144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Dicho el 13 de septiembre; impreso en Chr. Thu. 1838 y en las colecciones 1844 y 1848) Os alabo, hermanos, porque recordáis todo lo que os dije y guardáis las tradiciones que os dije. (1 Corintios 11:2). El Santo Apóstol Pablo, enseñando instrucciones salvadoras a los cristianos corintios, los elogia por preservar fielmente las tradiciones. ¿Qué clase de leyenda es esta? – Así se constata en 588 de aquellos dichos suyos, con los que recuerda y complementa las leyendas. Dice que “el hombre no debe comer ni cubrirse la cabeza” (1 Cor. 11:7) durante la oración: aquí hay una adición a la tradición, que muestra que esto fue precedido por una tradición sobre la oración de la iglesia. Dice además: "¿No coméis comida en casa para poder comer y beber? ¿O estáis descuidando la Iglesia de Dios?" (1 Cor. 11:22) Esta denuncia del desorden aleatorio y la indecencia en la Iglesia muestra que esto fue precedido por una tradición sobre la santidad de la Iglesia, según la cual no se parece en nada a una casa sencilla y requiere atención reverente. Con especial claridad, como objeto de tradición, el Apóstol señala el sacramento del Cuerpo y de la Sangre de Cristo cuando habla de esto: “Lo recibí del Señor... y os lo di” (1 Cor 11,23). Así, resulta que el Apóstol elogia a los cristianos corintios por observar las tradiciones sobre la oración de la iglesia, sobre la santidad de la iglesia, sobre la Divina Liturgia. Mirando esta iglesia, bellamente construido y ahora consagrado por la gracia de Dios, pensando que esto no se hizo por ningún requisito o necesidad, sino por celo libre por Dios y Su santuario, según el deseo de que aquí se realizaran continuamente oraciones de la iglesia, y se hiciera un sacrificio sin sangre por las almas de los vivos y difuntos, y para que el lugar de los tristes recuerdos se convirtiera en un tesoro de consuelos misericordiosos y salvadores, alabo en mi alma a quienes emprendieron y lograron esto. Hecho agradable a Dios. Pero como la alabanza de mi mesura no sería para ellos la recompensa que yo deseo para ellos, entonces invoco la ayuda del santo apóstol Pablo, le muestro un asunto similar a lo que elogió en los Corintios, y le ruego que imparta su alabanza y bendición apostólica a los hermanos locales. “Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todos los Apóstoles, y como los Padres portadores de Dios nos los entregaron, “guardad las tradiciones” (1 Cor. 11:2). Debería ser deseable que cada hijo de la Iglesia se ganara la alabanza apostólica por la fiel observancia de las verdaderas tradiciones. Y por eso la doctrina de las tradiciones es digna de la atención de todos. Desde el momento en que la enseñanza cristiana está encerrada en los libros sagrados, la Santa Iglesia, para la preservación fiel e inmutable de esta enseñanza, tiene la costumbre y regla de no sólo afirmar los pensamientos de esta enseñanza sobre el testimonio inmutable de las Escrituras inspiradas por Dios, sino también tomar prestadas las mismas palabras y expresiones para significar los objetos y partes más importantes de la enseñanza de la misma fuente pura de las Escrituras. Entonces, si analizas cuidadosamente el Símbolo de la fe ortodoxa y lo comparas con las Sagradas Escrituras: encontrarás que los Santos Padres de los Concilios Ecuménicos de Nicea y Constantinopla describieron en él los dogmas de la fe no con sus propias palabras o expresiones, sino tomados de las Sagradas Escrituras, y por eso el Símbolo de la fe es de suma importancia para nosotros; porque no sólo en ella expresan la verdad los Padres de la Iglesia, sino también la Sagrada Escritura misma, la misma palabra de Dios habla por sus labios. Asimismo, en la enseñanza sobre las tradiciones, este mismo concepto y el mismo nombre de “tradición” está tomado de la Sagrada Escritura, como ya hemos demostrado en parte con las palabras de San Pablo. Pero la base más importante de esta enseñanza puede aceptarse como el siguiente dicho del mismo Apóstol: “Hermanos, vosotros también mantened y guardad las tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o de nuestra epístola”. (2 Tesalonicenses 2:15). Aquí, juntas, hay una enseñanza para la comprensión, una enseñanza para el cumplimiento, un mandamiento sobre las tradiciones y una introducción al conocimiento de las tradiciones. “Permaneced firmes y guardad las tradiciones”, es decir, observad firme y constantemente: este es el mandamiento, la expresión del deber indispensable de guardar las tradiciones. “Tradiciones que habéis aprendido de palabra o de nuestro mensaje”: aquí, junto con el nombre de las tradiciones, hay una guía para la interpretación de este nombre. El Apóstol llama “tradición” a todo lo que los cristianos “aprendieron” de él, como del Apóstol, sobre la fe, la jerarquía, el culto, el decanato de la iglesia y las reglas de vida. Además, distingue entre dos tipos de tradición: la tradición por “mensaje” o tradición escrita, y la tradición por “palabra” o tradición no escrita. Pero como la tradición escrita es más simple y más comúnmente designada con el nombre de Sagrada Escritura, el nombre de tradición se usa generalmente para significar lo que hemos aprendido no a través de la Sagrada Escritura, sino a través de la palabra y el ejemplo de los Santos Apóstoles y Santos Padres. Es digno de notar que el Apóstol manda inseparablemente y por igual adherirse a ambas tradiciones a través de la “palabra” y a las tradiciones a través de la “epístola”, o en otras palabras, manda adherirse inseparablemente y por igual tanto a las Sagradas Escrituras como a las sagradas tradiciones. Las Tradiciones y las Escrituras Inspiradas están a su lado; requiere de nosotros no menos atención y celo por las tradiciones que por las Escrituras inspiradas. ¿Es necesario más que esto para confirmar la importancia de las tradiciones y fomentar su fiel observancia? Aquí podría estar el final de la enseñanza sobre las tradiciones, si nosotros, como los discípulos directos de los Apóstoles, tuviéramos ante nuestros ojos la tradición apostólica directa y, por tanto, indudablemente verdadera. Pero las tradiciones cristianas ya han pasado por muchos países, pueblos, lenguas, a lo largo de muchos siglos. A las tradiciones apostólicas originales se unieron tradiciones de la Patria de diversos grados de antigüedad. En algunas partes de las leyendas había una diversidad que se extendía hasta el punto de la contradicción. Era necesario estudiar la autenticidad y la dignidad de las leyendas, un estudio que no siempre es conveniente ni accesible para todos. Para determinar la autenticidad y la dignidad de las leyendas, sería mejor conocer con precisión su comienzo: pero a menudo está oculto en la brumosa distancia del pasado. ¿Ahora qué hacer? Antes de decir qué se debe hacer, veamos lo que están haciendo. Algunos prestan plena atención al hecho de que hay algo oscuro y poco confiable en las tradiciones, y de esto deducen una conjetura sobre si no se trata de una cuestión, si no simplemente humana, al menos entregada por la Providencia a la arbitrariedad de las personas y a los accidentes de los tiempos, y si no es lícito liberarse de una mayor preocupación por las tradiciones, mientras que "los imanes son la más famosa "palabra" profética" y apostólica en las "Escrituras inspiradas por Dios, los poderosos se vuelven sabios para salvación”, “para que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:15-17). Otros, prestando atención sólo en general al mandamiento de observar las tradiciones, sin investigar, sin razonar, se adhieren ciegamente a tradiciones que de alguna manera cayeron en sus manos, sin tratar de descubrir su autenticidad, dignidad y pureza. ¿Qué se debe hacer? – Hay que tener cuidado con los dos extremos ahora señalados. Las Sagradas Escrituras comenzaron a través de Moisés. ¿Cómo entonces, a lo largo de tantos siglos desde el principio del mundo, se conservó y difundió la verdadera fe y se estableció el culto conforme a ella? - Según la leyenda. En consecuencia, la tradición era exactamente el mismo instrumento de Dios para la salvación de los hombres que las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento comenzaron a través del evangelista Mateo, ocho años después de la ascensión del Señor al cielo. ¿Dónde estaba antes el Evangelio, la base de los dogmas, la enseñanza de la vida, las reglas del culto, las leyes del gobierno de la iglesia? - En leyenda. La Escritura inspirada 590, según el testimonio de uno de los escritores sagrados, a saber, el santo evangelista Lucas, es sólo una continuación e inmutable por la dispensación especial del Espíritu de Dios 591 un tipo de tradición fortalecida. “Como nos habéis entregado a nosotros, que desde el principio éramos testigos y servidores de la Palabra anterior, también os dignasteis escribirme seguidamente” (Lucas 1:2-3). Quieres establecer todo sobre la base inquebrantable de la Sagrada Escritura. Muy bien. Así debería ser. Mientras tanto, ¿cómo saber qué libros son sagrados y por qué uno u otro de ellos pertenece definitivamente al grupo sagrado? - Esto se sabe principalmente por la leyenda. Y por eso la Sagrada Escritura misma se sirve de la ayuda de la tradición. Si la verdadera tradición es tan importante, antes que las Escrituras y junto con las Escrituras, ¿cuándo podría disminuir su importancia? ¿Será entonces que las Escrituras, tomando el lugar de la tradición, nos dirían que ya no debemos preocuparnos por la tradición? Pero las Escrituras dicen lo contrario: “permaneced y guardad las tradiciones que habéis aprendido ya sea de palabra o de letra”. Sin embargo, si incluso los Apóstoles tuvieran que ser probados para saber si eran verdaderos Apóstoles, como se desprende del hecho de que en el Apocalipsis de San Juan el mismo Señor aprueba la obra del Ángel de la Iglesia de Efeso, “que mordió a los que profesaban ser Apóstoles y los halló falsos” (Ap 2,2): entonces, cuánto más después de los Apóstoles, por tantas manos, Después de tantos siglos de tradiciones pasajeras, es necesario probar si son verdaderos Apóstoles. verdaderas Apostólicas y Patrísticas, y si no han sido sometidas a cambios incorrectos y aplicaciones ajenas. Sin esta precaución, nuestro servicio a Dios puede estar sujeto a la misma condenación con la que el Señor golpeó a los fariseos y a los escribas judíos, que guardaban las tradiciones de los mayores: "En vano me honran, enseñando doctrinas de hombres. Dejando el mandamiento de Dios, guardad tradiciones de hombres" (Marcos 7:7-8). Quizás se pregunten: ¿cómo puede uno protegerse de esta condena? ¿Cómo poner a prueba las leyendas y distinguir lo dudoso? – Extraigo la regla más segura para esto y la más conveniente de usar del dicho del Señor que acabo de dar. Experimente la tradición a través de la Palabra de Dios y a través de los mandamientos de Dios. Si la tradición contradice la Palabra de Dios; Si te lleva a violar el mandamiento de Dios: entonces debes saber que se trata de una tradición humana, no una verdadera, que guardarías tal tradición “en vano”, mientras que violar el mandamiento de Dios te condenaría. Otra regla para poner a prueba las tradiciones se puede extraer del siguiente dicho del santo apóstol Pablo a Timoteo: “Sepa vivir en la casa de Dios, que es la Iglesia viva de Dios, columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:15). Si la Iglesia es columna y afirmación de la verdad, entonces hay que buscar en ella la verdad y comprobar la verdad que exige investigación, y especialmente la verdad de las tradiciones, de las que la Iglesia es la única depositaria fiel. Recibiendo la tradición de la Iglesia una, Santa, Católica y Apostólica, “permaneced” en ella, sin vacilar con vanas dudas, “sostenedla”, con la esperanza de agradar a Dios. “Mantengamos”, enseña el Apóstol, “una confesión inquebrantable de esperanza, sin abandonar nuestra asamblea”, es decir, la asamblea de la Iglesia Ecuménica Ortodoxa, “como es costumbre” (Heb. 10:23, 25). Noten, hermanos, que ya en tiempos apostólicos había algunos que tenían la costumbre de abandonar la reunión de la Iglesia Universal: no os extrañéis si aún hoy os encontráis con algunos que tienen esta desgraciada costumbre. Y si esas personas comienzan a ofrecerles su tradición: entonces podrán saber de antemano que las personas que abandonaron la Iglesia, “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15), ciertamente les ofrecerán una tradición falsa, dañada o al menos robada y sin bendición; y, por supuesto, lo falso no salvará, lo dañado no sanará, lo robado no enriquecerá, lo no bendecido no traerá bendición. Glorifiquemos, hermanos, a Dios, que nos ha hecho dignos de ser hijos y miembros de la verdadera y santa Iglesia, en la que la verdadera y santa tradición - no sólo la tradición visible y verbal de enseñanzas, reglas, órdenes, rituales - sino con ella, la enseñanza invisible y real de la gracia y la santificación, desciende del cielo a la tierra, "como el rocío de Hermón sobre los montes de Sión", fluye continua e inagotablemente, e riega la jerarquía y los ritos sagrados, "como ungüento sobre la cabeza, descendiendo sobre la hermandad de Aarón, descendiendo sobre los pliegues de sus vestiduras” (Sal. 132: 2-3), de modo que los Apóstoles ungidos con el Espíritu Santo ungen a los Santos Padres con el mismo ungüento espiritual, y estos sucesores de siglo en siglo, los santos santifican las iglesias y sacramentos, y las iglesias y sacramentos dan mutuamente santificación a los santos, por lo que, cuando se toca el presente En el santuario se toca la misma gracia que fue derramada en la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. Aferrémonos firmemente a esta fuente pura y viva. Como hijos de obediencia, con celo y amor, aceptemos de labios y manos de nuestra Madre la Iglesia Ortodoxa la enseñanza pura de la fe y de la vida, la verdadera santificación llena de gracia, la verdadera guía hacia la vida eterna. Amén. En el manuscrito del autor: “Los Santísimos”. En mano autor: “comprender”. En el manuscrito del autor: “sin duda”. En Chr. Jueves. y esta palabra no está en el manuscrito del autor. En el manuscrito del autor y en Cristo. Jueves. no hay palabras. Estas palabras no están en el manuscrito del autor. Quizás te interese: