144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Spus 13 septembrie; tipărit în Chr. Thu. 1838 și în colecțiile 1844 și 1848) Vă laud, fraților, pentru că vă aduceți aminte de tot ce v-am spus și păstrați tradițiile pe care v-am spus. (1 Corinteni 11:2). Sfântul Apostol Pavel, învățând instrucțiuni mântuitoare creștinilor corinteni, îi laudă pentru păstrarea fidelă a tradițiilor. Ce fel de legendă este aceasta? – Acest lucru se vede în 588 din acele ziceri ale sale, cu care amintește și completează legendele. El spune că „omul să nu mănânce sau să-și acopere capul” (1 Cor. 11:7) în timpul rugăciunii: iată un adaos la tradiție, care arată că aceasta a fost precedată de o tradiție despre rugăciunea bisericească. El mai spune: "Nu mâncați acasă, ca să puteți mânca și bea? Sau neglijezi Biserica lui Dumnezeu?" (1 Cor. 11:22) Această denunțare a dezordinei întâmplătoare și a indecenței în Biserică arată că aceasta a fost precedată de o tradiție despre sfințenia Bisericii, conform căreia nu seamănă deloc cu o simplă casă și necesită o atenție reverentă. Cu o claritate deosebită, ca obiect al tradiției, Apostolul arată spre sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos când vorbește despre aceasta: „Am primit de la Domnul... și v-am dat” (1 Cor. 11, 23). Astfel, rezultă că Apostolul îi laudă pe creștinii corinteni pentru respectarea tradițiilor despre rugăciunea bisericească, despre sfințenia bisericii, despre Dumnezeiasca Liturghie. Privind la acest biserică, frumos construit și acum sfințit prin harul lui Dumnezeu, gândindu-ne că aceasta nu s-a făcut din vreo cerință sau necesitate, ci din râvnă liberă pentru Dumnezeu și sanctuarul Său, conform dorinței ca aici să fie împlinite în mod continuu rugăciunile bisericești și să se facă o jertfă fără sânge pentru sufletele celor vii și răposați, încât să se transforme într-un loc de bine și plăcut amintiri. și mângâieri mântuitoare – laud în sufletul meu pe cei ce au întreprins și au împlinit această faptă plăcută lui Dumnezeu. Dar de vreme ce lauda măsurării mele nu ar fi pentru ei răsplata pe care le doresc eu: atunci chem ajutorul sfântului Apostol Pavel, îi arăt o chestiune asemănătoare cu ceea ce a lăudat în Corinteni și îl rog să împărtășească lauda și binecuvântarea sa apostolică fraților locului. „Vă laud, fraților, că vă aduceți aminte de toți apostolii și, după cum ni le-au dat Părinții purtători de Dumnezeu, „păziți datinile” (1 Cor. 11:2). Ar trebui să fie de dorit ca fiecare fiu al Bisericii să câștige laudă apostolică pentru respectarea fidelă a adevăratelor tradiții. Și astfel doctrina tradițiilor este demnă de atenția tuturor. De pe vremea când învățătura creștină este cuprinsă în cărțile sacre, Sfânta Biserică, pentru păstrarea fidelă și neschimbată a acestei învățături, are obiceiul și regula de a nu numai să afirme gândurile acestei învățături asupra mărturiei imuabile a Scripturii inspirate de Dumnezeu, ci și să împrumute înseși cuvintele și expresiile din aceleași părți ale cele mai importante obiecte ale Scripturii și să semnifice cele mai importante surse ale Scripturii. Deci, dacă analizați cu atenție Simbolul Credinței Ortodoxe și îl comparați cu Sfânta Scriptură: veți constata că Sfinții Părinți ai Sinoadelor Ecumenice de la Niceea și Constantinopol au înfățișat în el dogmele credinței nu în propriile cuvinte sau expresii, ci preluate din Sfânta Scriptură, și astfel Simbolul Credinței este de cea mai mare importanță pentru; căci nu numai în ea Părinții Bisericii exprimă adevărul, ci și Sfânta Scriptură însăși, însuși cuvântul lui Dumnezeu vorbește pe buzele lor. La fel, în învățătura despre tradiții, acest concept și chiar numele de „tradiție” sunt împrumutate din Sfânta Scriptură, așa cum am arătat deja parțial din cuvintele Sfântului Pavel. Dar cea mai importantă bază pentru această învățătură poate fi acceptată ca următoarea zicală a aceluiași apostol: „Aceiași, fraților, stați și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat, fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră”. (2 Tesaloniceni 2:15). Aici, împreună, este o învățătură pentru înțelegere și o învățătură pentru împlinire și o poruncă despre tradiții și o introducere în cunoașterea tradițiilor. „Stai tari și păstrează tradițiile”, adică observă ferm și constant: aceasta este porunca, expresia datoriei indispensabile, de a păstra tradițiile. „Tradiții, pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru”: aici, alături de numele tradițiilor, este un ghid pentru interpretarea acestui nume. Apostolul numește „tradiții” tot ceea ce creștinii „învățau” de la el, ca de la Apostol, în ceea ce privește credința, ierarhia, cult, protopopiatul bisericesc și regulile vieții. El mai distinge între două tipuri de tradiție: tradiție prin „mesaj” sau tradiție scrisă și tradiție prin „cuvânt” sau tradiție nescrisă. Dar, deoarece tradiția scrisă este mai simplă și mai frecvent semnificată prin numele de Sfânta Scriptură: numele de tradiție este de obicei folosit pentru a semnifica ceea ce am învățat nu prin Sfânta Scriptură, ci prin cuvânt și exemplu de la Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți. Este demn de remarcat faptul că Apostolul poruncește în mod nedespărțit și în mod egal să se adere la ambele tradiții prin „cuvânt” și tradiții prin „epistolă”, sau, cu alte cuvinte, poruncește să se adere în mod nedespărțit și în mod egal atât la Sfintele Scripturi, cât și la tradițiile sacre. Tradițiile și Scriptura inspirată sunt alături de el; cere de la noi nu mai puțină atenție și zel pentru tradiții, ca și pentru Scriptura inspirată. Este mai mult decât atât necesar pentru a confirma importanța tradițiilor și pentru a încuraja respectarea lor fidelă? Aici ar putea fi sfârșitul învățăturii despre tradiții, dacă noi, ca ucenicii direcți ai Apostolilor, am avea în fața ochilor tradiția directă apostolică, și deci fără îndoială adevărată. Dar tradițiile creștine au trecut deja prin multe țări, popoare, limbi, prin multe secole. Tradițiilor apostolice originale li s-au alăturat tradițiile Patriei de diferite grade de antichitate. În unele părți ale legendelor a existat o diversitate care sa extins până la contradicție. A fost necesar să se studieze autenticitatea și demnitatea legendelor - un studiu care nu este întotdeauna convenabil și nu este accesibil tuturor. Pentru a constata autenticitatea și demnitatea legendelor, cel mai bine ar fi să le cunoaștem începutul cu acuratețe: dar este adesea ascuns în distanța ceață a trecutului. Acum ce să faci? Înainte de a spune ce ar trebui făcut, să ne uităm la ce fac ei. Unii acordă o atenție deosebită faptului că există ceva întunecat și nesigur în tradiții și de aici deduc o ghicire dacă acestea nu sunt o chestiune, dacă nu pur și simplu umană, atunci cel puțin abandonată de Providență arbitrarului oamenilor și accidentelor vremurilor și dacă nu este permis să se elibereze de grijile ulterioare cu privire la tradiții, în timp ce „imamii sunt cel mai faimos „profetic, spirt” apostolic și cel mai faimos. deveniți înțelepți pentru mântuire”, „pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3:15–17). Alții, atenți doar în general la porunca de a respecta tradițiile, fără cercetare, fără raționament, aderă orbește la tradiții care le-au căzut cumva în mâinile lor, fără a încerca să le afle autenticitatea, demnitatea și puritatea. Ce ar trebui să facă? – Trebuie să ne ferim de ambele extreme indicate acum. Sfintele Scripturi au început prin Moise. Cum atunci, de-a lungul atâtor secole de la începutul lumii, s-a păstrat și răspândit adevărata credință și cum s-a stabilit închinarea în conformitate cu ea? - Conform legendei. În consecință, tradiția a fost exact același instrument al lui Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor ca și Sfintele Scripturi. Sfintele Scripturi ale Noului Testament au început prin Evanghelistul Matei, la opt ani după înălțarea Domnului la cer. Unde era Evanghelia înainte de aceasta, baza dogmelor, a învăţăturii vieţii, a regulilor de închinare, a legile guvernării bisericii? - În legendă. Scriptura inspirată, după mărturia unuia dintre scriitorii sacri, și anume, Sfântul Evanghelist Luca, este doar o continuare și neschimbată prin dispensația specială a Duhului lui Dumnezeu 591 tip întărit de tradiție. „Așa cum ne-ați dat nouă, care de la început am fost martori și slujitori ai Cuvântului cel dintâi, și voi v-ați demn de a-mi scrie la rând” (Luca 1:2-3). Vrei să stabilești totul pe baza neclintită a Sfintei Scripturi. Foarte bun. Așa ar trebui să fie. Între timp, de unde știi care cărți sunt sacre și de ce una sau alta aparține cu siguranță grupului sacru? - Acest lucru este cunoscut mai ales din legendă. Și astfel Sfânta Scriptură însăși folosește ajutorul tradiției. Dacă adevărata tradiție este atât de importantă, înaintea Scripturii și împreună cu Scriptura, atunci când ar putea scădea importanța ei? Atunci oare Scriptura, luând locul tradiției, ne-ar spune că nu mai trebuie să ne îngrijorăm cu privire la tradiție? Dar Scriptura spune opusul: „Stăi și păstrează tradițiile pe care le-ai învățat fie prin cuvânt, fie prin literă”. Totuși, dacă chiar și apostolii ar fi trebuit să fie testați dacă sunt adevărați Apostoli, așa cum reiese din faptul că în Apocalipsa Sfântului Ioan Însuși Domnul aprobă lucrarea Îngerului Bisericii Efesene, „care a mușcat pe cei pretinși că sunt apostoli și i-a găsit mincinoși” (Apoc. 2:2): atunci cu cât mai mult, după atâtea secole, tradiția trece prin atât de multe apostoli. necesar să se verifice dacă sunt adevărate apostolice și patristice și dacă nu au fost supuse unor modificări incorecte și aplicații străine. Fără această prudență, slujirea noastră față de Dumnezeu poate fi supusă aceleiași condamnări cu care Domnul i-a lovit pe farisei și pe cărturarii evrei, care țineau tradițiile bătrânului: „În zadar mă cinstesc, învățând învățăturile oamenilor, părăsind porunca lui Dumnezeu, păziți tradițiile oamenilor” (Marcu 7:7-8). Ei se pot întreba: cum se poate proteja de această condamnare? Cum să testați legendele și să distingem ceea ce este îndoielnic? – Extrag cea mai de încredere regulă pentru aceasta și cea mai convenabilă de folosit, din spusele Domnului tocmai date. Experimentează tradiția prin Cuvântul lui Dumnezeu și prin poruncile lui Dumnezeu. Dacă tradiția contrazice Cuvântul lui Dumnezeu; dacă te face să încalci porunca lui Dumnezeu: atunci știi că aceasta este o tradiție umană, nu o adevărată tradiție, că ai păstra o astfel de tradiție „în zadar”, în timp ce încălcarea poruncii lui Dumnezeu te-ar condamna. O altă regulă pentru testarea tradițiilor poate fi extrasă din următoarea zicere a Sfântului Apostol Pavel către Timotei: „Să știe să trăiască în casa lui Dumnezeu, care este Biserica vie a lui Dumnezeu, stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15). Dacă Biserica este stâlpul și afirmarea adevărului, atunci adevărul trebuie căutat în ea, iar adevărul care necesită cercetare poate fi verificat, și mai ales adevărul tradițiilor, al căror depozitar credincios este singurul Biserica. Primind tradiția de la Biserica una, Sfântă, Catolică și Apostolică, „stați” în ea, neclintindu-vă cu îndoieli deșarte, „ține-o”, cu nădejdea de a plăcea lui Dumnezeu. „Să ținem”, ne învață Apostolul, „o mărturisire de nădejde neclintită, fără a părăsi adunarea noastră”, adică adunarea Bisericii Ortodoxe Ecumenice, „cum este un obicei” (Evr. 10:23, 25). Observați, fraților, că și în vremurile apostolice au fost unii care aveau obiceiul de a părăsi adunarea Bisericii Universale: nu vă mirați dacă și acum vă întâlniți cu unii care au acest obicei nefericit. Și dacă astfel de oameni încep să vă ofere tradiția lor: atunci puteți ști dinainte că oamenii care au părăsit Biserica, „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15), vă vor oferi cu siguranță o tradiție care este fie falsă, fie deteriorată, fie măcar furată și nebinecuvântată; și, desigur, falsul nu va mântui, cei răniți nu se vor vindeca, cei furați nu se vor îmbogăți, cei nefericiți nu vor aduce binecuvântare. Să slăvim, fraților, pe Dumnezeu, care ne-a învrednicit să fim copii și membri ai Bisericii adevărate și sfinte, în care tradiția adevărată și sfântă - nu doar tradiția vizibilă și verbală a învățăturilor, regulilor, ordinelor, ritualurilor - ci cu aceasta, învățătura invizibilă, reală a harului și a sfințirii, coboară din cer pe pământ, „precum roua și roua Simonului” continuu. inepuizabil, și iriga ierarhia și riturile sacre, „ca un mir pe cap, coborând asupra frăției lui Aaron, coborând pe măturații veșmintelor lui” (Ps. 132, 2-3), pentru ca Apostolii uns cu Duhul Sfânt să ungă pe Sfinții Părinți cu același secol duhovnicesc, sfânt și sfânt din secolul aceluiași sfânt duhovnicești. bisericile și sacramentele, iar bisericile și sacramentele dau reciproc sfințirea Sfinților, motiv pentru care, când atingeți actualul lăcaș, atingeți același har care a fost revărsat în pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Să ne ținem cu fermitate de această sursă pură și vie. Ca copii ai ascultarii, cu râvnă și dragoste, să primim de pe buzele și mâinile Maicii noastre Biserica Ortodoxă învățătura curată a credinței și a vieții, sfințirea adevărată plină de har, adevărata călăuzire către viața veșnică. Amin. În manuscrisul autorului: „Cei Prea Sfinți”. Autor în mână: „a înțelege”. În manuscrisul autorului: „fără îndoială”. În Chr. joi. iar acest cuvânt nu se află în manuscrisul autorului. În manuscrisul autorului și în Hristos. joi. nu sunt cuvinte. Aceste cuvinte nu sunt în manuscrisul autorului. Te-ar putea interesa: