144. Слово по освящении храма Живоначальныя 587 Троицы в Московском Данилове монастыре

(Казано на 13 септември; отпечатано в Chr. Thu. 1838 и в сборници 1844 и 1848) Слава ви, братя, защото помните всичко, което ви казах, и пазите преданията, които ви казах. (1 Кор. 11:2). Свети апостол Павел, преподавайки спасителни наставления на коринтските християни, ги хвали за вярното пазене на традициите. Що за легенда е това? – Това се вижда в 588 от онези негови поговорки, с които той припомня и допълва преданията. Той казва, че „човек не трябва да яде и да не покрива главата си“ (1 Коринтяни 11:7) по време на молитва: тук има допълнение към традицията, което показва, че това е предшествано от традиция за църковната молитва. Освен това той казва: "Не яжте храна у дома, за да можете да ядете и пиете? Или пренебрегвате Божията църква?" (1 Кор. 11:22) Това изобличаване на случайния безпорядък и неприличие в Църквата показва, че това е предшествано от традиция за светостта на Църквата, според която тя изобщо не е като обикновена къща и изисква благоговейно внимание. С особена яснота, като обект на традицията, апостолът посочва тайнството на Тялото и Кръвта Христови, когато говори за това: „Приех от Господа... и ви дадох” (1 Кор. 11:23). Така се оказва, че Апостолът хвали коринтските християни за спазването на преданията за църковната молитва, за светостта на храма, за божествената литургия. Гледайки този храм, красиво построен, а сега осветен с Божията благодат, мислейки си, че това е направено не от някакво изискване или необходимост, а от свободно усърдие за Бога и Неговата светиня, според желанието тук непрекъснато да се извършват църковни молитви и да се извършва безкръвна жертва за душите на живи и покойни и така мястото на печалните спомени да се превърне в съкровищница на благодатни и благодатни. спасителни утешения - възхвалявам в душата си онези, които предприеха и извършиха това богоугодно дело. Но тъй като похвалата за моята премереност не би била за тях наградата, която желая за тях: тогава призовавам на помощ светия апостол Павел, показвам му нещо, подобно на това, което той възхвали в Коринтяните, и го моля да предаде своята апостолска похвала и благословия на местните братя. „Слава ви, братя, че помните всички апостоли и както ни ги предадоха богоносните отци, „пазите преданията“ (1 Кор. 11:2). Трябва да е желателно всеки син на Църквата да спечели апостолска похвала за вярно спазване на истинските традиции. И така, доктрината на традициите е достойна за вниманието на всички. От времето, когато християнското учение е включено в свещените книги, Светата Църква, за вярното и неизменно запазване на това учение, има обичая и правило не само да утвърждава мислите на това учение върху неизменното свидетелство на боговдъхновеното Писание, но също така да заимства самите думи и изрази за означаване на най-важните обекти и части от учението от същия чист източник на Писанието. Така че, ако внимателно анализирате Символа на Православната вяра и го сравните със Свещеното Писание: ще откриете, че светите отци на Никейския и Константинополския вселенски събори са изобразили в него догматите на вярата не със собствени думи или изрази, а взети от Свещеното Писание, така че Символът на вярата е от първостепенно значение за нас; защото в него не само Отците на Църквата изразяват истината, но и самото Свето Писание, самото Божие слово говори чрез техните устни. По същия начин, в учението за преданията, самото понятие и самото име „предание“ е заимствано от Светото Писание, както вече показахме отчасти от думите на св. Павел. Но най-важната основа за това учение може да се приеме като следното изказване на същия апостол: „Същите, братя, стойте и пазете преданията, които сте научили или чрез слово, или чрез нашето послание.“ (2 Солунци 2:15). Тук заедно има учение за разбиране, и учение за изпълнение, и заповед за традициите, и въведение в познаването на традициите. „Стойте твърдо и спазвайте традициите“, тоест твърдо и постоянно спазвайте: това е заповедта, изразът на незаменимия дълг, да спазвате традициите. „Традиции, които сте научили или чрез слово, или чрез нашето послание“: тук, заедно с името на традициите, е ръководство за тълкуване на това име. Апостолът нарича "предания" всичко, което християните са "научили" от него, както от Апостола, относно вярата, йерархията, богослужението, църковния деканат и правилата на живота. Освен това той прави разлика между два вида традиция: традиция чрез „послание“ или писмена традиция и традиция чрез „дума“ или неписана традиция. Но тъй като писмената традиция е по-проста и по-често се обозначава с името на Светото писание: името на традицията обикновено се използва, за да обозначи това, което сме научили не чрез Светото писание, а чрез слово и пример от Светите апостоли и Светите отци. Заслужава да се отбележи, че Апостолът заповядва неразделно и еднакво да се придържаме към двете предания чрез „словото” и предания чрез „посланието”, или с други думи, заповядва да се придържаме неразделно и еднакво както към Свещеното Писание, така и към свещените предания. Традициите и вдъхновеното писание стоят рамо до рамо с него; тя изисква от нас не по-малко внимание и усърдие към преданията, както към боговдъхновеното Писание. Необходимо ли е повече от това, за да се потвърди важността на традициите и да се насърчи вярното им спазване? Тук би могло да бъде краят на учението за преданията, ако ние, подобно на преките ученици на апостолите, имахме пред очите си прякото апостолско и следователно несъмнено истинско предание. Но християнските традиции вече са преминали през много страни, народи, езици, през много векове. Към първоначалните апостолски традиции се присъединиха традиции на отечеството с различна степен на древност. В някои части на легендите имаше разнообразие, което стигаше до противоречие. Беше необходимо да се изследва автентичността и достойнството на легендите - изследване, което не винаги е удобно и не е достъпно за всеки. За да се установи автентичността и достойнството на легендите, би било най-добре да се знае тяхното начало с точност: но често е скрито в мъгливата далечина на миналото. Сега какво да правя? Преди да кажем какво трябва да се направи, нека да видим какво правят. Някои обръщат пълно внимание на факта, че в преданията има нещо тъмно и недостоверно и оттук извеждат предположение дали те не са ако не просто човешки, то поне предоставени от Провидението на произвола на хората и случайностите на времето и дали не е позволено да се освободим от по-нататъшната загриженост за преданията, докато „имамите са най-известното пророческо” и апостолско „слово” в „Боговдъхновено Писание, мощно, мъдро за спасение“, „за да бъде Божият човек съвършен, подготвен за всяко добро дело“ (2 Тим. 3:15–17). Други, обръщайки внимание само като цяло на заповедта за спазване на традициите, без проучване, без разсъждения, сляпо се придържат към традиции, които по някакъв начин са попаднали в ръцете им, без да се опитват да открият тяхната автентичност, достойнство и чистота. Какво трябва да направи човек? – Човек трябва да се пази от двете посочени сега крайности. Свещеното писание започва чрез Мойсей. Как тогава, в продължение на толкова много векове от началото на света, истинската вяра е била запазена и разпространена и поклонението в съответствие с нея е установено? - Според легендата. Следователно традицията е точно същият Божи инструмент за спасението на хората като Светото писание. Свещеното писание на Новия завет започва чрез евангелист Матей, осем години след възнесението на Господ на небето. Къде беше Евангелието преди това, основата на догмите, учението на живота, правилата на богослужението, законите на църковното управление? - В легендата. Боговдъхновеното 590 Писание, според свидетелството на един от свещените писатели, а именно Свети евангелист Лука, е само продължение и непроменимо от специалната диспенсация на Божия Дух 591 укрепен тип традиция. „Както предаде на нас, които отначало бяхме свидетели и слуги на предишното Слово, благоволи да ми пишеш подред“ (Лука 1:2-3). Вие искате да установите всичко на непоклатимата основа на Светото писание. много добре Така трябва да бъде. Междувременно, как да разберете кои книги са свещени и защо една или друга от тях определено принадлежи към свещената група? - Това се знае най-вече от легендите. И така, самото Свето писание използва помощта на традицията. Ако истинската традиция е толкова важна преди писанието и заедно със писанието, тогава кога значението му може да намалее? Дали тогава писанието, заемайки мястото на традицията, ще ни каже, че вече не трябва да се тревожим за традицията? Но писанието казва обратното на това: „стойте и пазете традициите, които сте научили или чрез слово, или чрез писмо“. Но ако дори апостолите трябваше да бъдат изпитвани дали са истински апостоли, както се вижда от факта, че в Откровението на св. Йоан Самият Господ одобрява делото на Ангела на Ефеската църква, „който ухапаше наричаните за апостоли и ги намери лъжливи” (Откр. 2:2): то колко повече след апостолите, чрез толкова много ръце, след толкова много векове на преминаване традиции, е необходимо да се провери дали те са истински апостолски и светоотечески и дали не са били подложени на неправилни промени и чужди приложения. Без тази предпазливост нашето служение на Бога може да бъде подложено на същото осъждане, с което Господ удари фарисеите и юдейските книжници, които пазят преданията на старейшините: "Напразно ме почитат, като учат на човешките учения. Като оставите Божията заповед, пазете човешките предания" (Марк 7:7-8). Те могат да попитат: как човек може да се предпази от това осъждане? Как да тестваме легендите и да различаваме това, което е съмнително? – Извличам най-надеждното правило за това и най-удобното за използване от току-що даденото слово на Господ. Преживейте традицията чрез Божието Слово и чрез Божиите заповеди. Ако традицията противоречи на Божието Слово; ако те води към нарушаване на Божията заповед: тогава знай, че това е човешка, а не истинска традиция, че би пазил такава традиция „напразно“, докато нарушаването на Божията заповед би те осъдило. Друго правило за проверка на преданията може да се извлече от следното изказване на св. апостол Павел към Тимотей: „Нека знае да живее в Божия дом, който е жива Божия църква, стълб и твърдо място на истината” (1 Тим. 3:15). Ако Църквата е стълбът и утвърждаването на истината, тогава истината трябва да се търси в нея и истината, която изисква изследване, може да бъде проверена, и особено истината на традициите, на които Църквата е единственото вярно хранилище. Приемайки преданието от едната, Света, Католическа и Апостолска Църква, „застанете” в него, без да се колебаете от напразни съмнения, „дръжте” го, с надеждата да угодите на Бога. „Нека държим“, учи апостолът, „непоколебимо изповядване на надеждата, без да изоставяме нашето събрание“, тоест събранието на Вселенската Православна Църква, „по обичай“ (Евр. 10:23, 25). Обърнете внимание, братя, че дори в апостолски времена е имало някои, които са имали обичая да напускат събранието на Вселенската църква: не се учудвайте, ако дори сега срещнете някои, които имат този нещастен обичай. И ако такива хора започнат да ви предлагат своята традиция: тогава можете да знаете предварително, че хората, които са напуснали Църквата, „стълбът и основата на истината“ (1 Тим. 3:15), със сигурност ще ви предложат традиция, която е или фалшива, или повредена, или поне открадната и неблагословена; и, разбира се, фалшивото няма да спаси, повреденото няма да излекува, откраднатото няма да обогати, неблагословеното няма да донесе благословение. Нека прославим, братя, Бог, Който ни направи достойни да бъдем деца и членове на истинската и свята Църква, в която истинската и свята традиция - не само видимата и словесна традиция на учения, правила, заповеди, ритуали - но с това, невидимото, истинско учение за благодатта и освещението, слиза от небето на земята, „като росата от Ермон върху планините на Сион“, тече непрекъснато и неизчерпаемо и напоява йерархията и свещените ритуали, „като миро върху главата, слизащо върху братството на Аарон, спускащо се върху метлите на дрехите му“ (Пс. 132: 2-3), така че апостолите, помазани със Светия Дух, помазват светите отци със същото духовно миро, и тези приемници от век на век, Светиите освещават храмовете и тайнствата, а църквите и тайнствата взаимно освещават светиите, поради което, когато се докоснете до настоящата светиня, вие се докосвате до същата благодат, която се изля при слизането на Светия Дух върху апостолите. Нека се придържаме здраво към този чист и жив източник. Като чеда на послушанието, нека с усърдие и любов приемем от устата и ръцете на нашата Майка Православната Църква чистото учение на вярата и живота, истинското благодатно освещение, истинското напътствие към вечния живот. амин В ръкописа на автора: „Най-светите“. В ръцете на автора: „да разбереш“. В ръкописа на автора: „несъмнено“. В Chr. чт. и тази дума я няма в ръкописа на автора. В ръкописа на автора и в хрис. чт. няма думи. Тези думи ги няма в ръкописа на автора. Може да се интересувате от: