ასევე დამახასიათებელია წყალობის წყაროსთვის, არამედ იმიტომ, რომ მან დაინახა რწმენა. ცხადია, რწმენა რომ არ ყოფილიყო გათვალისწინებული, ცოდვათა მიტევება არ მოჰყვებოდა. მხოლოდ ღმერთი იძლევა ცოდვების მიტევებას: მხოლოდ რწმენა იღებს მას.
კიდევ ერთი ჭეშმარიტება: რწმენა სასარგებლო გავლენას ახდენს გაჭირვებულ ადამიანზე, რაც იწვევს მის ხსნას უბედურებისგან. დასუსტებულ კაცს ცოდვათა მიტევების გამოცხადებისას უფალმა არ განიზრახა მარტო ეს, არამედ, ამავე დროს, მისი განკურნება სნეულებისგან. ღვთაებრივი განმარტება: „ეს ცოდვები მიტევებულია“ უკვე მოიცავდა სხვა რამეს: „ადექი და იარე“. მხოლოდ მწიგნობართა ბოროტი აზრები მოითხოვდა ამ უკანასკნელის ხელახლა მეტყველებას, გამომხატველად და ცალ-ცალკე. შესაბამისად, უფალმა დაიწყო განკურნება, „იხილა რწმენა“. რწმენა რომ არ ყოფილიყო, მაშინ არ მოჰყვებოდა სასწაულებრივი განკურნება, როგორც ეს ნათლად აღნიშნა მახარებელმა სხვა შემთხვევაზე: „და არ აკეთო ამდენი ძლიერება მათი ურწმუნოების გამო“ (მათე 13:58). უფალი თავისი წყალობით ანიჭებს მადლით აღსავსე და სასწაულებრივ კურნებას და უქმნის სხვებს განთავისუფლებას უბედურებისგან; და უეჭველად, საქმე არ გახდება მისი წყალობის საქმე: აუცილებელია, რომ საქმე არ გახდეს ჩვენი რწმენის საქმე.
მესამე ჭეშმარიტება: ერთი ადამიანის რწმენა შეიძლება სასარგებლო იყოს მეორესთვის. სახარების მოთხრობაში ნათქვამია: „იესომ მათი რწმენა რომ დაინახა, დამბლას ელაპარაკა“. აქედან ირკვევა, რომ ცოდვათა მიტევებისა და განკურნებისკენ მიიზიდა იგი თვით დასუსტებული ადამიანის რწმენამ, ან თუნდაც მხოლოდ რწმენამ; მაგრამ ზოგიერთი სხვა ადამიანის რწმენა დაეხმარა მას: „იესომ დაინახა მათი რწმენა“. ვინ იყვნენ ეს არაჩვეულებრივი დამხმარეები, ჩვენ ვიგებთ მახარებლის მარკოზისგან, რომელიც ყვება დამბლის განკურნების შესახებ, ეთანხმება მათეს საქმის არსში და ამატებს რამდენიმე დეტალს. ამბობს, რომ დასუსტებული მამაკაცი საწოლზე ოთხმა ადამიანმა მიიყვანა; რომ ხალხის სიმრავლის ხალხმრავალი პირობების გამო ვერ შეიყვანეს ის სახლში, რომელშიც უფალი იმყოფებოდა; რომ, ამ დაბრკოლებას არ დაემორჩილნენ, დაშალეს სახლის სახურავი ან ჭერი და ავადმყოფებთან ერთად საწოლი ტაძარში ჩაუშვეს, იმ სივრცეში, რომელიც დარჩა უფალსა და ამ ხალხის პატივისცემით შეკრებილ ხალხს შორის.
უფალმა დაინახა მათი რწმენა და მათი რწმენით, ან სულაც მათი რწმენის დახმარებით, დამბლას სარწმუნოება, მიუტევა დამბლას ცოდვები და განკურნა იგი სნეულებისგან.
აი, ძმებო, არ ვიქნებოდი ცნობისმოყვარე, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, თქვენი „აზრების დანახვა“ (მათე 9:4). უბრალოდ „გიკვირთ“, როგორც ძველი ებრაელები, „და ადიდებთ ღმერთს“, „რომელმაც ასეთი ძალა მისცა ადამიანს“ (მათე 9:8), რომ მათი რწმენით შეუძლიათ ღვთის მადლიანი და სასწაულებრივი ძალა მიიზიდონ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზეც, რომლებსაც არ აქვთ მსგავსი რწმენა, ან, როგორც ძველი მწიგნობრები და თქვენ შორის, ზოგი „ამას ფიქრობს გულში“ (მარ. 7) ერთს სჯერა, მეორე კი განიკურნება: რა თანმიმდევრულობაა? ერთს სწამს, მეორეს კი ცოდვებისაგან თავისუფლდება: რა არის აქ სიმართლე? არ ვიცი, ასეთი აზრები შემოდის თქვენს გულებში: მაგრამ რადგან ისინი ტრიალებს ხალხში და ხანდახან აწუხებთ მათ, ვინც „გულში ბოროტებას არ იფიქრებს“ (მათე 9:4): რას ვიტყვით ეჭვისა და კითხვის სულის საპასუხოდ?
- არ იქნება უხეში ან შეურაცხმყოფელი, თუ მას ვუთხრათ, რა უთხრა უფალმა პეტრე მოციქულს, როდესაც მან წინააღმდეგობა წამოიწია რწმენის ერთ-ერთ საიდუმლოზე: „მომყევი სატანა, რამეთუ არ ფიქრობ ღვთისა, არამედ ადამიანურზე“ (მარკოზი 8:33). შენ ფიქრობ ადამიანურ ჭეშმარიტებაზე და არ გესმის ღმერთის ჭეშმარიტება; ფიქრობ ბუნებრივ, მატერიალურ შესაბამისობებზე, მაგრამ ხშირად ვერც კი გესმის და გიკვირს, როცა ხვდები იქ, სადაც არ ელოდი და ვერ პოულობ იქ, სადაც ელოდი; და გასაკვირია, რომ თქვენ ვერ გაიგებთ სულიერ შესაბამისობებს, მადლით სავსე კომუნიკაციებს, მადლით სავსე გამოცდილების გარეშე? სული ხორცზე მაღალია; მადლი ბუნებაზე მაღლა დგას; რწმენა უფრო მაღალია, ვიდრე მიზეზი: ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ხორცს არ ესმის, როგორ მოქმედებს სული; ბუნებისთვის გაუგებარია, როგორ მოქმედებს მადლი; გაუგებარია იმის მსჯელობა, თუ როგორ მუშაობს რწმენა.
თუმცა, უფლის გაკიცხვიდან „მათ, ვინც არ ფიქრობს, რა არის ღმერთის არსი“, შეიძლება შევამჩნიოთ, რომ არსებობს გარკვეული შესაძლებლობა, ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის ღმერთის არსი: რადგან არ იქნება სამართლიანი დაგმობა იმის გამო, რომ შეუძლებელს არ აკეთებს. და თუ მოციქულის თქმით, ადამიანს შეუძლია „რწმენით გაგება“ (ებრ. 11:3): მაშინ შეიძლება გარკვეულწილად გაიგოს როგორც თვით რწმენა, ასევე მისი მხსნელი ქმედებები და დარწმუნდეს, რომ მათში არ არის სიცრუე ან შეუსაბამობა. მხოლოდ მკაცრი ჭეშმარიტება არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვებს ცოდვების მიტევებას; ამისთვის ჩვენ გვჭირდება წყალობის დახმარება; და წყალობა არ მოითხოვს დამსახურებას, რომელიც მიენიჭება ჭეშმარიტებას, არამედ მხოლოდ მზადყოფნას მიიღოს მადლი. სული რწმენის გარეშე არის მადლის დახურული ჭურჭელი, მაგრამ მორწმუნე სული ღია ჭურჭელია. რწმენა ხსნის სულს მადლის მისაღებად. იმისათვის, რომ დავრწმუნდეთ ღვთის რწმენის ამ მოქმედებაში, გადავხედოთ ადამიანის რწმენის მოქმედებას.
ადამიანთან ურთიერთობისას, რომლის მიმართ არც ნდობა გვაქვს და არც ერთგულება, არ ვამჩნევთ, რომ ჩვენი სული მისთვის არის ჩაკეტილი; რომ მისი გავლენა ჩვენზე სრიალებს, ასე ვთქვათ, ჩვენი გულის ზედაპირზე, მის შიგნით შეღწევის გარეშე; რომ მისი მსჯელობა არ გვარწმუნებს და მისი გრძნობები არ გვეხება, თუმცა ისინი ძალის გარეშე არ არიან? პირიქით, ვის ვენდობით და ერთგულები ვართ: მსუბუქი აზრი და უბრალო სიტყვა გონებას გვიხრის, გულში შეაღწია, სულს ამოძრავებს; და სულების ასეთი კომუნიკაცია ზოგჯერ იმდენად ახლოა, რომ მიზანშეწონილად მიგვაჩნია ვუწოდოთ მას ერთობა. მიმართეთ ეს მიწიერი ზეციურს, ეს მიწიერი ზეციურს, ეს ადამიანი ღვთაებრივს და შეძლებთ ნაწილობრივ გაიგოთ, თუ როგორ ხსნის რწმენა სულს მადლის მისაღებად და ასევე, როგორ შეუძლია ერთ სულს, რომელმაც მადლი მიიზიდა რწმენით სხვა სულთან გულწრფელი კომუნიკაციით, ასევე შთაბეჭდილება მოახდინოს რწმენის მოქმედებით და ხელი შეუწყოს მადლის მიღებას.
ასე რომ, დასუსტებულთა სახარების მატარებლების სულები, ერთის მხრივ, რწმენით მიისწრაფოდნენ ქრისტესკენ, მეორეს მხრივ, კაცობრიობის სიყვარულით და თანაგრძნობით, ისინი მიეჯაჭვნენ დასუსტებულთა სულს: „და იხილა იესომ მათი რწმენა“ და მადლის დინება მისგან მოედინებოდა მათი სულებით დასუსტებულთა სულსა და სხეულზე.
ოჰ, ძმებო, რწმენის სასარგებლო და ძლევამოსილ ქმედებებზე ეს ფიქრები არანაირად დაგვეხმარება, რომ ჩვენი რწმენა არ იყოს არც უფრო სუსტი და არც არაეფექტური, ვიდრე რწმენით განთქმული კაპერნაუმის ამ უცნობი მცხოვრებთა რწმენა, რომლებმაც დასუსტებული კაცი უფალთან მიიყვანა, უეცრად ამოაძვრინა მისი მრავალი მადლი და სასწაული ხალხისგან. ღმერთო! ეს კარგი იქნება ჩვენთვის ნებისმიერ დროს, აწმყოდან ყველა მწუხარებაში, ბოროტების მუქარის ყოველგვარი შიშით, აუცილებელი და ჭეშმარიტი სიკეთის ყოველგვარი უმანკო სურვილით. მწუხარება უფლისადმი შეძახილი და მისკენ ხედვა, ბუნებრივია, გადაიქცევა რწმენის ლოცვაში; და რწმენა მოიტანდა ლოცვის აღსრულებას. რადგან უფლის დაპირება ჭეშმარიტია: „რასაც ითხოვ ლოცვაში, რწმენით, მიიღებ“ (მათე 21:22). ამინ.
ინდექსში General Readings. სიყვარულის სული. 1839 წელს სალაპარაკოდ ჩამოთვლილი გამზ.
კრებულში 1844: ცოდნა,...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: