144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Povedané 13. septembra; vytlačené v Chr. Št. 1838 a v zbierkach 1844 a 1848) Chválim vás, bratia, pretože si pamätáte všetko, čo som vám povedal, a zachovávate tradície, ktoré som vám povedal. (1. Kor. 11:2). Svätý apoštol Pavol, ktorý korintským kresťanom učí spasiteľné pokyny, ich chváli za to, že verne zachovávajú tradície. Čo je to za legendu? – Vidno to na 588 tých jeho výrokoch, ktorými pripomína a dopĺňa legendy. Hovorí, že „človek by nemal jesť ani si zakrývať hlavu“ (1. Kor. 11:7) počas modlitby: tu je dodatok k tradícii, ktorý ukazuje, že tomu predchádzala tradícia o modlitbe v kostole. Ďalej hovorí: "Nejedz doma, aby si mohol jesť a piť? Alebo zanedbávaš Božiu Cirkev?" (1. Kor. 11:22) Toto odsúdenie náhodného neporiadku a neslušnosti v Cirkvi ukazuje, že tomu predchádzala tradícia o svätosti Cirkvi, podľa ktorej sa vôbec nepodobá na jednoduchý dom a vyžaduje si úctivú pozornosť. Zvlášť jasne, ako predmet tradície, apoštol poukazuje na sviatosť Kristovho Tela a Krvi, keď o tom hovorí: „Prijal som od Pána... a dal som vám“ (1 Kor 11, 23). Ukazuje sa teda, že apoštol chváli korintských kresťanov za dodržiavanie tradícií o modlitbe v kostole, o svätosti chrámu, o božskej liturgii. Pri pohľade na tento nádherne vybudovaný chrám, ktorý je teraz zasvätený Božou milosťou, mysliac si, že sa tak nestalo z akejkoľvek požiadavky alebo nutnosti, ale z slobodnej horlivosti pre Boha a Jeho svätyňu, podľa túžby, aby sa tu neustále konali cirkevné modlitby a aby sa prinášala nekrvavá obeta za duše živých a zosnulých, a aby sa miesto smutných spomienok a spásy mojej milostivej duše zmenilo na chválu a útechu. vykonal tento Bohu príjemný skutok. Ale keďže chvála mojej odmeranosti by pre nich nebola odmenou, ktorú by som im želal: potom volám na pomoc svätého apoštola Pavla, ukazujem mu vec podobnú tomu, čo chválil v Korinťanom, a prosím ho, aby odovzdal svoju apoštolskú chválu a požehnanie miestnym bratom. „Chválim vás, bratia, že pamätáte na všetkých apoštolov a ako nám ich odovzdali otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, „zachovávajte tradície“ (1 Kor 11:2). Pre každého syna Cirkvi by malo byť žiaduce, aby si zaslúžil apoštolskú chválu za verné zachovávanie pravých tradícií. A tak si doktrína tradícií zaslúži pozornosť každého. Od čias, keď je kresťanské učenie uzavreté v posvätných knihách, má Svätá Cirkev pre verné a nemenné uchovávanie tohto učenia zvyk a pravidlo nielen potvrdzovať myšlienky tohto učenia na nemennom svedectve Bohom inšpirovaného Písma, ale tiež si požičiavať samotné slová a výrazy na označenie najdôležitejších predmetov a častí učenia z toho istého čistého zdroja učenia. Ak teda dôkladne analyzujete Symbol pravoslávnej viery a porovnáte ho so Svätým Písmom, zistíte, že svätí otcovia Nicejského a Konštantínopolského ekumenického koncilu v ňom vykresľovali dogmy viery nie vlastnými slovami alebo vyjadreniami, ale prevzatými zo Svätého písma, a preto je Symbol viery pre nás nanajvýš dôležitý; lebo nielen v ňom cirkevní otcovia vyjadrujú pravdu, ale aj samotné Sväté písmo, samotné Božie slovo hovorí ich ústami. Podobne v učení o tradíciách je práve tento pojem a samotný názov „tradícia“ prevzatý zo Svätého písma, ako sme už čiastočne ukázali zo slov sv. Pavla. Najdôležitejším základom pre toto učenie je však nasledujúci výrok toho istého apoštola: „To isté, bratia, držte sa a zachovávajte tradície, ktoré ste sa naučili, buď slovom, alebo naším listom. (2. Tesaloničanom 2:15). Tu je spolu učenie o porozumení a učenie o naplnení, prikázanie o tradíciách a úvod do poznania tradícií. „Stojte pevne a dodržujte tradície“, to znamená pevne a neustále dodržiavajte: toto je prikázanie, výraz nevyhnutnej povinnosti zachovávať tradície. „Tradície, ktoré ste sa naučili slovom alebo naším posolstvom“: tu je spolu s názvom tradícií návod na výklad tohto názvu. Apoštol nazýva „tradíciami“ všetko, čo sa kresťania „naučili“ od neho, ako aj od apoštola, čo sa týka viery, hierarchie, bohoslužieb, cirkevného dekanátu a pravidiel života. Ďalej rozlišuje medzi dvoma typmi tradície: tradíciou „posolstvom“ alebo písomnou tradíciou a tradíciou „slovom“ alebo nepísanou tradíciou. Ale ako je písaná tradícia jednoduchšia a bežnejšie označovaná menom Sväté písmo: názov tradície sa zvyčajne používa na označenie toho, čo sme sa nenaučili zo Svätého písma, ale zo slova a príkladu od svätých apoštolov a svätých otcov. Stojí za zmienku, že Apoštol nerozlučne a rovnako nariaďuje pridŕžať sa oboch tradícií prostredníctvom „slova“ a tradícií prostredníctvom „epištoly“, alebo inými slovami, prikazuje sa nerozlučne a rovnako pridŕžať Svätého písma a posvätných tradícií. Tradície a inšpirované Písmo stoja bok po boku s ním; vyžaduje od nás nie menšiu pozornosť a horlivosť pre tradície, ako pre inšpirované Písmo. Je potrebné viac ako toto na potvrdenie dôležitosti tradícií a povzbudenie k ich vernému dodržiavaniu? Tu by mohol byť koniec učenia o tradíciách, ak by sme ako priami učeníci apoštolov mali pred očami priamu apoštolskú, a teda nepochybne pravdivú tradíciu. Ale kresťanské tradície už prešli mnohými krajinami, národmi, jazykmi, mnohými storočiami. K pôvodným apoštolským tradíciám sa pripojili vlastivedné tradície rôzneho stupňa staroveku. V niektorých častiach legiend bola rôznorodosť, ktorá siahala až do protirečenia. Bolo potrebné študovať pravosť a dôstojnosť legiend - štúdium, ktoré nie je vždy pohodlné a nie každému dostupné. Na uistenie sa o pravosti a dôstojnosti legiend by bolo najlepšie presne poznať ich začiatok: často je však skrytý v hmlistej vzdialenosti minulosti. Čo teraz robiť? Predtým, ako povieme, čo by sa malo urobiť, pozrime sa, čo robia. Niektorí venujú plnú pozornosť tomu, že v tradíciách je niečo temné a nespoľahlivé, a odtiaľ vyvodzujú domnienku, či to nie je záležitosť, ak nie jednoducho ľudská, tak prinajmenšom daná Prozreteľnosťou svojvôli ľudí a náhodám doby a či nie je dovolené oslobodiť sa od ďalších starostí o tradície, zatiaľ čo „imámovia“ sú najznámejšie a inspiro-gické „slovo“. mocní sa stanú múdrymi na spasenie“, „aby bol Boží muž úplný, pripravený na každé dobré dielo“ (2. Tim. 3:15–17). Iní, dbajúc len všeobecne na prikázanie dodržiavať tradície, bez skúmania, bez zdôvodňovania sa slepo držia tradícií, ktoré sa im akosi dostali do rúk, bez snahy zistiť ich pravosť, dôstojnosť a čistotu. Čo by mal človek robiť? – Treba si dávať pozor na oba teraz naznačené extrémy. Sväté písmo sa začalo skrze Mojžiša. Ako sa teda počas toľkých storočí od počiatku sveta zachovala a šírila pravá viera a ako sa zakladalo uctievanie v súlade s ňou? - Podľa legendy. V dôsledku toho bola tradícia presne tým istým Božím nástrojom na spásu ľudí ako Sväté písmo. Sväté písmo Nového zákona sa začalo prostredníctvom evanjelistu Matúša, osem rokov po Pánovom nanebovstúpení. Kde bolo pred tým evanjelium, základ dogiem, učenie o živote, pravidlá uctievania, zákony cirkevnej vlády? - V legende. Inšpirované 590 Písmo je podľa svedectva jedného zo svätopiscov, menovite svätého evanjelistu Lukáša, len pokračovaním a nezmeniteľné zvláštnym dišpenzom Ducha Božieho 591 posilneným typom tradície. „Ako ste nám, ktorí sme boli od počiatku svedkami a služobníkmi predošlého Slova, odovzdali, rozhodli ste sa aj mne napísať v rade“ (Lk 1,2-3). Všetko chcete postaviť na neotrasiteľnom základe Svätého písma. velmi dobre. Tak to má byť. Medzitým, ako viete, ktoré knihy sú posvätné a prečo jedna alebo druhá z nich rozhodne patrí do posvätnej skupiny? - Toto je známe väčšinou z legiend. A tak samotné Sväté písmo využíva pomoc tradície. Ak je skutočná tradícia taká dôležitá, pred písmom a spolu s písmom, kedy by sa jej dôležitosť mohla znížiť? Bolo by to potom tak, že by nám písmo, ktoré by nahradilo tradíciu, povedalo, že sa už o tradíciu nemusíme starať? Písmo však hovorí opak: „stojte a zachovávajte tradície, ktoré ste sa naučili buď slovom, alebo listom“. Ak by však aj apoštoli mali byť skúšaní, či sú pravými apoštolmi, ako je zrejmé z toho, že v Zjavení sv. Jána sám Pán schvaľuje prácu anjela Efezskej cirkvi, „ktorý uhryzol vyznávaných apoštolov a zistil, že sú falošní“ (Zj. 2:2): potom o koľko viac je potrebné, aby po stáročiach prešli tradíciou toľkých apoštolov. sú pravé apoštolské a patristické a či neboli vystavené nesprávnym zmenám a cudzím aplikáciám. Bez tejto opatrnosti môže byť naša služba Bohu vystavená rovnakému odsúdeniu, akým Pán zasiahol farizejov a židovských zákonníkov, ktorí zachovávali tradície starších: „Márne ma ctia, učia ľudské učenie. Opúšťajú Božie prikázanie, zachovávajte ľudské tradície“ (Mk 7:7-8). Môžu sa pýtať: ako sa možno chrániť pred týmto odsúdením? Ako otestovať legendy a rozlíšiť, čo je pochybné? – Najspoľahlivejšie pravidlo na to a najvhodnejšie na použitie som vytiahol z práve daného Pána. Zažite tradíciu cez Slovo Božie a cez Božie prikázania. Ak tradícia protirečí Slovu Božiemu; ak vás to vedie k porušovaniu Božieho prikázania: potom vedzte, že toto je ľudská, nie pravá tradícia, že by ste takúto tradíciu dodržiavali „nadarmo“, zatiaľ čo porušenie Božieho prikázania by vás odsúdilo. Ďalšie pravidlo na testovanie tradícií možno odvodiť z nasledujúceho výroku svätého apoštola Pavla Timotejovi: „Nech vie žiť v dome Božom, ktorým je živá Božia Cirkev, stĺp a základ pravdy“ (1 Tim 3:15). Ak je Cirkev stĺpom a potvrdením pravdy, potom pravdu treba hľadať v nej a možno overiť pravdu, ktorá si vyžaduje skúmanie, a najmä pravdu tradícií, ktorých jedinou vernou schránkou je Cirkev. Prijímajúc tradíciu od jedinej, Svätej, Katolíckej a Apoštolskej Cirkvi, „stojte“ v nej, neochabujte zbytočnými pochybnosťami, „držte“ ju s nádejou páčiť sa Bohu. „Držme,“ učí Apoštol, „neochvejné vyznanie nádeje, bez toho, aby sme opustili naše zhromaždenie“, čiže zhromaždenie Ekumenickej pravoslávnej cirkvi, „ako je určitým zvykom“ (Hebr. 10:23, 25). Všimnite si, bratia, že už v apoštolských časoch boli takí, ktorí mali vo zvyku opustiť zhromaždenie Všeobecnej Cirkvi: nečudujte sa, že aj teraz stretnete niektorých, ktorí majú tento nešťastný zvyk. A ak vám takíto ľudia začnú ponúkať svoju tradíciu: potom môžete vopred vedieť, že ľudia, ktorí opustili Cirkev, „stĺp a základ pravdy“ (1 Tim 3,15), vám určite ponúknu tradíciu, ktorá je buď falošná, alebo poškodená, alebo prinajmenšom ukradnutá a nepožehnaná; a samozrejme, že falošný nezachráni, poškodený sa nezahojí, ukradnutý neobohatí, nepožehnaný neprinesie požehnanie. Oslavujme, bratia, Boha, ktorý nás urobil hodnými byť deťmi a členmi pravej a svätej Cirkvi, v ktorej pravá a svätá tradícia – nielen viditeľná a verbálna tradícia učenia, pravidiel, príkazov, rituálov – ale s ňou aj neviditeľné, skutočné učenie milosti a posvätenia, zostupuje z neba na zem, „ako rosa a rosa z Hermonu nepretržite a neustále prúdi. zavlažuje hierarchiu a posvätné obrady, „ako masť na hlavu, zostupuje na bratstvo Áronovo, zostupuje na metly jeho rúch“ (Ž 132, 2-3), aby apoštoli pomazaní Duchom Svätým pomazali svätých Otcov tou istou duchovnou masťou, a títo nástupcovia svätyne, svätyne a svätyne od storočia do storočia, svätosti a svätosti. vzájomne posväcovať svätých, a preto, keď sa dotknete súčasnej svätyne, dotknete sa tej istej milosti, ktorá bola vyliata na apoštolov zostúpením Ducha Svätého. Držme sa pevne tohto čistého a živého zdroja. Ako deti poslušnosti, s horlivosťou a láskou prijmime z pier a rúk našej Matky Pravoslávnej cirkvi čisté učenie viery a života, pravé posvätenie naplnené milosťou, skutočné vedenie k večnému životu. Amen. V autorovom rukopise: „Najsvätejší“. V ruke autor: „pochopiť“. V autorovom rukopise: „nepochybne“. V Chr. štv. a toto slovo sa nenachádza v autorovom rukopise. V autorovom rukopise a v Kristovi. štv. neexistujú slová. Tieto slová sa nenachádzajú v autorovom rukopise. Mohlo by vás zaujímať: