145. Слово в неделю шестую по пятдесятнице

(Gedruckt in den Sammlungen von 1844 und 1848) 593 Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Geschwächten: Sei guten Mutes, Kind, deine Sünden werden dir vergeben. (Matthäus 9:2). Einen Gläubigen über den Glauben zu unterrichten, bedeutet das nicht, einen Wissenschaftler zu belehren, und ist das nicht unnötige Arbeit? Dies mag bei einem oberflächlichen Wortvergleich so erscheinen, bei einer gründlichen Untersuchung der Sache ist dies jedoch nicht der Fall. Und der Wissenschaftler muss erworbenes Wissen erneuern und sich neues aneignen, mit einem Wort, um zu studieren: Andernfalls muss man befürchten, dass das Gelernte in Vergessenheit gerät und er beim Anhalten hinter der Wissenschaft zurückbleibt, die sich ständig weiterentwickelt. Ebenso oder noch mehr muss der Gläubige den Glauben ständig erlernen, sowohl spekulativ als auch aktiv: Denn sonst muss man befürchten, dass das Licht des Glaubens, das im Herzen schien, ohne umsichtige Beobachtung und Unterstützung nicht erlischt, wie die Lampen der heiligen Narren, die im Gleichnis von den Jungfrauen bekannt sind. „Die Gerechtigkeit Gottes“ im Evangelium Christi „erscheint von Glaube zu Glaube“, wie der Apostel erklärt (Röm 1,17). Das heißt: In der christlichen Lehre öffnet sich der von Gott geschenkte Weg zur Gerechtigkeit und Heiligkeit durch den Glauben, der von Grad zu Grad, von Vollkommenheit zu Vollkommenheit aufsteigt, sich immer neue Aufstiege setzt und sich immer in den vorherigen hinein erstreckt; weil es nach dem Unendlichen strebt. Daher ist es für uns Christen angemessen, jedes Mal, wenn wir ein Wort der Heiligen Schrift über den Glauben hören, diese „Schrift“ (Johannes 5,39) gemäß dem Gebot des Herrn zu „prüfen“ und herauszufinden, welche Lehren und Anleitungen darin für unseren eigenen Glauben gelehrt werden. Nun haben wir im Evangelium eine in vielerlei Hinsicht lehrreiche Geschichte gehört, wie der Gelähmte auf seinem Bett zum Herrn Jesus gebracht wurde und von ihm Vergebung der Sünden und Heilung von Krankheiten empfing. Gleichzeitig akzeptierten einige Schriftgelehrte, Menschen, die angeblich gelehrt waren, in Wirklichkeit aber vom Stolz des Buchtitels 594 geblendet waren, nachdem sie die von Jesus verkündete Vergebung der Sünden gehört hatten, dies im Geiste als Gotteslästerung. Aber diese Beleidigung der göttlichen Würde unseres Erlösers gab ihm einen Grund, seine göttliche Allwissenheit zu offenbaren: weil er sofort eine Antwort auf die innersten, tief empfundenen Gedanken der Schriftgelehrten gab. Er nutzte die Meinung der Schriftgelehrten, dass Gott allein Sünden vergeben kann, um die tiefe Lehre zu lehren, dass das sogenannte physische Übel, also Leiden, Krankheit, Verderbnis, vom moralischen Übel abhängt, also der Sünde, die folglich mit ihr geboren und mit ihr zerstört wird; warum das gleiche göttliche Wirken, das sich auf die Seele erstreckt und durch die Worte „Deine Sünden sind vergeben“ zum Ausdruck kommt und sich auf den Körper der Geschwächten erstreckt, hier durch die Worte „Steh auf und wandle“ (Matthäus 9, 2, 5) zum Ausdruck kommt, das heißt geheilt werden. Durch die tatsächliche Heilung des geschwächten Menschen rechtfertigte Jesus diese Lehre, bewies seine göttliche Macht, Sünden zu vergeben, und zeigte in sich selbst den wahren Sohn Gottes. Der Vorfall endete damit, dass das einfache Volk, dem gesunden Menschenverstand und einem unvoreingenommenen Gewissen folgend, das Wunder mit besseren Gefühlen als die Schriftgelehrten akzeptierte und Gott verherrlichte. Wie nebenbei taucht in dieser Erzählung der Name des Glaubens auf: „Und als Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: Sei getrost, Kind, deine Sünden werden dir vergeben“ (Matthäus 9,2). Aber bei sorgfältiger Prüfung offenbaren sich hier wichtige und erbauliche Wahrheiten über den Glauben. Die erste Wahrheit: Der Glaube wirkt sich positiv auf den Sünder aus, um Vergebung seiner Sünden zu erlangen. Denn nicht umsonst stellt der Evangelist fest, dass der Herr die Vergebung der Sünden verkündete, „da er den Glauben gesehen hatte“. Anscheinend handelte der Herr nicht einfach nach Seinem Willen, nicht nur, weil er den Kranken vor Augen hatte, nicht einmal, weil er Mitleid mit den Bedürftigen hatte, obwohl dies auch charakteristisch für die Quelle der Barmherzigkeit ist, sondern weil er den Glauben sah. Es ist klar, dass die Vergebung der Sünden nicht erfolgt wäre, wenn der Glaube nicht vorgesehen gewesen wäre. Gott allein gewährt wirklich die Vergebung der Sünden: Der Glaube allein akzeptiert sie. Eine andere Wahrheit: Der Glaube hat eine wohltuende Wirkung auf einen Menschen in Not und führt zu seiner Befreiung aus der Katastrophe. Als der Herr dem geschwächten Menschen die Vergebung der Sünden verkündete, meinte er nicht nur dies, sondern zugleich auch seine Heilung von der Krankheit. Die göttliche Definition: „Diese Sünden sind vergeben“ beinhaltete bereits etwas anderes: „Steh auf und geh.“ Nur die bösen Gedanken der Schriftgelehrten erforderten, dass letztere noch einmal ausdrücklich und gesondert ausgesprochen wurden. Folglich begann der Herr zu heilen, indem er „den Glauben sah“. Wenn es keinen Glauben gegeben hätte, hätte es keine wundersame Heilung gegeben, wie der Evangelist bei einer anderen Gelegenheit deutlich feststellte: „Und du sollst nicht so viel Großes tun wegen ihres Unglaubens“ (Matthäus 13,58). Der Herr gewährt in seiner Barmherzigkeit gnadenvolle und wundersame Heilungen und erschafft andere Befreiung von Nöten; und ohne Zweifel wird die Angelegenheit nicht zu einer Angelegenheit Seiner Barmherzigkeit: Es ist notwendig, dass die Angelegenheit nicht zu einer Angelegenheit unseres Glaubens wird. Dritte Wahrheit: Der Glaube einer Person kann für eine andere Person von Nutzen sein. Im Evangelium heißt es: „Als Jesus ihren Glauben sah, redete er mit dem Gelähmten.“ Daraus wird deutlich, dass es nicht der Glaube des geschwächten Menschen selbst war, oder zumindest nicht sein Glaube allein, der ihn zur Sündenvergebung und Heilung hinzog; Aber der Glaube einiger anderer Menschen half ihm: „Jesus sah ihren Glauben.“ Wer diese außergewöhnlichen Helfer waren, erfahren wir vom Evangelisten Markus, der in seiner Schilderung der Heilung des Gelähmten im Kern mit Matthäus übereinstimmt und einige Details hinzufügt. Er sagt, dass der geschwächte Mann von vier Personen auf seinem Bett getragen wurde; dass sie ihn wegen der Enge der Menschenmenge nicht in das Haus bringen konnten, in dem der Herr war; dass sie diesem Hindernis nicht nachgaben, das Dach oder die Decke des Hauses abbauten und das Bett mit den Kranken in die Kirche senkten, in den Raum, der zwischen dem Herrn und dem Volk, das sich durch die Ehrfurcht dieses Volkes zu ihm versammelt hatte, frei blieb. Der Herr sah ihren Glauben und durch ihren Glauben oder zumindest mit der Hilfe ihres Glaubens den Glauben des Gelähmten und vergab dem Gelähmten seine Sünden und heilte ihn von seiner Krankheit. Hier, Brüder, wäre ich nicht neugierig, wenn es möglich wäre, „die Gedanken von euch zu sehen“ (Matthäus 9,4). „Staunen Sie einfach“, wie die besten der alten Juden, „und verherrlichen Sie Gott“, „der den Menschen solche Macht gegeben hat“ (Matthäus 9,8), dass sie durch ihren Glauben die gnädige und wundersame Macht Gottes nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere anziehen können, denen ein ähnlicher Glaube fehlt, oder wie die alten Schriftgelehrten und einige unter Ihnen „denken in ihrem Herzen, dass dies so steht“ (Markus 2,6–7)? Der eine glaubt, der andere wird geheilt: Welche Konsequenz besteht da? Der eine glaubt und der andere wird von den Sünden befreit: Was ist hier die Wahrheit? Ich weiß nicht, ob euch solche Gedanken ins Herz dringen. Aber da sie unter den Menschen kursieren und manchmal diejenigen beunruhigen, die „nicht böse denken in ihrem Herzen“ (Matthäus 9,4): Was werden wir als Antwort auf den Geist des Zweifels und des Fragens sagen? – Es wird nicht unhöflich oder beleidigend sein, wenn wir ihm sagen, was der Herr dem Apostel Petrus gesagt hat, als er einen Einwand gegen eines der Geheimnisse des Glaubens erhob: „Folge mir, Satan, denn du denkst nicht die Dinge Gottes, sondern die Dinge der Menschen“ (Markus 8,33). Du denkst über die menschliche Wahrheit nach und verstehst Gottes Wahrheit nicht; man denkt über natürliche, materielle Konformitäten nach, versteht aber oft nicht einmal diese und wundert sich, wenn man sie dort trifft, wo man sie nicht erwartet hat, und sie nicht dort findet, wo man sie erwartet hat; Und ist es überraschend, dass Sie spirituelle Konformitäten, gnadenerfüllte Kommunikationen nicht ohne gnadenerfüllte Erfahrung verstehen können? Der Geist ist höher als das Fleisch; Gnade steht über der Natur; Der Glaube ist höher als die Vernunft. Daher ist es nicht verwunderlich, dass das Fleisch nicht versteht, wie der Geist funktioniert. Für die Natur ist nicht klar, wie Gnade wirkt. Es ist nicht klar, wie der Glaube funktioniert. Doch schon an der Zurechtweisung des Herrn gegenüber „denen, die nicht denken, was das Wesen Gottes ist“, kann man erkennen, dass es eine gewisse Möglichkeit gibt, darüber nachzudenken, was das Wesen Gottes ist: Denn es wäre nicht fair, dafür zu verurteilen, dass man das Unmögliche nicht getan hat. Und wenn man laut dem Apostel „durch den Glauben verstehen“ kann (Hebräer 11,3), dann kann man sowohl den Glauben selbst als auch seine rettenden Taten einigermaßen verstehen und sicherstellen, dass darin keine Unwahrheit oder Widersprüchlichkeit enthalten ist. Strenge Wahrheit allein würde auf keinen Fall eine Vergebung der Sünden ermöglichen; Dafür brauchen wir die Hilfe der Barmherzigkeit; und Barmherzigkeit erfordert kein Verdienst, das in Wahrheit gegeben würde, sondern nur die Bereitschaft, die gegebene Gnade anzunehmen. Eine Seele ohne Glauben ist ein verschlossenes Gefäß der Gnade, aber eine gläubige Seele ist ein offenes Gefäß. Der Glaube öffnet die Seele, um Gnade zu empfangen. Um von dieser Wirkung des Glaubens Gottes überzeugt zu werden, schauen wir uns die Wirkung des menschlichen Glaubens an. Merken wir in einer Beziehung mit einer Person, der wir weder vertrauen noch hingeben, dass unsere Seele für ihn verschlossen ist? dass seine Wirkung auf uns sozusagen an der Oberfläche unseres Herzens gleitet, ohne in sein Inneres einzudringen; dass seine Argumentation uns nicht überzeugt und seine Gefühle uns nicht berühren, obwohl sie nicht ohne Kraft sind? Im Gegenteil, wem wir vertrauen und dem wir uns ergeben: Ein leichter Gedanke und ein einfaches Wort beugen unseren Geist, durchdringen unser Herz, bewegen unsere Seele; und eine solche Kommunikation der Seelen ist manchmal so eng, dass wir es für angebracht halten, sie Einheit zu nennen. Wenden Sie dieses Irdische auf das Himmlische, dieses Irdische auf das Himmlische, dieses Menschliche auf das Göttliche an, und Sie werden teilweise verstehen können, wie der Glaube die Seele öffnet, um Gnade zu empfangen, und auch, wie eine Seele, die durch den Glauben durch aufrichtige Kommunikation mit einer anderen Seele Gnade angezogen hat, auch von der Wirkung des Glaubens beeindruckt sein und die Annahme der Gnade erleichtern kann. So strebten die Seelen der Träger des Evangeliums der Geschwächten einerseits im Glauben nach Christus, andererseits klammerten sie sich mit Menschenliebe und Mitgefühl an die Seelen der Geschwächten: „Und Jesus sah ihren Glauben“, und ein Strom der Gnade floss von Ihm durch ihre Seelen auf die Seele und den Körper der Geschwächten. Oh, wenn doch, Brüder, diese Überlegungen über die wohltuende und kraftvolle Wirkung des Glaubens uns in irgendeiner Weise helfen würden, damit unser Glaube weder schwächer noch wirkungsloser wäre als der Glaube dieser unbekannten Bewohner von Kapernaum, die nicht für ihren Glauben berühmt sind, die, nachdem sie einen geschwächten Mann zum Herrn gebracht hatten, plötzlich mehrere Wunder aus den Schätzen seiner Gnade hervorholten und das ganze Volk dazu bewegten, Gott zu verherrlichen! Das wäre für uns immer gut, in allem Kummer der Gegenwart, in aller Angst vor drohendem Bösen, in allem unbefleckten Verlangen nach dem notwendigen und wahren Guten. Der Kummer, der zum Herrn schreit, und das Verlangen, auf Ihn zu schauen, würden sich natürlich in ein Gebet des Glaubens verwandeln; und der Glaube würde die Erfüllung des Gebets bewirken. Denn die Verheißung des Herrn ist wahr: „Alles, was ihr im Gebet bittet und glaubt, das werdet ihr empfangen“ (Matthäus 21,22). Amen. Im Index in General Readings. Liebesgeist. Ave. als im Jahr 1839 gesprochen aufgeführt. In Sammlung 1844: Wissen,... Sie könnten interessiert sein an: