144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Είπε 13 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε στο Χρ. Πέμ. 1838 και στις συλλογές 1844 και 1848) Σας επαινώ, αδελφοί, γιατί θυμάστε όλα όσα σας είπα και τηρείτε τις παραδόσεις που σας είπα. (1 Κορ. 11:2). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, διδάσκοντας σωτήριες οδηγίες στους Κορίνθιους Χριστιανούς, τους επαινεί για την πιστή διατήρηση των παραδόσεων. Τι είδους θρύλος είναι αυτός; – Αυτό φαίνεται σε 588 από εκείνες τις ρήσεις του, με τις οποίες αναπολεί και συμπληρώνει τους θρύλους. Λέει ότι «ο άνθρωπος δεν πρέπει να τρώει ούτε να σκεπάζει το κεφάλι του» (Α' Κορ. 11:7) κατά τη διάρκεια της προσευχής: εδώ είναι μια προσθήκη στην παράδοση, η οποία δείχνει ότι προηγήθηκε μια παράδοση για την εκκλησιαστική προσευχή. Λέει περαιτέρω: "Μην τρώτε φαγητό στο σπίτι, για να μπορείτε να φάτε και να πίνετε; Ή μήπως παραμελείτε την Εκκλησία του Θεού;" (1 Κορ. 11:22) Αυτή η καταγγελία της τυχαίας αταξίας και απρέπειας στην Εκκλησία δείχνει ότι είχε προηγηθεί μια παράδοση για την αγιότητα της Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία δεν μοιάζει καθόλου με ένα απλό σπίτι και απαιτεί ευλαβική προσοχή. Με ιδιαίτερη σαφήνεια, ως αντικείμενο παράδοσης, ο Απόστολος επισημαίνει το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού όταν μιλάει γι' αυτό: «Ελαβα από τον Κύριο... και σας το έδωσα» (Α' Κορ. 11:23). Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο Απόστολος επαινεί τους Κορίνθιους Χριστιανούς για την τήρηση των παραδόσεων για την εκκλησιαστική προσευχή, για την αγιότητα του ναού, για τη Θεία Λειτουργία. Κοιτάζοντας αυτόν τον ναό, όμορφα χτισμένο, και τώρα αφιερωμένο με τη χάρη του Θεού, σκεπτόμενος ότι αυτό δεν έγινε από οποιαδήποτε απαίτηση ή ανάγκη, αλλά από ελεύθερο ζήλο για τον Θεό και τη λάρνακα Του, σύμφωνα με την επιθυμία να εκτελούνται συνεχώς οι προσευχές της εκκλησίας και να γινόταν αναίμακτη θυσία για τις ψυχές των ζωντανών και των αποθανόντων να μετατραπεί σε θησαυρό. σωτήριες παρηγορίες - δοξάζω στην ψυχή μου όσους ανέλαβαν και κατόρθωσαν αυτή την θεάρεστη πράξη. Επειδή όμως ο έπαινος της μετρότητάς μου δεν θα ήταν γι' αυτούς η ανταμοιβή που τους εύχομαι: τότε επικαλούμαι τη βοήθεια του αγίου Αποστόλου Παύλου, του δείχνω κάτι παρόμοιο με αυτό που επαινούσε στους Κορινθίους και τον παρακαλώ να μεταδώσει τον Αποστολικό του έπαινο και την ευλογία στους ντόπιους αδελφούς. «Σας δοξάζω, αδελφοί, γιατί θυμάστε όλους τους Αποστόλους, και όπως μας τους παρέδωσαν οι θεοφόροι Πατέρες, «τηρήστε τις παραδόσεις» (Α' Κορ. 11:2). Θα πρέπει να είναι επιθυμητό για κάθε γιό της Εκκλησίας να κερδίζει τον Αποστολικό έπαινο για την πιστή τήρηση των αληθινών παραδόσεων. Και έτσι το δόγμα των παραδόσεων αξίζει την προσοχή όλων. Από την εποχή που η χριστιανική διδασκαλία περικλείεται στα ιερά βιβλία, η Αγία Εκκλησία, για την πιστή και αμετάβλητη διατήρηση αυτής της διδασκαλίας, έχει το έθιμο και τον κανόνα όχι μόνο να επιβεβαιώνει τις σκέψεις αυτής της διδασκαλίας για την αμετάβλητη μαρτυρία της θεόπνευστης Γραφής, αλλά και να δανείζεται τις ίδιες τις λέξεις και εκφράσεις για να σημάνει τα πιο σημαντικά μέρη της διδασκαλίας από την ίδια γραφή. Αν λοιπόν αναλύσετε προσεκτικά το Σύμβολο της Ορθοδόξου Πίστεως και το συγκρίνετε με την Αγία Γραφή: θα διαπιστώσετε ότι οι Άγιοι Πατέρες της Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας και της Κωνσταντινούπολης απεικόνισαν σε αυτό τα δόγματα της πίστης όχι με δικά τους λόγια ή εκφράσεις, αλλά παρμένα από την Αγία Γραφή, και επομένως το Σύμβολο είναι πολύ σημαντικό για εμάς. γιατί όχι μόνο σε αυτήν εκφράζουν οι Πατέρες της Εκκλησίας την αλήθεια, αλλά και η ίδια η Αγία Γραφή, ο ίδιος ο λόγος του Θεού μιλάει από τα χείλη τους. Ομοίως, στη διδασκαλία για τις παραδόσεις, αυτή ακριβώς η έννοια και το ίδιο το όνομα της «παράδοσης» δανείζεται από την Αγία Γραφή, όπως ήδη δείξαμε εν μέρει από τα λόγια του Αγίου Παύλου. Αλλά η πιο σημαντική βάση αυτής της διδασκαλίας μπορεί να γίνει αποδεκτή ως η ακόλουθη ρήση του ίδιου Αποστόλου: «Το ίδιο, αδελφοί, σταθείτε και τηρήστε τις παραδόσεις που μάθατε, είτε με το λόγο είτε με την επιστολή μας. (2 Θεσσαλονικείς 2:15). Εδώ, μαζί, είναι μια διδασκαλία για την κατανόηση, μια διδασκαλία για την εκπλήρωση, και μια εντολή για τις παραδόσεις, και μια εισαγωγή στη γνώση των παραδόσεων. «Σταθείτε σταθερά και κρατήστε τις παραδόσεις», δηλαδή να τηρείτε σταθερά και διαρκώς: αυτή είναι η εντολή, η έκφραση του απαραίτητου καθήκοντος, να τηρείτε τις παραδόσεις. «Παραδόσεις, που τις έμαθες είτε με τη λέξη είτε με το μήνυμά μας»: εδώ, μαζί με το όνομα των παραδόσεων, είναι ένας οδηγός για την ερμηνεία αυτού του ονόματος. Ο Απόστολος ονομάζει «παραδόσεις» όλα όσα «μάθαιναν» οι Χριστιανοί από αυτόν, όπως από τον Απόστολο, σχετικά με την πίστη, την ιεραρχία, τη λατρεία, την κοσμητεία και τους κανόνες της ζωής. Περαιτέρω διακρίνει μεταξύ δύο ειδών παράδοσης: παράδοση με «μήνυμα», ή γραπτή παράδοση, και παράδοση με «λέξη», ή άγραφη παράδοση. Καθώς όμως η γραπτή παράδοση είναι απλούστερη και συνηθέστερα δηλώνεται με το όνομα της Αγίας Γραφής: το όνομα της παράδοσης χρησιμοποιείται συνήθως για να δηλώσει αυτό που μάθαμε όχι μέσω της Αγίας Γραφής, αλλά μέσω του λόγου και του παραδείγματος από τους Αγίους Αποστόλους και τους Αγίους Πατέρες. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Απόστολος αδιαχώριστα και εξίσου διατάζει να τηρούνται και οι δύο παραδόσεις μέσω του «λόγου» και οι παραδόσεις μέσω της «επιστολής», ή με άλλα λόγια, διατάσσει να προσκολλώνται αχώριστα και ισότιμα ​​τόσο στην Αγία Γραφή όσο και στις ιερές παραδόσεις. Οι Παραδόσεις και η Εμπνευσμένη Γραφή στέκονται δίπλα-δίπλα μαζί του. απαιτεί από εμάς όχι λιγότερη προσοχή και ζήλο για τις παραδόσεις, όπως για την θεόπνευστη Γραφή. Είναι κάτι περισσότερο από αυτό απαραίτητο για να επιβεβαιώσουμε τη σημασία των παραδόσεων και να ενθαρρύνουμε την πιστή τήρησή τους; Εδώ θα μπορούσε να τελειώσει η διδασκαλία για τις παραδόσεις, αν κι εμείς, όπως οι άμεσοι μαθητές των Αποστόλων, είχαμε μπροστά στα μάτια μας την άμεση Αποστολική, άρα αναμφίβολα αληθινή, παράδοση. Όμως οι χριστιανικές παραδόσεις έχουν ήδη περάσει από πολλές χώρες, λαούς, γλώσσες, μέσα από πολλούς αιώνες. Οι αρχικές αποστολικές παραδόσεις προστέθηκαν με πατρικές παραδόσεις διαφόρων βαθμών της αρχαιότητας. Σε ορισμένα σημεία των θρύλων υπήρχε ποικιλομορφία που επεκτεινόταν σε σημείο αντίφασης. Ήταν απαραίτητο να μελετήσουμε την αυθεντικότητα και την αξιοπρέπεια των θρύλων - μια μελέτη που δεν είναι πάντα βολική και δεν είναι προσβάσιμη σε όλους. Για να εξακριβωθεί η αυθεντικότητα και η αξιοπρέπεια των θρύλων, θα ήταν καλύτερο να γνωρίζουμε την αρχή τους με ακρίβεια: αλλά συχνά κρύβεται στην ομιχλώδη απόσταση του παρελθόντος. Τώρα τι να κάνουμε; Πριν πούμε τι πρέπει να γίνει, ας δούμε τι κάνουν. Μερικοί δίνουν πλήρη προσοχή στο γεγονός ότι υπάρχει κάτι σκοτεινό και αναξιόπιστο στις παραδόσεις, και από εδώ συμπεραίνουν αν αυτά δεν είναι θέμα, αν όχι απλώς ανθρώπινο, τουλάχιστον παραχωρούνται από την Πρόνοια στην αυθαιρεσία των ανθρώπων και στα ατυχήματα των καιρών, και αν δεν επιτρέπεται να απελευθερωθεί κανείς από περαιτέρω ανησυχία για τις παραδόσεις. Γραφή, ισχυρή γίνε σοφή για τη σωτηρία», «για να είναι ο άνθρωπος του Θεού πλήρης, προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο» (2 Τιμ. 3:15–17). Άλλοι, δίνοντας προσοχή μόνο γενικά στην εντολή για τήρηση των παραδόσεων, χωρίς έρευνα, χωρίς συλλογισμό, τηρούν τυφλά τις παραδόσεις που με κάποιο τρόπο έπεσαν στα χέρια τους, χωρίς να προσπαθούν να ανακαλύψουν την αυθεντικότητα, την αξιοπρέπεια και την αγνότητά τους. Τι πρέπει να κάνει κανείς; – Πρέπει να προσέχουμε και τα δύο άκρα που υποδεικνύονται τώρα. Η Αγία Γραφή ξεκίνησε μέσω του Μωυσή. Πώς λοιπόν, σε τόσους πολλούς αιώνες από την αρχή του κόσμου, διατηρήθηκε και διαδόθηκε η αληθινή πίστη και η λατρεία σύμφωνα με αυτήν καθιερώθηκε; - Σύμφωνα με το μύθο. Κατά συνέπεια, η παράδοση ήταν ακριβώς το ίδιο όργανο του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων με τις Αγίες Γραφές. Οι Αγίες Γραφές της Καινής Διαθήκης ξεκίνησαν μέσω του Ευαγγελιστή Ματθαίου, οκτώ χρόνια μετά την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς. Πού ήταν το Ευαγγέλιο πριν από αυτό, η βάση των δογμάτων, η διδασκαλία της ζωής, οι κανόνες λατρείας, οι νόμοι της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης; - Στο μύθο. Η θεόπνευστη 590 Γραφή, σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός από τους ιερούς συγγραφείς, δηλαδή του Αγίου Ευαγγελιστή Λουκά, είναι μόνο μια συνέχεια και αμετάβλητη από την ειδική διανομή του Πνεύματος του Θεού 591 ενισχυμένου τύπου παράδοσης. «Όπως παραδόσατε σε εμάς, που από τους πρώτους ήμασταν μάρτυρες και υπηρέτες του προηγούμενου Λόγου, θέλησες να μου γράψεις στη σειρά» (Λουκάς 1:2-3). Θέλετε να εδραιώσετε τα πάντα στην ακλόνητη βάση της Αγίας Γραφής. Πολύ καλό. Έτσι πρέπει να είναι. Εν τω μεταξύ, πώς ξέρετε ποια βιβλία είναι ιερά και γιατί το ένα ή το άλλο από αυτά ανήκει σίγουρα στην ιερή ομάδα; - Αυτό είναι γνωστό κυρίως από τον μύθο. Και έτσι η ίδια η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί τη βοήθεια της παράδοσης. Εάν η αληθινή παράδοση είναι τόσο σημαντική, πριν από τη γραφή και μαζί με τη γραφή, τότε πότε θα μπορούσε να μειωθεί η σημασία της; Θα ήταν τότε ότι η γραφή, παίρνοντας τη θέση της παράδοσης, θα μας έλεγε ότι δεν χρειάζεται πλέον να ανησυχούμε για την παράδοση; Αλλά η γραφή λέει το αντίθετο από αυτό: «Σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε μάθει είτε με λέξη είτε με γράμμα. Ωστόσο, αν ακόμη και οι Απόστολοι δοκιμάζονταν για το αν ήταν αληθινοί Απόστολοι, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη ο ίδιος ο Κύριος εγκρίνει το έργο του Αγγέλου της Εφεσίας Εκκλησίας, «ο οποίος δάγκωσε τους αποστόλους και τους βρήκε ψεύτικους» (Αποκ. 2:2): τότε πόσοι άλλοι περνούν από τόσα χέρια. παραδόσεις, είναι απαραίτητο να ελεγχθεί αν είναι αληθινές Αποστολικές και Πατερικές και αν δεν έχουν υποβληθεί σε λανθασμένες αλλαγές και εξωγήινες εφαρμογές. Χωρίς αυτή την προσοχή, η υπηρεσία μας στον Θεό μπορεί να υπόκειται στην ίδια καταδίκη με την οποία ο Κύριος χτύπησε τους Φαρισαίους και τους Εβραίους γραμματείς, που τηρούσαν τις παραδόσεις του γέροντα: «Μάταια με τιμούν, διδάσκοντας τις διδασκαλίες των ανθρώπων. Εγκαταλείποντας την εντολή του Θεού, τηρήστε τις παραδόσεις των ανθρώπων» (Μάρκος 7:7-8). Μπορεί να ρωτήσουν: πώς μπορεί κανείς να προστατεύσει τον εαυτό του από αυτή την καταδίκη; Πώς να δοκιμάσετε θρύλους και να διακρίνετε τι είναι αμφίβολο; – Εξάγω τον πιο αξιόπιστο κανόνα για αυτό, και τον πιο βολικό στη χρήση, από τη ρήση του Κυρίου που μόλις δόθηκε. Βιώστε την παράδοση μέσω του Λόγου του Θεού και μέσω των εντολών του Θεού. Αν η παράδοση έρχεται σε αντίθεση με τον Λόγο του Θεού. αν σας οδηγεί να παραβιάσετε την εντολή του Θεού: τότε να ξέρετε ότι αυτή είναι ανθρώπινη, όχι αληθινή παράδοση, ότι θα κρατούσατε μια τέτοια παράδοση «μάταια», ενώ η παραβίαση της εντολής του Θεού θα σας καταδίκαζε. Ένας άλλος κανόνας για τη δοκιμή των παραδόσεων μπορεί να εξαχθεί από την ακόλουθη ρήση του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο: «Ας γνωρίσει να ζει στον οίκο του Θεού, που είναι η ζωντανή Εκκλησία του Θεού, ο στύλος και το έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15). Εάν η Εκκλησία είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, τότε πρέπει να αναζητηθεί η αλήθεια σε αυτήν, και η αλήθεια που απαιτεί έρευνα μπορεί να επαληθευτεί, και ιδιαίτερα η αλήθεια των παραδόσεων, των οποίων η Εκκλησία είναι η μόνη πιστή αποθήκη. Λαμβάνοντας παράδοση από τη μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, «σταθείτε» σ' αυτήν, μη ταλαντευόμενοι με μάταιες αμφιβολίες, «κρατήστε την», με την ελπίδα να ευαρεστήσετε τον Θεό. «Ας κρατήσουμε», διδάσκει ο Απόστολος, «ακλόνητη ομολογία ελπίδας, χωρίς να εγκαταλείψουμε τη σύναξή μας», δηλαδή τη σύναξη της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, «καθώς είναι έθιμο» (Εβρ. 10:23, 25). Σημειώστε, αδελφοί, ότι και στους Αποστολικούς χρόνους υπήρχαν κάποιοι που είχαν το έθιμο να φεύγουν από τη σύναξη της Οικουμενικής Εκκλησίας: μην εκπλαγείτε αν έστω και τώρα συναντήσετε κάποιους που έχουν αυτό το ατυχές έθιμο. Και αν τέτοιοι άνθρωποι αρχίσουν να σας προσφέρουν την παράδοσή τους: τότε μπορείτε να γνωρίζετε εκ των προτέρων ότι οι άνθρωποι που έφυγαν από την Εκκλησία, «ο στύλος και το θεμέλιο της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15), σίγουρα θα σας προσφέρουν μια παράδοση που είναι είτε ψεύτικη, είτε κατεστραμμένη, ή τουλάχιστον κλεμμένη και χωρίς ευλογία. και, φυσικά, το ψεύτικο δεν θα σώσει, το κατεστραμμένο δεν θα θεραπεύσει, το κλεμμένο δεν θα πλουτίσει, το μη ευλογημένο δεν θα φέρει ευλογία. Ας δοξάσουμε, αδελφοί, τον Θεό, που μας έκανε άξιους να είμαστε παιδιά και μέλη της αληθινής και Αγίας Εκκλησίας, στην οποία η αληθινή και ιερή παράδοση -όχι μόνο η ορατή και λεκτική παράδοση διδασκαλιών, κανόνων, εντολών, τελετουργιών- αλλά μ' αυτήν, η αόρατη, πραγματική διδασκαλία της χάριτος και του αγιασμού, κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη, όπως το βουνό της Ως, όπως το βουνό της Γης. ανεξάντλητα, και ποτίζει την ιεραρχία και τις ιερές τελετουργίες, «σαν αλοιφή στο κεφάλι, κατεβαίνοντας την αδελφότητα του Ααρών, κατεβαίνοντας στα σκουπίδια των ενδυμάτων του» (Ψαλμ. 132: 2-3), ώστε οι Απόστολοι χρίσθηκαν με το Άγιο Πνεύμα, αλείφουν αυτούς τον αιώνα με επιτυχία και τον ίδιο τον αιώνα. οι Άγιοι καθαγιάζουν τους ναούς και τα μυστήρια, και οι εκκλησίες και τα μυστήρια αγιάζουν αμοιβαία τους Αγίους, γι' αυτό, όταν αγγίζεις το παρόν προσκυνητάρι, αγγίζεις την ίδια χάρη που χύθηκε στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. Ας κρατηθούμε σταθερά σε αυτή την αγνή και ζωντανή πηγή. Ως τέκνα υπακοής, με ζήλο και αγάπη, ας δεχτούμε από τα χείλη και τα χέρια της Μητέρας μας της Ορθόδοξης Εκκλησίας την αγνή διδασκαλία της πίστεως και της ζωής, τον αληθινό γεμάτο χάρη αγιασμό, την αληθινή καθοδήγηση στην αιώνια ζωή. Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα: «Οι Άγιοι». Στο χέρι συγγραφέας: «για να καταλάβω». Στο χειρόγραφο του συγγραφέα: «αναμφίβολα». Στο Χρ. Πέμ. και αυτή η λέξη δεν υπάρχει στο χειρόγραφο του συγγραφέα. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα και στο Χριστό. Πέμ. δεν υπάρχουν λόγια. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στο χειρόγραφο του συγγραφέα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: