144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Thuhet më 13 shtator; shtypur në Chr. e enjte 1838 dhe në koleksionet 1844 dhe 1848) Unë ju lavdëroj, vëllezër, sepse mbani mend gjithçka që ju thashë dhe ruani traditat që ju thashë. (1 Kor. 11:2). Apostulli i Shenjtë Pal, duke u mësuar udhëzime shpëtuese të krishterëve korintas, i lavdëron ata për ruajtjen me besnikëri të traditave. Çfarë lloj legjende është kjo? – Kjo shihet në 588 prej atyre thënieve të tij, me të cilat kujton dhe plotëson legjendat. Ai thotë se "njeriu nuk duhet të hajë dhe të mos mbulojë kokën" (1 Kor. 11:7) gjatë lutjes: këtu është një shtesë e traditës, që tregon se kësaj i ka paraprirë një traditë për lutjen e kishës. Ai më tej thotë: "Mos hani ushqim në shtëpi, që të mund të hani e të pini? Apo po e neglizhoni Kishën e Perëndisë?" (1 Kor. 11:22) Ky denoncim i çrregullimit të rastësishëm dhe i turpshëm në Kishë tregon se kësaj i ka paraprirë një traditë për shenjtërinë e Kishës, sipas së cilës ajo nuk është aspak si një shtëpi e thjeshtë dhe kërkon vëmendje nderuese. Me qartësi të veçantë, si objekt i traditës, Apostulli tregon për sakramentin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit kur flet për këtë: “Unë mora nga Zoti... dhe jua dhashë” (1 Kor. 11:23). Kështu, rezulton se Apostulli lavdëron të krishterët korintas për respektimin e traditave për lutjen e kishës, për shenjtërinë e kishës, për Liturgjinë Hyjnore. Duke parë këtë kishë, të ndërtuar bukur dhe tani të shenjtëruar nga hiri i Zotit, duke menduar se kjo nuk është bërë për ndonjë kërkesë apo nevojë, por nga zelli i lirë për Zotin dhe faltoren e Tij, sipas dëshirës që lutjet e kishës të kryheshin vazhdimisht këtu dhe të bëhej një sakrificë pa gjak për shpirtrat e të gjallëve dhe të vdekurve, dhe në mënyrë që vendi i shenjtë dhe i shenjtë i mi ngushëllime shpëtimtare - I lavdëroj në shpirt ata që e ndërmorën dhe e realizuan këtë vepër të pëlqyer nga Zoti. Por meqenëse lavdërimi i masës sime nuk do të ishte për ta shpërblimi që uroj për ta: atëherë kërkoj ndihmën e Apostullit të shenjtë Pal, i tregoj atij një çështje të ngjashme me atë që ai lavdëroi në Korintasve dhe i lutem që t'u japë lavdërimin dhe bekimin e tij apostolik vëllezërve vendas. “Unë ju lavdëroj, vëllezër, sepse i mbani mend të gjithë Apostujt dhe siç na i kanë dorëzuar Etërit Perëndimorë, “ruani traditat” (1 Kor. 11:2). Duhet të jetë e dëshirueshme që çdo bir i Kishës të fitojë lëvdata apostolike për respektimin besnik të traditave të vërteta. Dhe kështu doktrina e traditave është e denjë për vëmendjen e të gjithëve. Që nga koha kur mësimi i krishterë përfshihet në librat e shenjtë, Kisha e Shenjtë, për ruajtjen besnike dhe të pandryshueshme të këtij mësimi, ka zakonin dhe rregullin që jo vetëm të pohojë mendimet e këtij mësimi mbi dëshminë e pandryshueshme të Shkrimit të frymëzuar nga Zoti, por edhe të huazojë vetë fjalët dhe shprehjet për të nënkuptuar pjesët më të rëndësishme të teksteve të mësimit nga i njëjti Shkrim. Pra, nëse analizoni me kujdes Simbolin e besimit ortodoks dhe e krahasoni atë me Shkrimin e Shenjtë: do të zbuloni se Etërit e Shenjtë të Koncilit Ekumenik të Nikesë dhe të Konstandinopojës përshkruan në të dogmat e besimit jo me fjalët ose shprehjet e tyre, por të marra nga Shkrimi i Shenjtë, dhe si rrjedhim, simboli është i rëndësishëm për ne; sepse jo vetëm në të etërit e Kishës shprehin të vërtetën, por edhe vetë Shkrimi i Shenjtë, vetë fjala e Zotit flet përmes buzëve të tyre. Po kështu, në mësimin për traditat, pikërisht ky koncept dhe vetë emri i "traditës" është huazuar nga Shkrimi i Shenjtë, siç e kemi treguar tashmë pjesërisht nga fjalët e Shën Palit. Por baza më e rëndësishme për këtë mësim mund të pranohet si thënia e mëposhtme e të njëjtit Apostull: “Të njëjtat, vëllezër, qëndroni dhe mbani traditat që keni mësuar, qoftë me fjalë, qoftë me letrën tonë.” (2 Thesalonikasve 2:15). Këtu, së bashku, është një mësim për të kuptuar, dhe një mësim për përmbushje, dhe një urdhërim për traditat dhe një hyrje në njohjen e traditave. “Qëndroni fort dhe mbani traditat”, domethënë respektoni me vendosmëri dhe vazhdimisht: ky është urdhërimi, shprehja e detyrës së domosdoshme, për të mbajtur traditat. “Traditat, të cilat i keni mësuar ose me fjalë ose me mesazhin tonë”: këtu, së bashku me emrin e traditave, është një udhëzues për interpretimin e këtij emri. Apostulli i quan "tradita" gjithçka që të krishterët "mësuan" prej tij, si nga Apostulli, në lidhje me besimin, hierarkinë, adhurimin, dekantin e kishës dhe rregullat e jetës. Ai më tej bën dallimin midis dy llojeve të traditës: traditën me "mesazh" ose traditë të shkruar, dhe traditën me "fjalë", ose traditë të pashkruar. Por meqë tradita e shkruar është më e thjeshtë dhe më shpesh nënkuptohet me emrin e Shkrimit të Shenjtë: emri i traditës zakonisht përdoret për të nënkuptuar atë që ne kemi mësuar jo përmes Shkrimit të Shenjtë, por përmes fjalës dhe shembullit nga Apostujt e Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë. Vlen të përmendet se Apostulli urdhëron në mënyrë të pandashme dhe të barabartë t'u përmbahen të dyja traditave përmes "fjalës" dhe traditave përmes "epistles", ose me fjalë të tjera, ai urdhëron t'i përmbahen në mënyrë të pandashme dhe të barabartë si Shkrimeve të Shenjta, ashtu edhe traditave të shenjta. Traditat dhe Shkrimet e Frymëzuara qëndrojnë krah për krah me të; ajo kërkon nga ne jo më pak vëmendje dhe zell për traditat, si për Shkrimin e frymëzuar. A është më shumë se kjo e nevojshme për të konfirmuar rëndësinë e traditave dhe për të inkurajuar respektimin besnik të tyre? Këtu mund të përfundonte mësimi për traditat, nëse ne, ashtu si dishepujt e drejtpërdrejtë të Apostujve, do të kishim para syve traditën e drejtpërdrejtë apostolike, dhe për këtë arsye padyshim të vërtetë. Por traditat e krishtera kanë kaluar tashmë nëpër shumë vende, popuj, gjuhë, nëpër shumë shekuj. Traditave origjinale apostolike iu bashkuan traditat e atdheut të shkallëve të ndryshme të lashtësisë. Në disa pjesë të legjendave kishte diversitet që shtrihej deri në kontradiktë. Ishte e nevojshme të studiohej autenticiteti dhe dinjiteti i legjendave - një studim që nuk është gjithmonë i përshtatshëm dhe jo i arritshëm për të gjithë. Për të konstatuar vërtetësinë dhe dinjitetin e legjendave, do të ishte mirë të njihej fillimi i tyre me saktësi: por shpeshherë fshihet në distancën e mjegullt të së shkuarës. Tani çfarë të bëjmë? Para se të themi se çfarë duhet bërë, le të shohim se çfarë po bëjnë. Disa i kushtojnë vëmendje të plotë faktit se ka diçka të errët dhe të pabesueshme në tradita, dhe prej këtu nxjerrin një hamendje nëse këto nuk janë çështje, nëse jo thjesht njerëzore, atëherë së paku i janë dhënë nga Providenca arbitraritetit të njerëzve dhe aksidenteve të kohës, dhe nëse nuk lejohet të lirohet nga shqetësimet e mëtejshme për traditat, ndërsa "imamët më të famshëm në "fjalën e profetit" dhe "në fjalët më të famshme të profetit" janë në "fjalë të profetit" Shkrim i shenjtë, bëhu i fuqishëm i urtë për shpëtim”, “që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i përgatitur për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:15–17). Të tjerët, duke i kushtuar vëmendje vetëm në përgjithësi urdhërimit për të respektuar traditat, pa kërkime, pa arsyetim, u përmbahen verbërisht traditave që disi ranë në duart e tyre, pa u përpjekur të zbulojnë vërtetësinë, dinjitetin dhe pastërtinë e tyre. Çfarë duhet bërë? – Duhet pasur kujdes nga të dyja ekstremet e treguara tani. Shkrimet e Shenjta filluan nëpërmjet Moisiut. Si atëherë, gjatë kaq shumë shekujsh që nga fillimi i botës, u ruajt dhe u përhap besimi i vërtetë dhe u vendos adhurimi në përputhje me të? - Sipas legjendës. Rrjedhimisht, tradita ishte saktësisht i njëjti instrument i Zotit për shpëtimin e njerëzve si Shkrimet e Shenjta. Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re filluan nëpërmjet Ungjilltarit Mate, tetë vjet pas ngjitjes së Zotit në qiell. Ku ishte Ungjilli para kësaj, baza e dogmave, mësimi i jetës, rregullat e adhurimit, ligjet e qeverisjes së kishës? - Në legjendë. Shkrimi i frymëzuar 590, sipas dëshmisë së njërit prej shkrimtarëve të shenjtë, domethënë Ungjilltarit të Shenjtë Luka, është vetëm një vazhdim dhe i pandryshueshëm nga dispensimi i veçantë i Frymës së Perëndisë 591 lloji i forcuar i traditës. “Ashtu si na e ke dorëzuar neve, që në fillim ishim dëshmitarë dhe shërbëtorë të Fjalës së mëparshme, denove të më shkruash me radhë” (Luka 1:2-3). Ju dëshironi të vendosni gjithçka mbi bazën e palëkundur të Shkrimit të Shenjtë. Shumë mirë. Kështu duhet të jetë. Ndërkohë, si e dini se cilët libra janë të shenjtë dhe pse njëri apo tjetri prej tyre i përkasin patjetër grupit të shenjtë? - Kjo dihet kryesisht nga legjenda. Dhe kështu vetë Shkrimi i Shenjtë përdor ndihmën e traditës. Nëse tradita e vërtetë është kaq e rëndësishme, përpara shkrimit dhe së bashku me shkrimin e shenjtë, atëherë kur mund të zvogëlohet rëndësia e saj? A do të ishte atëherë që shkrimi i shenjtë, duke zënë vendin e traditës, do të na thoshte se nuk kemi më nevojë të shqetësohemi për traditën? Por shkrimi thotë të kundërtën e kësaj: "qëndroni dhe mbani traditat që keni mësuar me fjalë ose me shkronjë". Megjithatë, nëse edhe Apostujt do të viheshin në provë nëse ishin apostuj të vërtetë, siç duket nga fakti se në Zbulesën e Shën Gjonit vetë Zoti e miraton veprën e Engjëllit të Kishës Efesiane, “i cili kafshoi ata që pretendonin se ishin apostuj dhe i gjeti të rremë” (Zbul. 2:2), atëherë sa shumë apostuj kanë kaluar kaq shumë pas shekujve. traditat, është e nevojshme të testohet nëse ato janë të vërteta apostolike dhe patristike dhe nëse nuk u janë nënshtruar ndryshimeve të pasakta dhe aplikimeve të huaja. Pa këtë kujdes, shërbimi ynë ndaj Perëndisë mund t'i nënshtrohet të njëjtit dënim me të cilin Zoti goditi farisenjtë dhe skribët hebrenj, të cilët mbanin traditat e plakut: "Më kot më nderojnë, duke mësuar mësimet e njerëzve. Duke braktisur urdhërimin e Perëndisë, respektoni traditat e njerëzve" (Marku 7:7-8). Ata mund të pyesin: si mund të mbrohet njeriu nga ky dënim? Si të testoni legjendat dhe të dalloni atë që është e dyshimtë? – Unë nxjerr rregullin më të besueshëm për këtë, dhe më të përshtatshëm për t’u përdorur, nga thënia e Zotit që sapo u dha. Përjetoni traditën nëpërmjet Fjalës së Perëndisë dhe nëpërmjet urdhërimeve të Perëndisë. Nëse tradita bie ndesh me Fjalën e Perëndisë; nëse të shtyn të shkelësh urdhrin e Zotit: atëherë dije se kjo është një traditë njerëzore, jo e vërtetë, se do ta ruash një traditë të tillë “kot”, ndërsa shkelja e urdhrit të Zotit do të të dënonte. Një rregull tjetër për testimin e traditave mund të nxirret nga thënia e mëposhtme e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Timoteut: “Të dijë të jetojë në shtëpinë e Perëndisë, që është Kisha e gjallë e Perëndisë, shtylla dhe baza e së vërtetës” (1 Tim. 3:15). Nëse Kisha është shtylla dhe pohimi i së vërtetës, atëherë në të duhet kërkuar e vërteta dhe mund të verifikohet e vërteta që kërkon hetim, dhe veçanërisht e vërteta e traditave, e vetmja depo besnike e të cilave është Kisha. Duke marrë traditë nga e vetmja, Kisha e Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, “qëndroni” në të, duke mos u lëkundur nga dyshimet e kota, “mbajeni” atë, me shpresën për të kënaqur Zotin. “Të mbajmë”, mëson Apostulli, “një rrëfim të palëkundur shprese, pa e braktisur kuvendin tonë”, domethënë kuvendin e Kishës Ortodokse Ekumenike, “siç është një zakon” (Hebrenjve 10:23, 25). Vini re, vëllezër, se edhe në kohën apostolike kishte disa që kishin zakon të largoheshin nga mbledhja e Kishës Universale: mos u çuditni nëse edhe tani takoni disa që e kanë këtë zakon fatkeq. Dhe nëse njerëz të tillë fillojnë t'ju ofrojnë traditën e tyre: atëherë mund ta dini paraprakisht se njerëzit që u larguan nga Kisha, "shtylla dhe themeli i së vërtetës" (1 Tim. 3:15), sigurisht që do t'ju ofrojnë një traditë që është ose e rreme, ose e dëmtuar, ose të paktën e vjedhur dhe e pabekuar; dhe, sigurisht, e rreme nuk do të shpëtojë, e dëmtuara nuk do të shërohet, e vjedhura nuk do të pasurohet, e pabekuara nuk do të sjellë bekim. Le të përlëvdojmë, vëllezër, Perëndinë, që na bëri të denjë të jemi fëmijë dhe anëtarë të Kishës së vërtetë e të Shenjtë, në të cilën tradita e vërtetë dhe e shenjtë - jo vetëm tradita e dukshme dhe verbale e mësimeve, rregullave, urdhrave, ritualeve - por me këtë mësimi i padukshëm, i vërtetë i hirit dhe shenjtërimit, zbret nga qielli në malin e Z. në mënyrë të pashtershme dhe vaditon hierarkinë dhe ritet e shenjta, “si vaji në kokë, që zbret mbi vëllazërinë e Aaronit, zbret në fshirjet e rrobave të tij” (Ps. 132:2-3), në mënyrë që Apostujt të vajosin me Frymën e Shenjtë, Frymën e Shenjtë i vajosin këta, nga shekulli, me sukses shpirtëror në shekullin Ho. shenjtorët shenjtërojnë kishat dhe sakramentet, dhe kishat dhe sakramentet reciprokisht i shenjtërojnë shenjtorët, prandaj, kur prekni faltoren e tanishme, ju prekni të njëjtin hir që u derdh në zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt. Le të qëndrojmë të palëkundur pas këtij burimi të pastër e të gjallë. Si fëmijë të bindjes, me zell e dashuri, le të pranojmë nga buzët dhe duart e Nënës sonë Kisha Orthodhokse mësimin e pastër të besimit dhe të jetës, shenjtërimin e vërtetë të mbushur me hir, udhëheqjen e vërtetë drejt jetës së përjetshme. Amen. Në dorëshkrimin e autorit: "Më të Shenjtët". Në dorë autori: "për të kuptuar." Në dorëshkrimin e autorit: "pa dyshim". Në Chr. e enjte. dhe kjo fjalë nuk është në dorëshkrimin e autorit. Në dorëshkrimin e autorit dhe në Krishtin. e enjte. nuk ka fjalë. Këto fjalë nuk janë në dorëshkrimin e autorit. Ju mund të jeni të interesuar në: