144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Gesagt am 13. September; gedruckt in Chr. Do. 1838 und in den Sammlungen 1844 und 1848) Ich preise euch, Brüder, weil ihr euch an alles erinnert, was ich euch gesagt habe, und die Traditionen haltet, die ich euch erzählt habe. (1 Kor. 11:2). Der heilige Apostel Paulus lehrte die korinthischen Christen rettende Anweisungen und lobte sie für die treue Bewahrung der Traditionen. Was ist das für eine Legende? – Dies zeigt sich in 588 seiner Aussprüche, mit denen er die Legenden in Erinnerung ruft und ergänzt. Er sagt, dass „ein Mann während des Gebets nicht essen und sein Haupt nicht bedecken soll“ (1 Kor 11,7): Hier ist eine Ergänzung zur Überlieferung, die zeigt, dass dieser eine Überlieferung über das Kirchengebet vorausging. Er sagt weiter: „Essen Sie nicht zu Hause, damit Sie essen und trinken können? Oder vernachlässigen Sie die Kirche Gottes?“ (1 Kor. 11:22) Diese Anprangerung zufälliger Unordnung und Unanständigkeit in der Kirche zeigt, dass ihr eine Tradition über die Heiligkeit der Kirche vorausging, der zufolge sie keineswegs wie ein einfaches Haus sei und ehrfürchtige Aufmerksamkeit erfordere. Mit besonderer Deutlichkeit weist der Apostel als Gegenstand der Überlieferung auf das Sakrament des Leibes und Blutes Christi hin, wenn er davon spricht: „Ich habe vom Herrn empfangen ... und habe es euch gegeben“ (1 Kor 11,23). So stellt sich heraus, dass der Apostel die korinthischen Christen für die Einhaltung der Traditionen über das Kirchengebet, über die Heiligkeit der Kirche und über die göttliche Liturgie lobt. Wenn ich diesen Kirche betrachte, der wunderschön gebaut und jetzt durch die Gnade Gottes geweiht ist, und denke, dass dies nicht aus irgendeiner Notwendigkeit oder Notwendigkeit heraus geschah, sondern aus freiem Eifer für Gott und sein Heiligtum, entsprechend dem Wunsch, dass hier kontinuierlich Kirchengebete verrichtet werden und ein unblutiges Opfer für die Seelen der Lebenden und Verstorbenen gebracht wird und damit der Ort der traurigen Erinnerungen in eine Schatzkammer gnädiger und rettender Tröstungen verwandelt wird – ich preise in meiner Seele diejenigen, die hat diese gottgefällige Tat unternommen und vollbracht. Da aber das Lob meiner Maßmäßigkeit für sie nicht der Lohn sein würde, den ich ihnen wünsche, rufe ich den heiligen Apostel Paulus um Hilfe, zeige ihm eine ähnliche Sache, wie er sie in den Korinthern gepriesen hat, und bitte ihn, den örtlichen Brüdern sein apostolisches Lob und seinen Segen zu überbringen. „Ich preise euch, Brüder, denn ihr gedenkt aller Apostel, und wie die gotttragenden Väter sie uns übergeben haben, „behaltet die Traditionen“ (1. Korinther 11,2). Es sollte für jeden Sohn der Kirche wünschenswert sein, apostolischen Lob für die treue Befolgung wahrer Traditionen zu verdienen. Und so verdient die Lehre der Traditionen die Aufmerksamkeit aller. Seit der Zeit, als die christliche Lehre in den heiligen Büchern verankert ist, hat die Heilige Kirche zur treuen und unveränderlichen Bewahrung dieser Lehre die Sitte und Regel, nicht nur die Gedanken dieser Lehre auf dem unveränderlichen Zeugnis der von Gott inspirierten Schrift zu bekräftigen, sondern auch die Worte und Ausdrücke selbst zu übernehmen, um die wichtigsten Gegenstände und Teile der Lehre aus derselben reinen Quelle der Heiligen Schrift zu bezeichnen. Wenn Sie also das Symbol des orthodoxen Glaubens sorgfältig analysieren und es mit der Heiligen Schrift vergleichen, werden Sie feststellen, dass die Heiligen Väter der Ökumenischen Konzilien von Nicäa und Konstantinopel darin die Dogmen des Glaubens nicht in ihren eigenen Worten oder Ausdrücken dargestellt haben, sondern aus der Heiligen Schrift entnommen sind, und daher ist das Symbol des Glaubens für uns von größter Bedeutung; Denn darin drücken nicht nur die Kirchenväter die Wahrheit aus, sondern auch die Heilige Schrift selbst, das Wort Gottes selbst spricht durch ihre Lippen. Ebenso ist in der Traditionslehre genau dieser Begriff und der Name „Tradition“ der Heiligen Schrift entlehnt, wie wir teilweise bereits aus den Worten des heiligen Paulus gezeigt haben. Als wichtigste Grundlage dieser Lehre kann jedoch der folgende Ausspruch desselben Apostels angesehen werden: „Ihr Brüder, steht fest und behaltet die Überlieferungen, die ihr gelernt habt, sei es durch das Wort oder durch unseren Brief.“ (2. Thessalonicher 2:15). Hier sind zusammen eine Lehre zum Verstehen und eine Lehre zur Erfüllung, ein Gebot über Traditionen und eine Einführung in die Kenntnis von Traditionen enthalten. „Steht fest und haltet die Traditionen“, das heißt fest und beständig beachten: Das ist das Gebot, der Ausdruck der unabdingbaren Pflicht, die Traditionen zu bewahren. „Traditionen, die Sie entweder durch Worte oder durch unsere Botschaft gelernt haben“: Hier finden Sie zusammen mit dem Namen der Traditionen eine Anleitung zur Interpretation dieses Namens. Der Apostel nennt „Traditionen“ alles, was Christen von ihm, wie vom Apostel, „gelernt“ haben, was Glauben, Hierarchie, Gottesdienst, Kirchendekanat und Lebensregeln betrifft. Er unterscheidet außerdem zwischen zwei Arten von Traditionen: Tradition durch „Botschaft“ oder schriftliche Tradition und Tradition durch „Wort“ oder ungeschriebene Tradition. Aber da die schriftliche Tradition einfacher ist und häufiger mit dem Namen „Heilige Schrift“ bezeichnet wird, wird der Name „Tradition“ normalerweise verwendet, um das zu bezeichnen, was wir nicht durch die Heilige Schrift, sondern durch Worte und Beispiele der Heiligen Apostel und Heiligen Väter gelernt haben. Es ist bemerkenswert, dass der Apostel untrennbar und gleichermaßen befiehlt, sich an beide Traditionen durch das „Wort“ und an Traditionen durch den „Brief“ zu halten, oder mit anderen Worten, er befiehlt, untrennbar und gleichermaßen an sowohl der Heiligen Schrift als auch an den heiligen Traditionen festzuhalten. Traditionen und inspirierte Schriften stehen bei ihm Seite an Seite; es erfordert von uns nicht weniger Aufmerksamkeit und Eifer für Traditionen als für die inspirierte Heilige Schrift. Ist mehr als dies notwendig, um die Bedeutung von Traditionen zu bestätigen und deren treue Befolgung zu fördern? Hier könnte das Ende der Traditionslehre liegen, wenn wir wie die direkten Jünger der Apostel die direkte apostolische und daher zweifellos wahre Tradition vor Augen hätten. Aber christliche Traditionen haben bereits viele Jahrhunderte lang viele Länder, Völker und Sprachen durchlaufen. Zu den ursprünglichen apostolischen Traditionen gesellten sich Vaterlandstraditionen unterschiedlichen Alters. In manchen Teilen der Sagen herrschte eine Vielfalt, die bis zum Widerspruch reichte. Es war notwendig, die Authentizität und Würde der Legenden zu untersuchen – eine Studie, die nicht immer bequem und nicht für jedermann zugänglich ist. Um die Authentizität und Würde von Legenden festzustellen, wäre es am besten, ihren Ursprung genau zu kennen: Doch oft liegt er in der nebligen Ferne der Vergangenheit verborgen. Was nun tun? Bevor wir sagen, was getan werden sollte, schauen wir uns an, was sie tun. Einige achten voll und ganz auf die Tatsache, dass in den Traditionen etwas Dunkles und Unzuverlässiges steckt, und leiten daraus eine Vermutung ab, ob es sich dabei nicht um eine, wenn nicht einfach menschliche, so doch von der Vorsehung der Willkür der Menschen und den Zufällen der Zeit überlassene Angelegenheit handelt und ob es nicht zulässig ist, sich von weiterer Sorge um Traditionen zu befreien, während „Imame das berühmteste prophetische“ und apostolische „Wort“ in der „von Gott inspirierten Schrift sind, mächtig werden“. weise zum Heil“, „damit der Mensch Gottes vollkommen sei, bereit zu jedem guten Werk“ (2. Tim. 3:15–17). Andere achten nur allgemein auf das Gebot, Traditionen zu befolgen, ohne zu recherchieren, ohne zu argumentieren, und halten blind an Traditionen fest, die ihnen irgendwie in die Hände gefallen sind, ohne zu versuchen, ihre Authentizität, Würde und Reinheit herauszufinden. Was soll man tun? – Man muss sich vor beiden jetzt angedeuteten Extremen in Acht nehmen. Die Heiligen Schriften begannen durch Moses. Wie wurde dann über so viele Jahrhunderte hinweg seit Anbeginn der Welt der wahre Glaube bewahrt und verbreitet und wie wurde der ihm entsprechende Gottesdienst etabliert? - Der Legende nach. Folglich war die Tradition genau das gleiche Instrument Gottes zur Erlösung der Menschen wie die Heilige Schrift. Die Heiligen Schriften des Neuen Testaments begannen durch den Evangelisten Matthäus, acht Jahre nach der Himmelfahrt des Herrn. Wo war davor das Evangelium, die Grundlage der Dogmen, der Lebenslehre, der Regeln des Gottesdienstes, der Gesetze der Kirchenleitung? - In der Legende. Die inspirierte 590 Heilige Schrift ist nach dem Zeugnis eines der heiligen Schriftsteller, nämlich des Heiligen Evangelisten Lukas, nur eine Fortsetzung und unveränderlich durch die besondere Gabe des Geistes Gottes 591 verstärkte Art der Tradition. „Da du uns überliefert hast, die wir von Anfang an Zeugen und Diener des ersten Wortes waren, hast du dich auch dazu herabgelassen, mir in Folge zu schreiben“ (Lukas 1,2-3). Sie wollen alles auf die unerschütterliche Grundlage der Heiligen Schrift stellen. Sehr gut. So soll es sein. Woher wissen Sie inzwischen, welche Bücher heilig sind, und warum gehört das eine oder andere von ihnen definitiv zur heiligen Gruppe? - Dies ist vor allem aus Legenden bekannt. Und so nutzt die Heilige Schrift selbst die Hilfe der Tradition. Wenn wahre Tradition so wichtig ist, vor der Schrift und zusammen mit der Schrift, wann könnte ihre Bedeutung dann abnehmen? Wäre es dann so, dass die Heilige Schrift uns an die Stelle der Tradition treten und uns sagen würde, dass wir uns über die Tradition keine Sorgen mehr machen müssen? Aber die Heilige Schrift sagt das Gegenteil davon: „Steht und behaltet die Traditionen, die ihr entweder im Wort oder im Buchstaben gelernt habt.“ Wenn jedoch sogar die Apostel darauf geprüft werden sollten, ob sie wahre Apostel waren, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass der Herr selbst in der Offenbarung des heiligen Johannes das Werk des Engels der Kirche von Ephesus gutheißt, „der die Apostel gebissen und sie für falsch befunden hat“ (Offenbarung 2,2): Wie viel mehr muss dann nach den Aposteln, durch so viele Hände, nach so vielen Jahrhunderten vergehender Traditionen geprüft werden, ob sie es sind? echte apostolische und patristische und ob sie nicht falschen Änderungen und fremden Anwendungen unterzogen wurden. Ohne diese Vorsicht könnte unser Dienst an Gott der gleichen Verurteilung unterliegen, mit der der Herr die Pharisäer und jüdischen Schriftgelehrten verurteilte, die die Traditionen des Ältesten bewahrten: „Sie ehren mich umsonst, indem sie die Lehren der Menschen lehren. Indem sie das Gebot Gottes verlassen, bewahren sie die Traditionen der Menschen“ (Markus 7,7-8). Sie fragen sich vielleicht: Wie kann man sich vor dieser Verurteilung schützen? Wie kann man Legenden testen und zweifelhafte Dinge unterscheiden? – Die zuverlässigste und bequemste Regel hierfür entnehme ich dem gerade gegebenen Ausspruch des Herrn. Erleben Sie Tradition durch das Wort Gottes und durch die Gebote Gottes. Wenn die Tradition dem Wort Gottes widerspricht; Wenn es Sie dazu bringt, Gottes Gebot zu brechen: Dann wissen Sie, dass dies eine menschliche und keine wahre Tradition ist, dass Sie eine solche Tradition „umsonst“ aufrechterhalten würden, während ein Verstoß gegen Gottes Gebot Sie verurteilen würde. Eine weitere Regel zur Prüfung von Traditionen lässt sich aus dem folgenden Ausspruch des heiligen Apostels Paulus an Timotheus entnehmen: „Er soll wissen, wie man im Hause Gottes lebt, das die lebendige Kirche Gottes ist, die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15). Wenn die Kirche die Säule und Bestätigung der Wahrheit ist, dann muss die Wahrheit in ihr gesucht werden, und die Wahrheit, die einer Untersuchung bedarf, kann überprüft werden, und insbesondere die Wahrheit der Traditionen, deren einzige treue Aufbewahrungsort die Kirche ist. Die Tradition der einen, Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche annehmen, in ihr „stehen“, nicht in eitlen Zweifeln schwanken, sondern sie „halten“ in der Hoffnung, Gott zu gefallen. „Lasst uns“, lehrt der Apostel, „ein unerschütterliches Bekenntnis der Hoffnung halten, ohne unsere Versammlung“, das heißt die Versammlung der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche, zu verlassen, „wie es ein gewisser Brauch ist“ (Hebräer 10,23.25). Beachten Sie, Brüder, dass es schon in apostolischen Zeiten einige gab, die den Brauch hatten, die Versammlung der Weltkirche zu verlassen. Seien Sie nicht überrascht, wenn Sie auch jetzt noch auf einige treffen, die diesen unglücklichen Brauch hatten. Und wenn solche Menschen anfangen, Ihnen ihre Tradition anzubieten: Dann können Sie im Voraus wissen, dass Menschen, die die Kirche, „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15), verlassen haben, Ihnen mit Sicherheit eine Tradition anbieten werden, die entweder falsch oder beschädigt oder zumindest gestohlen und ungesegnet ist; und natürlich wird das Falsche nicht retten, das Geschädigte wird nicht heilen, das Gestohlene wird nicht bereichern, das Unselige wird keinen Segen bringen. Lasst uns, Brüder, Gott verherrlichen, der uns würdig gemacht hat, Kinder und Mitglieder der wahren und heiligen Kirche zu sein, in der wahre und heilige Tradition – nicht nur die sichtbare und verbale Tradition von Lehren, Regeln, Befehlen, Ritualen – sondern damit die unsichtbare, wahre Lehre der Gnade und Heiligung vom Himmel auf die Erde herabsteigt, „wie der Tau des Hermon auf den Bergen von Zion“, kontinuierlich und unerschöpflich fließt und die Hierarchie und das Heilige bewässert Riten, „wie Salbe auf dem Haupt, herabsteigend auf die Bruderschaft Aarons, herabsteigend auf die Gewänder seiner Gewänder“ (Psalm 132,2-3), so dass die mit dem Heiligen Geist gesalbten Apostel die Heiligen Väter mit derselben geistlichen Salbe salben, und diese Nachfolger von Jahrhundert zu Jahrhundert weihen die Heiligen die Kirche und Sakramente, und Kirchen und Sakramente verleihen den Heiligen gegenseitig Heiligung, das heißt Warum, wenn Sie das gegenwärtige Heiligtum berühren, berühren Sie dieselbe Gnade, die bei der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel ausgegossen wurde. Halten wir standhaft an dieser reinen und lebendigen Quelle fest. Als Kinder des Gehorsams, lasst uns mit Eifer und Liebe von den Lippen und Händen unserer Mutter, der orthodoxen Kirche, die reine Lehre des Glaubens und des Lebens, wahre gnadenvolle Heiligung, wahre Führung zum ewigen Leben annehmen. Amen. Im Manuskript des Autors: „Die Allerheiligsten“. In der Hand des Autors: „verstehen“. Im Manuskript des Autors: „zweifellos.“ In Chr. Do. und dieses Wort steht nicht im Manuskript des Autors. Im Manuskript des Autors und in Christus. Do. es gibt keine Worte. Diese Worte sind nicht im Manuskript des Autors enthalten. Sie könnten interessiert sein an: