144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Powiedział 13 września; wydrukowano w Chr. Thu. 1838 oraz w zbiorach 1844 i 1848) Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie wszystko, co wam powiedziałem i zachowujecie tradycje, które wam powiedziałem. (1 Kor. 11:2). Święty Apostoł Paweł, udzielając zbawiennych wskazówek chrześcijanom w Koryncie, chwali ich za wierne zachowywanie tradycji. Co to za legenda? – Widać to w 588 jego wypowiedziach, którymi przywołuje i uzupełnia legendy. Mówi, że w czasie modlitwy „nie wolno jeść ani zakrywać głowy” (1 Kor. 11,7): oto uzupełnienie tradycji, z którego wynika, że ​​poprzedziła ją tradycja dotycząca modlitwy kościelnej. Dalej mówi: "Nie jedzcie w domu, żebyście mogli jeść i pić? A może zaniedbujecie Kościół Boży?" (1 Kor. 11:22) To potępianie przypadkowego nieporządku i nieprzyzwoitości w Kościele pokazuje, że poprzedziło to tradycję dotyczącą świętości Kościoła, zgodnie z którą wcale nie przypomina on prostego domu i wymaga pełnej czci uwagi. Ze szczególną jasnością, jako na przedmiot tradycji, Apostoł wskazuje na sakrament Ciała i Krwi Chrystusa, gdy o tym mówi: „Otrzymałem od Pana... i wam dałem” (1 Kor 11,23). Okazuje się zatem, że Apostoł wychwala chrześcijan w Koryncie za przestrzeganie tradycji dotyczących modlitwy kościelnej, świętości cerkwi, Boskiej Liturgii. Patrząc na tę pięknie zbudowaną, a obecnie uświęconą łaską Bożą cerkiew, myśląc, że stało się to nie z jakiegoś wymogu czy konieczności, ale z wolnej gorliwości o Boga i Jego Sanktuarium, zgodnie z pragnieniem, aby nieustannie odprawiano tu modlitwy kościelne, składano bezkrwawą ofiarę za dusze żywych i zmarłych, a miejsce smutnych wspomnień zamieniło się w skarbnicę łaskawych i zbawiennych pocieszeń – chwalę w duszy tych, którzy się tego podjęli i dokonali Czyn miły Bogu. Ponieważ jednak pochwała mojej mierności nie byłaby dla nich nagrodą, jakiej dla nich życzę, wzywam zatem na pomoc świętego apostoła Pawła, pokazuję mu sprawę podobną do tej, którą wychwalał w Koryntianach, i błagam, aby udzielił miejscowym braciom swej apostolskiej pochwały i błogosławieństwa. „Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie o wszystkich Apostołach i tak jak przekazali ich nam Ojcowie niosący Boga, „zachowujcie tradycje” (1 Kor. 11:2). Powinno być pożądane, aby każdy syn Kościoła zasłużył na apostolską pochwałę za wierne przestrzeganie prawdziwych tradycji. I tak doktryna tradycji jest warta uwagi każdego. Od chwili, gdy nauka chrześcijańska zawarta jest w księgach świętych, Kościół Święty, dla wiernego i niezmiennego zachowania tej nauki, ma zwyczaj i regułę nie tylko potwierdzania myśli tej nauki na niezmiennym świadectwie Pisma natchnionego przez Boga, ale także zapożyczania samych słów i wyrażeń dla oznaczenia najważniejszych przedmiotów i części nauki z tego samego czystego źródła Pisma Świętego. Tak więc, jeśli dokładnie przeanalizujesz Symbol Wiary Prawosławnej i porównasz go z Pismem Świętym: przekonasz się, że święci Ojcowie Soborów Ekumenicznych w Nicei i Konstantynopolu przedstawili w nim dogmaty wiary nie własnymi słowami lub wyrażeniami, ale zaczerpnięte z Pisma Świętego, dlatego też Symbol Wiary jest dla nas sprawą najwyższej wagi; bo w nim nie tylko Ojcowie Kościoła wyrażają prawdę, ale także samo Pismo Święte, przez ich usta przemawia samo Słowo Boże. Podobnie w nauczaniu o tradycjach samo to pojęcie i sama nazwa „tradycji” jest zapożyczona z Pisma Świętego, co już częściowo wykazaliśmy na podstawie słów św. Pawła. Jednak najważniejszą podstawą tej nauki może być następująca wypowiedź tego samego Apostoła: „Tak samo, bracia, stójcie i przestrzegajcie tradycji, których się nauczyliście, czy to słowem, czy z naszego listu”. (2 Tesaloniczan 2:15). Oto razem nauka o zrozumieniu i nauka o spełnieniu, przykazanie o tradycjach i wprowadzenie do poznania tradycji. „Trwajcie i zachowujcie tradycje”, to znaczy przestrzegajcie stanowczo i stale: to przykazanie, wyraz niezastąpionego obowiązku zachowywania tradycji. „Tradycje, których nauczyliście się albo ze słowa, albo z naszego przesłania”: tutaj, wraz z nazwą tradycji, znajduje się przewodnik po interpretacji tej nazwy. Apostoł nazywa „tradycjami” wszystko, czego chrześcijanie „nauczyli się” od niego, jak od Apostoła, na temat wiary, hierarchii, kultu, dekanatu kościelnego i zasad życia. Następnie rozróżnia dwa typy tradycji: tradycję poprzez „przesłanie”, czyli tradycję pisaną, oraz tradycję poprzez „słowo”, czyli tradycję niepisaną. Ponieważ jednak tradycja pisana jest prostsza i częściej oznaczana nazwą Pisma Świętego, nazwa tradycji jest zwykle używana do oznaczenia tego, czego nauczyliśmy się nie przez Pismo Święte, ale poprzez słowo i przykład Świętych Apostołów i Świętych Ojców. Warto zauważyć, że Apostoł nierozerwalnie i jednakowo nakazuje trzymać się obu tradycji poprzez „słowo” i tradycji poprzez „list”, czyli innymi słowy nakazuje nierozłącznie i jednakowo trzymać się zarówno Pisma Świętego, jak i świętych tradycji. Tradycje i Pismo Natchnione stoją obok niego; wymaga od nas nie mniejszej uwagi i gorliwości w stosunku do tradycji, jak do natchnionego Pisma Świętego. Czy potrzeba czegoś więcej, aby potwierdzić wagę tradycji i zachęcić do wiernego ich przestrzegania? Na tym mógłby zakończyć się nauczanie o tradycjach, gdybyśmy podobnie jak bezpośredni uczniowie Apostołów mieli przed oczami bezpośrednią tradycję apostolską, a zatem niewątpliwie prawdziwą. Ale tradycje chrześcijańskie przeszły już przez wiele krajów, ludów, języków, przez wiele stuleci. Do pierwotnych tradycji apostolskich dołączyły tradycje ojcowskie o różnym stopniu starożytności. W niektórych częściach legend istniała różnorodność aż do sprzeczności. Konieczne było zbadanie autentyczności i godności legend - badanie, które nie zawsze jest wygodne i nie jest dostępne dla wszystkich. Aby przekonać się o autentyczności i godności legend, najlepiej poznać ich początek z dokładnością, choć często jest on ukryty w mglistej odległości przeszłości. Co teraz zrobić? Zanim powiemy, co należy zrobić, przyjrzyjmy się, co robią. Niektórzy zwracają całą uwagę na to, że w tradycjach jest coś mrocznego i niewiarygodnego i stąd domyślają się, czy nie są to sprawy, jeśli nie po prostu ludzkie, to przynajmniej oddane przez Opatrzność arbitralności ludzi i przypadkowi czasów, i czy nie wolno uwolnić się od dalszych trosk o tradycje, podczas gdy „imamowie są najsłynniejszym „słowem” prorockim” i apostolskim w „Pismach natchnionych przez Boga, potężni, bądźcie mądrzy” ku zbawieniu”, „aby człowiek Boży był doskonały, przygotowany do wszelkiego dobrego dzieła” (2 Tym. 3:15–17). Inni, zwracając jedynie uwagę na przykazanie przestrzegania tradycji, bez badań, bez rozumowania, ślepo trzymają się tradycji, które jakimś cudem wpadły w ich ręce, nie próbując dociekać ich autentyczności, godności i czystości. Co należy zrobić? – Należy wystrzegać się obu wskazanych obecnie skrajności. Pismo Święte zaczęło się od Mojżesza. Jak zatem przez tyle wieków od początku świata zachowała się i szerzyła prawdziwa wiara oraz ustanowiono zgodny z nią kult? - Według legendy. W konsekwencji tradycja była dokładnie tym samym narzędziem Boga do zbawienia ludzi, co Pismo Święte. Pismo Święte Nowego Testamentu rozpoczęło się za pośrednictwem ewangelisty Mateusza, osiem lat po wniebowstąpieniu Pana. Gdzie była wcześniej Ewangelia, podstawa dogmatów, nauka życia, zasady kultu, prawa rządów kościelnych? - W legendzie. Pismo Święte natchnione, według świadectwa jednego ze świętych pisarzy, a mianowicie Świętego Ewangelisty Łukasza, jest jedynie kontynuacją i niezmiennym przez specjalną dyspensację Ducha Bożego 591 typem tradycji wzmocnionej. „Jak nam daliście, którzy od początku byliśmy świadkami i sługami poprzedniego Słowa, tak i do mnie raczyliście pisać z rzędu” (Łk 1,2-3). Chcesz wszystko ustalić na niewzruszonym fundamencie Pisma Świętego. Bardzo dobry. Tak właśnie powinno być. Tymczasem skąd wiadomo, które księgi są święte i dlaczego któraś z nich na pewno należy do grupy sakralnej? - Wiadomo to głównie z legend. I tak samo Pismo Święte korzysta z pomocy tradycji. Jeżeli prawdziwa tradycja jest tak ważna przed Pismem Świętym i razem z Pismem Świętym, to kiedy jej znaczenie mogłoby spaść? Czy byłoby wtedy tak, że Pismo Święte, zajmując miejsce tradycji, mówiłoby nam, że nie musimy się już martwić tradycją? Pismo Święte mówi jednak coś przeciwnego: „Stójcie i przestrzegajcie tradycji, których nauczyliście się słowem lub listem”. Gdyby jednak nawet Apostołowie mieli być poddani próbie, czy są prawdziwymi apostołami, jak wynika z faktu, że w Objawieniu św. Jana sam Pan pochwala dzieło Anioła Kościoła w Efezie, „który ugryzł podających się za apostołów i uznał ich za fałszywych” (Obj. 2,2): to o ileż bardziej po Apostołach, przez tak wiele rąk, po tylu wiekach przemijających tradycji, trzeba sprawdzić, czy są oni prawdziwych apostolskich i patrystycznych oraz czy nie uległy błędnym zmianom i obcym zastosowaniom. Bez tej ostrożności nasza służba Bogu może zostać narażona na to samo potępienie, jakim Pan uderzył faryzeuszy i żydowskich uczonych w Piśmie, którzy przestrzegali tradycji starszych: „Na próżno mnie czczą, ucząc nauk ludzkich. Porzucając przykazania Boże, strzeżcie tradycji ludzkich” (Mk 7,7-8). Mogą zapytać: jak uchronić się przed tym potępieniem? Jak testować legendy i odróżniać to, co wątpliwe? – Wyciągam na to najbardziej niezawodną i najwygodniejszą w użyciu regułę z podanego właśnie powiedzenia Pana. Doświadczaj tradycji poprzez Słowo Boże i przykazania Boże. Jeśli tradycja zaprzecza Słowu Bożemu; jeśli prowadzi cię to do naruszenia przykazania Bożego: to wiedz, że jest to tradycja ludzka, a nie prawdziwa, że ​​taką tradycję będziesz zachowywał „na próżno”, a złamanie przykazania Bożego byłoby dla ciebie potępieniem. Kolejną regułę sprawdzania tradycji można wyprowadzić z następującej wypowiedzi świętego apostoła Pawła do Tymoteusza: „Daj mu poznać, jak ma mieszkać w domu Bożym, którym jest żywy Kościół Boży, filar i podpora prawdy” (1 Tm 3,15). Jeśli Kościół jest filarem i afirmacją prawdy, to należy w nim szukać prawdy i weryfikować prawdę wymagającą dociekania, a zwłaszcza prawdę tradycji, których jedynym wiernym składnicą jest Kościół. Otrzymując tradycję od jednego, Świętego, Katolickiego i Apostolskiego Kościoła, „stójcie” w niej, nie wahając się próżnymi wątpliwościami, „trzymajcie się” jej w nadziei, że spodoba się Bogu. „Trzymajmy się” – uczy Apostoł – „niezachwianego wyznania nadziei, nie porzucając naszego zgromadzenia”, czyli zgromadzenia Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego, „jak to jest w zwyczaju” (Hbr 10,23, 25). Zauważcie, bracia, że ​​nawet w czasach apostolskich byli tacy, którzy mieli zwyczaj opuszczania zgromadzeń Kościoła Powszechnego: nie zdziwcie się, jeśli nawet teraz spotkacie kogoś, kto ma ten niefortunny zwyczaj. A jeśli tacy ludzie zaczną proponować wam swoją tradycję: to możecie z góry wiedzieć, że ludzie, którzy opuścili Kościół, „filar i fundament prawdy” (1 Tm 3,15), z pewnością zaproponują wam tradycję albo fałszywą, albo zniszczoną, albo przynajmniej skradzioną i niebłogosławioną; i oczywiście fałszywi nie zbawią, uszkodzeni nie uzdrowią, skradzieni nie wzbogacą się, niebłogosławieni nie przyniosą błogosławieństwa. Wysławiajmy, bracia, Boga, który uczynił nas godnymi bycia dziećmi i członkami prawdziwego i świętego Kościoła, w którym prawdziwa i święta tradycja – nie tylko widzialna i werbalna tradycja nauk, zasad, nakazów, rytuałów – ale wraz z nią niewidzialna, rzeczywista nauka o łasce i uświęceniu zstępuje z nieba na ziemię „jak rosa Hermonu na górach Syjonu” – płynie nieprzerwanie i niewyczerpanie, nawadniając hierarchię i świętość obrzędów, „jak maść na głowę, zstępująca na braterstwo Aarona, zstępująca na połacie jego szat” (Ps. 132:2-3), tak że Apostołowie namaszczeni Duchem Świętym namaszczają tym samym duchowym olejkiem Ojców Świętych, a ci następcy z stulecia na wieki święci konsekrują cerkwie i sakramenty, a kościoły i sakramenty wzajemnie udzielają świętym uświęcenia, co dlatego dotykając obecnego sanktuarium, dotyka się tej samej łaski, która została wylana w czasie zstąpienia Ducha Świętego na Apostołów. Trzymajmy się mocno tego czystego i żywego źródła. Jako dzieci posłuszeństwa, z gorliwością i miłością przyjmijmy z ust i rąk naszej Matki Kościoła Prawosławnego czystą naukę wiary i życia, prawdziwe uświęcenie przepełnione łaską, prawdziwe prowadzenie do życia wiecznego. Amen. W rękopisie autora: „Najświętsi”. W ręku autor: „zrozumieć”. W rękopisie autora: „bez wątpienia”. w Chr. czwartek i tego słowa nie ma w rękopisie autora. W rękopisie autora i w Chrystusie. czwartek nie ma słów. Tych słów nie ma w rękopisie autora. Może zainteresuje Cię: