144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Dit le 13 septembre ; imprimé dans Chr. Jeudi 1838 et dans les collections 1844 et 1848) Je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de tout ce que je vous ai dit et que vous gardez les traditions que je vous ai dites. (1 Cor. 11:2). Le Saint Apôtre Paul, enseignant des instructions salvatrices aux chrétiens de Corinthe, les loue pour avoir fidèlement préservé les traditions. De quel genre de légende s'agit-il ? – Cela se voit dans 588 de ses paroles, avec lesquelles il rappelle et complète les légendes. Il dit qu'« un homme ne doit pas manger ni se couvrir la tête » (1 Cor. 11 : 7) pendant la prière : voici un ajout à la tradition, qui montre qu'elle a été précédée par une tradition sur la prière de l'église. Il ajoute encore : " Ne mangez pas à la maison pour pouvoir manger et boire ? Ou négligez-vous l'Église de Dieu ? " (1 Cor. 11:22) Cette dénonciation du désordre aléatoire et de l'indécence dans l'Église montre que cela a été précédé par une tradition sur la sainteté de l'Église, selon laquelle elle ne ressemble pas du tout à une simple maison et nécessite une attention respectueuse. Avec une clarté particulière, comme objet de tradition, l'Apôtre désigne le sacrement du Corps et du Sang du Christ lorsqu'il parle de ceci : « J'ai reçu du Seigneur... et je vous l'ai donné » (1 Cor. 11, 23). Ainsi, il s'avère que l'Apôtre fait l'éloge des chrétiens corinthiens pour avoir observé les traditions sur la prière de l'église, sur la sainteté de l’église, sur la Divine Liturgie. En regardant cette église, magnifiquement construit et maintenant consacré par la grâce de Dieu, pensant que cela n'a pas été fait par exigence ou nécessité, mais par zèle libre pour Dieu et son sanctuaire, selon le désir que les prières de l'église y soient continuellement accomplies et qu'un sacrifice sans effusion de sang soit fait pour les âmes des vivants et des défunts, et pour que le lieu des tristes souvenirs se transforme en un trésor de consolations gracieuses et salvatrices - je loue dans mon âme ceux qui ont entrepris et accompli cela Un acte qui plaît à Dieu. Mais comme la louange de ma mesure ne serait pas pour eux la récompense que je leur souhaite : alors j'invoque l'aide du saint Apôtre Paul, je lui montre une chose semblable à ce qu'il louait dans les Corinthiens, et je le prie de transmettre sa louange et sa bénédiction apostoliques aux frères locaux. « Je vous loue, frères, car vous vous souvenez de tous les apôtres et, comme les Pères porteurs de Dieu nous les ont transmis, « gardez les traditions » (1 Cor. 11 : 2). Il devrait être souhaitable que chaque fils de l’Église mérite des louanges apostoliques pour son observance fidèle des vraies traditions. La doctrine des traditions mérite donc l’attention de tous. Depuis le temps où l'enseignement chrétien est enfermé dans les livres sacrés, la Sainte Église, pour la conservation fidèle et immuable de cet enseignement, a l'habitude et la règle non seulement d'affirmer les pensées de cet enseignement sur le témoignage immuable de l'Écriture inspirée de Dieu, mais aussi d'emprunter les mots et expressions mêmes pour signifier les objets et les parties les plus importants de l'enseignement à la même source pure de l'Écriture. Ainsi, si vous analysez attentivement le Symbole de la foi orthodoxe et le comparez avec l'Écriture Sainte : vous constaterez que les Saints Pères des Conciles œcuméniques de Nicée et de Constantinople y ont représenté les dogmes de la foi non pas dans leurs propres mots ou expressions, mais tirés de l'Écriture Sainte, et donc le Symbole de la foi est pour nous de la plus haute importance ; car non seulement les Pères de l'Église y expriment la vérité, mais aussi l'Écriture Sainte elle-même, la parole même de Dieu parle par leurs lèvres. De même, dans l'enseignement des traditions, ce concept même et le nom même de « tradition » sont empruntés à l'Écriture Sainte, comme nous l'avons déjà montré en partie à partir des paroles de saint Paul. Mais la base la plus importante de cet enseignement peut être acceptée comme la parole suivante du même Apôtre : « De même, frères, demeurez fermes et gardez les traditions que vous avez apprises, soit par la parole, soit par notre épître. » (2 Thessaloniciens 2:15). Voici ensemble un enseignement pour la compréhension, un enseignement pour l'accomplissement, un commandement sur les traditions et une introduction à la connaissance des traditions. « Tenir bon et garder les traditions », c'est-à-dire observer fermement et constamment : tel est le commandement, l'expression du devoir indispensable, de garder les traditions. « Traditions que vous avez apprises soit par la parole, soit par notre message » : voici, avec le nom des traditions, un guide pour l'interprétation de ce nom. L'Apôtre appelle « traditions » tout ce que les chrétiens « ont appris » de lui, comme de l'Apôtre, concernant la foi, la hiérarchie, le culte, le doyenné de l'Église et les règles de vie. Il distingue en outre deux types de tradition : la tradition par « message », ou tradition écrite, et la tradition par « parole », ou tradition non écrite. Mais comme la tradition écrite est plus simple et plus communément désignée par le nom de Sainte Écriture : le nom de tradition est habituellement utilisé pour signifier ce que nous avons appris non par la Sainte Écriture, mais par la parole et l'exemple des saints Apôtres et des Saints Pères. Il convient de noter que l'Apôtre commande de manière inséparable et égale d'adhérer aux deux traditions par la « parole » et aux traditions par « l'épître », ou en d'autres termes, il commande d'adhérer de manière inséparable et égale à la fois aux Saintes Écritures et aux traditions sacrées. Les Traditions et les Écritures inspirées se tiennent à ses côtés ; cela n'exige pas moins d'attention et de zèle de notre part pour les traditions que pour l'Écriture inspirée. Faut-il davantage pour confirmer l’importance des traditions et encourager leur fidèle observance ? Ici pourrait être la fin de l'enseignement sur les traditions, si nous, comme les disciples directs des Apôtres, avions sous les yeux la tradition apostolique directe, et donc sans aucun doute vraie. Mais les traditions chrétiennes ont déjà traversé de nombreux pays, peuples, langues, à travers de nombreux siècles. Aux traditions apostoliques originelles se sont ajoutées les traditions de la Patrie de divers degrés d'antiquité. Dans certaines parties des légendes, il y avait une diversité qui s'étendait jusqu'à la contradiction. Il était nécessaire d'étudier l'authenticité et la dignité des légendes - une étude qui n'est pas toujours pratique et pas accessible à tous. Pour s’assurer de l’authenticité et de la dignité des légendes, il serait préférable de connaître leur début avec précision : mais il est souvent caché dans le brouillard du passé. Maintenant, que faire ? Avant de dire ce qu’il faut faire, regardons ce qu’ils font. Certains prêtent toute leur attention au fait qu'il y a quelque chose de sombre et de peu fiable dans les traditions, et de là ils en déduisent si elles ne sont pas une affaire, sinon simplement humaine, du moins livrée par la Providence à l'arbitraire des hommes et aux accidents du temps, et s'il n'est pas permis de se libérer de tout souci ultérieur des traditions, alors que « les imams sont la « parole » prophétique et apostolique la plus célèbre dans « l'Écriture inspirée de Dieu, les puissants deviennent sages ». au salut », « afin que l’homme de Dieu soit parfait, préparé à toute bonne œuvre » (2 Tim. 3 : 15-17). D'autres, ne prêtant attention qu'en général au commandement d'observer les traditions, sans recherche, sans raisonnement, adhèrent aveuglément aux traditions qui leur sont tombées d'une manière ou d'une autre, sans chercher à découvrir leur authenticité, leur dignité et leur pureté. Que faut-il faire ? – Il faut se méfier des deux extrêmes désormais indiqués. Les Saintes Écritures ont commencé par Moïse. Comment donc, pendant tant de siècles depuis le commencement du monde, la vraie foi a-t-elle été préservée et répandue, et le culte conforme à elle a-t-il été établi ? - D'après la légende. Par conséquent, la tradition était exactement le même instrument de Dieu pour le salut des hommes que les Saintes Écritures. Les Saintes Écritures du Nouveau Testament ont commencé par l’évangéliste Matthieu, huit ans après l’ascension du Seigneur au ciel. Où était l'Évangile avant cela, la base des dogmes, l'enseignement de la vie, les règles du culte, les lois du gouvernement de l'Église ? - En légende. 590 L'Écriture inspirée, selon le témoignage de l'un des écrivains sacrés, à savoir le saint évangéliste Luc, n'est qu'une continuation et immuable par la dispensation spéciale de l'Esprit de Dieu 591 de type renforcé de tradition. « Comme vous nous l'avez révélé, vous qui avez été dès le début témoins et serviteurs de la Parole ancienne, vous avez aussi daigné m'écrire à la suite » (Luc 1 : 2-3). Vous voulez tout établir sur la base inébranlable des Saintes Écritures. Très bien. C'est comme ça que ça devrait être. En attendant, comment savoir quels livres sont sacrés, et pourquoi l’un ou l’autre d’entre eux appartient-il définitivement au groupe sacré ? - Ceci est surtout connu par la légende. C’est pourquoi l’Écriture Sainte elle-même utilise l’aide de la tradition. Si la véritable tradition est si importante, avant l’Écriture et avec l’Écriture, alors quand son importance pourrait-elle diminuer ? Se pourrait-il alors que l’Écriture, prenant la place de la tradition, nous dise que nous n’avons plus à nous soucier de la tradition ? Mais l’Écriture dit le contraire : « demeurez et gardez les traditions que vous avez apprises soit par la parole, soit par la lettre ». Cependant, si même les apôtres devaient être testés pour savoir s'ils étaient de vrais apôtres, comme le montre clairement le fait que dans l'Apocalypse de saint Jean, le Seigneur lui-même approuve l'œuvre de l'Ange de l'Église d'Éphèse, « qui mordit ceux qui professent être apôtres et les trouva faux » (Ap. 2 : 2) : alors combien plus après les apôtres, à travers tant de mains, après tant de siècles de traditions passagères, il est nécessaire de vérifier s'ils sont vrais. Apostoliques et patristiques, et s'ils n'ont pas été soumis à des changements incorrects et à des applications étrangères. Sans cette prudence, notre service envers Dieu pourrait être soumis à la même condamnation que le Seigneur a frappé les pharisiens et les scribes juifs, qui gardaient les traditions des anciens : "Ils m'honorent en vain, enseignant des enseignements d'hommes. Abandonnant le commandement de Dieu, gardez les traditions d'hommes" (Marc 7 :7-8). Ils peuvent se demander : comment se protéger de cette condamnation ? Comment tester les légendes et distinguer ce qui est douteux ? – J’extrait pour cela la règle la plus sûre et la plus commode à utiliser de la parole du Seigneur qui vient d’être donnée. Vivez la tradition à travers la Parole de Dieu et à travers les commandements de Dieu. Si la tradition contredit la Parole de Dieu ; si cela vous amène à violer le commandement de Dieu : alors sachez qu’il s’agit d’une tradition humaine et non d’une véritable tradition, que vous garderiez une telle tradition « en vain », tandis que violer le commandement de Dieu vous condamnerait. Une autre règle pour tester les traditions peut être extraite de la parole suivante du Saint Apôtre Paul à Timothée : « Qu'il sache comment vivre dans la maison de Dieu, qui est l'Église vivante de Dieu, la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). Si l’Église est le pilier et l’affirmation de la vérité, alors la vérité doit être recherchée en elle, et la vérité qui nécessite une enquête peut être vérifiée, et en particulier la vérité des traditions, dont l’Église est le seul dépositaire fidèle. En recevant la tradition de l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique, « restez » en elle, sans hésiter avec de vains doutes, « retenez-la », avec l'espérance de plaire à Dieu. « Faisons », enseigne l'Apôtre, « une confession d'espérance inébranlable, sans abandonner notre assemblée », c'est-à-dire l'assemblée de l'Église œcuménique orthodoxe, « comme c'est une certaine coutume » (Héb. 10 : 23, 25). Remarquez, frères, que même aux temps apostoliques, certains avaient l'habitude de quitter les réunions de l'Église universelle : ne soyez pas surpris si, encore aujourd'hui, vous rencontrez quelqu'un qui a cette fâcheuse habitude. Et si de telles personnes commencent à vous offrir leur tradition : alors vous pouvez savoir d'avance que les personnes qui ont quitté l'Église, « la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15), vous offriront certainement une tradition soit fausse, soit endommagée, ou du moins volée et non bénie ; et, bien sûr, le faux ne sauvera pas, le endommagé ne guérira pas, le volé n'enrichira pas, le non-béni n'apportera pas de bénédiction. Glorions, frères, Dieu, qui nous a rendus dignes d'être enfants et membres de la vraie et sainte Église, dans laquelle la vraie et sainte tradition - non seulement la tradition visible et verbale des enseignements, des règles, des ordres, des rituels - mais avec elle l'invisible et réel enseignement de la grâce et de la sanctification, descend du ciel sur la terre, « comme la rosée de l'Hermon sur les montagnes de Sion », coule continuellement et inépuisablement, et irrigue la hiérarchie et les rites sacrés, « comme un onguent sur la tête, descendant sur la confrérie d'Aaron, descendant sur les pans de ses vêtements » (Ps. 132 : 2-3), de sorte que les Apôtres oints du Saint-Esprit oignent les Saints Pères du même onguent spirituel, et ces successeurs de siècle en siècle, les saints consacrent les églises et les sacrements, et les églises et les sacrements se donnent mutuellement la sanctification aux saints, c'est pourquoi, quand vous Touchez le sanctuaire actuel, vous touchez la même grâce qui a été déversée lors de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. Tenons-nous fermement à cette source pure et vivante. En tant qu'enfants d'obéissance, acceptons avec zèle et amour des lèvres et des mains de notre Mère l'Église orthodoxe le pur enseignement de la foi et de la vie, la véritable sanctification pleine de grâce, la véritable direction vers la vie éternelle. Amen. Dans le manuscrit de l'auteur : « Les Très Saints ». En main auteur : « comprendre ». Dans le manuscrit de l'auteur : « sans aucun doute ». Dans Chr. Jeudi. et ce mot n’est pas dans le manuscrit de l’auteur. Dans le manuscrit de l'auteur et dans le Christ. Jeudi. il n'y a pas de mots. Ces mots ne figurent pas dans le manuscrit de l'auteur. Vous pourriez être intéressé par :