143. Слово в день торжественного венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Hablado el 22 de agosto; impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Y desde aquel día en adelante el Espíritu del Señor vino sobre David. (1 Samuel 16:13). El Espíritu de Dios se mueve sobre David. ¡Qué estado tan elevado! Sin duda, también fue muy beneficioso para David. Sin duda, del Espíritu de Dios que se cernía sobre él, rayos brillantes descendieron a su mente para iluminarlo en el conocimiento de lo que es verdadero, agradable a Dios y salvador; Chispas santas cayeron en el corazón para encenderlo con buenas intenciones y obras salvadoras, y todo su ser se llenó del poder supremo, con el que comenzó con audacia las obras difíciles y las completó sin fatiga. Porque si la presencia del Espíritu de Dios no estuviera marcada por influencias tan beneficiosas, entonces ¿qué podrían significar estas palabras, cómo podrían decirse estas palabras: “El Espíritu del Señor se movió sobre David desde aquel día y después?” Pero ¿qué día feliz fue el que llevó a David de lo ordinario a un estado de gracia tan exaltado? - Este es el día de su unción como rey del pueblo de Dios, como habla claramente de esto el primer libro de Reyes. “Y Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos; y el Espíritu de Jehová vino sobre David desde aquel día y después” (1 Sam. 16:13). ¿Es posible pensar que David olvidó un día tan significativo en su vida? ¿No es más probable, por el contrario, que lo recordara y que en cada paso del ciclo anual de días lo atendiera con especial atención, con reverencia a Dios, con acción de gracias, con oración por la continuación de la benéfica cobertura del Espíritu del Señor? ¡Y en qué antigüedad tan profunda y sagrada encontramos la idea del día solemne de la unción real! ¡Y ésta es la base profunda sobre la que se afirma este pensamiento, precisamente sobre la acción del Espíritu del Señor en la unción real! En esto, en mi opinión, reside la verdadera explicación de la importancia que tiene para nuestros, piadosos rusos, este día solemne. El Dios que ordenó la unción de David al reino, ¿no es el mismo Dios por el cual los reyes todavía reinan hoy? Entonces Él bendijo y santificó las bodas y la unción y a nuestro Rey. Desde el día de la unción, el Espíritu de Su Gracia se ha cernido sobre el Ungido. Y así como el verdadero día memorable de la boda y la unción al Reino de nuestro Piadoso Autócrata está obviamente relacionado con el día del evento en sí, ¿no deberíamos pensar que en este día especialmente el Espíritu del Señor mira dentro de nuestros corazones, para que, según la medida de nuestra fe, según la sinceridad de nuestro agradecimiento por el pasado, según el celo y la pureza de nuestras oraciones por el futuro, extienda su bendita sombra sobre el zar y el reino, beneficiosa para el Zar, beneficioso y salvador para el reino. Que este día sea para nosotros tan alegre y solemne como sagrado. Que inspire tanto amor por el Rey como reverencia por el Rey de quienes reinan. Que el gozo mueva los corazones, pero que la oración también eleve las almas bajo la amable sombra del Espíritu del Señor. Mientras tanto, la idea de la importancia sagrada de la unción real me lleva a algunas reflexiones sobre la importancia de las instituciones sagradas y sacramentales en general. En nuestros tiempos, la mente humana, habiendo oído bastante de la Historia que antes se cometían muchos errores en el modo sensual de pensar sobre los objetos espirituales y en la superstición, y que tal estado se llama infancia de la humanidad y de la razón, piensa que cuanto más exactamente debe mostrarse como surgido de la infancia, menos respeta los tipos sensuales de la Religión. Las personas a las que no les gusta la subordinación a las instituciones de la Religión, pero que no encuentran la fuerza para rechazar el pensamiento mismo de la Religión, buscan en el concepto de su espiritualidad una razón para liberarse del poder de sus instituciones. Nacerán así dos dudas, una peor que la otra: ¿tienen las instituciones sagradas importancia y poder intrínsecos? Incluso, ¿las formas sensoriales y las instituciones rituales de la Religión necesitan una persona espiritual? Aquellos que se esfuerzan por llevar estas dudas al punto de una infeliz certeza, fanáticos imaginarios del espíritu, conocidos sólo por su nombre, se atreven a contrastar la importancia e incluso la necesidad de las instituciones sagradas, sacramentales y rituales con la palabra del Señor al samaritano: “El Espíritu es Dios, y todo aquel que le adora, es digno de adorarlo en espíritu y en verdad” (Juan 4:24). ¡La audacia es increíble incluso después de que la vimos! ¿No fue el mismo Señor quien estableció los Sacramentos y revistió su poder interior con formas sensuales y acciones rituales? Entonces, ¿puede Su palabra refutar Sus propios decretos? ¿Cómo puede la Sabiduría de Dios contradecirse y destruirse? Para determinar el significado exacto de las palabras del Señor sobre el culto espiritual, cabe señalar que la duda del samaritano, en respuesta a la cual fueron pronunciadas estas palabras, no se refería a la importancia o necesidad de las instituciones visibles de la Religión en general. Estaba segura tanto de la necesidad como de la importancia de ellos, cuando no se atrevía a ser indiferente ante ellos, sino que se preocupaba de asegurarse de cuál de los dos Servicios Divinos que conocía era correcto y salvador, Samaria o Jerusalén. Y el Señor no sacudió su confianza, sino que la afirmó cuando aprobó el servicio ritual sagrado de Jerusalén como consistente con el verdadero conocimiento de Dios y que conducía a la salvación. “Nosotros”, es decir, los que adoramos a Dios en Jerusalén, “le adoramos, porque de los judíos hay salvación” (Juan 4:22). De esta manera, el Señor condujo a la mujer samaritana del cisma samaritano a la ortodoxia judía. Pero si se hubiera detenido allí, la habría dejado en el camino de la verdad, sin llevarla a la verdad perfecta. Era necesario preparar su mente para la más alta fe cristiana, lista para surgir con sus nuevas instituciones sobre las ruinas de las instituciones judías. Por eso, continúa el Señor: “viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén” (Juan 4:21): es decir, pronto no sólo colapsará el culto samaritano incorrecto, sino que también el judío legal dejará de ser correcto, y también será destruido. Y para que esto no parezca un presagio de la completa destrucción de los servicios divinos, especialmente para la mujer samaritana, que está acostumbrada a medir la dignidad de los servicios divinos sólo por la santidad del lugar, y para que sus pensamientos, apegados sólo a tipos sensuales de religión, se eleven al más alto grado de comprensión espiritual, el Señor continúa: “La hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (Juan 4:23). Es decir: pronto los servicios divinos ya no estarán ligados a un lugar santo, como Jerusalén; pero sin embargo será santo, y aún más perfecto; porque es más espiritual y, por tanto, más digno de Dios como ser espiritual, y más verdadero, en lugar del hecho de que el culto judío consiste en prototipos de la verdad esperada, y los prototipos incomprensibles siguen siendo sólo formas sensoriales sin espíritu. Así, la palabra del Señor, desde las formas sensuales de adoración, conduce a la adoración de Dios en espíritu y en verdad, pero no las rechaza, ya que son manifestaciones del espíritu y vestidura de la verdad: porque de lo contrario, al adorar en el espíritu, sería necesario rechazar incluso las palabras del lenguaje humano, que, en su uso más puro, no son la esencia del espíritu y de la verdad misma, sino sólo la manifestación del espíritu y la vestidura de la verdad. Sin embargo, la confirmación de que la adoración espiritual a Dios no rechaza las formas sensuales de adoración, e incluso las necesita, no es todavía un conocimiento satisfactorio de su importancia. ¿Cómo se puede lograr esta investigación? La razón humana no es una guía fiable para esto; porque, no pudiendo descubrir las cosas escondidas en su propia casa, ¿cómo podrá explorar y comprender las cosas escondidas de la gran casa de Dios? Sin comprender cómo el alma humana está unida al cuerpo, en vano se esforzaría por elevarse por encima de sí mismo y comprender cómo en las instituciones divinas lo material está unido con lo espiritual, lo terrenal con lo celestial, lo natural con lo sobrenatural, y cuán importante es esta conexión para la producción de acciones llenas de gracia y salvadoras en el hombre. La experiencia espiritual e interna de la acción elevada, poderosa y beneficiosa de las instituciones sagradas y misteriosas es el conocimiento más cercano de su poder e importancia para quienes tienen tales experiencias. Pero aquí encontramos la dificultad de que experiencias verdaderas y completas de este tipo ocurren sólo con una fe pura y perfecta: y tal fe no es una propiedad común; y en quienes lo han adquirido, no siempre está disponible para abrir consulta. Un creyente completo recibe las experiencias interiores como don de Gracia, como fruto de la fe, más allá de la necesidad de su identificación. Una persona de poca fe, si desea alcanzar las mismas experiencias para certificarse, puede no lograrlas por su misma falta de fe. ¿No es posible, sin embargo, encontrar un medio para aprovechar experiencias de las que nosotros mismos quizás aún no seamos capaces? -Tal medio es la observación cuidadosa de las experiencias espirituales de personas de probada santidad y fe; y especialmente sobre las experiencias que, por así decirlo, Dios mismo instituye y realiza en los creyentes, revelando tangiblemente la gracia invisible para suscitar, atraer y confirmar la fe. Encontramos un ejemplo de tal experiencia al comienzo de esta palabra: volvamos a él. Dios ordenó a David rey de su pueblo; y quiere anunciar este nombramiento a David y a su familia antes de que llegue el momento de cumplir la predestinación. Samuel es elegido como instrumento de Dios. ¿Qué se necesita para esto? - Parece que solo tienes que ir y decir la palabra. ¿Se necesita alguna otra acción especial? ¿Cual? ¿Milagroso para la identificación de David? – El joven Profeta simplemente creerá en el anciano Profeta, quien desde su juventud es conocido en todo Israel como el verdadero Profeta de Dios. ¿Ritual de solemnidad? – Esto, al parecer, ni siquiera sería apropiado; porque esta aún no es la adhesión real y solemne de David, sino sólo un anuncio secreto, que durante el evento serviría como evidencia de la voluntad de Dios. Pero ¿qué le dice el Señor a Samuel? – “Llena tu cuerno de aceite” (1 Samuel 16:1). Y luego: “Levántate y unge a David” (1 Samuel 16:12). Si no se puede pensar que Dios haría algo innecesario o inútil (porque pensar eso sería una blasfemia), entonces se debe concluir que en este caso la unción fue beneficiosa incluso a los ojos de Dios y, por lo tanto, no se puede dejar de reconocer que es importante para el hombre. Esto es aún más claro por el efecto directo de la unción sobre David: "su unción en medio de sus hermanos; y el Espíritu del Señor se movió sobre David desde aquel día en adelante". Aquí está el conocimiento experimental de que la unción sagrada no es un simple rito para impresionar a la audiencia, sino un signo muerto asociado con el significado sólo en el pensamiento, y no en la realidad, sino una acción misteriosa, en la que la apariencia sensorial está acompañada invisiblemente o imbuida de poder espiritual y Divino, y con el derramamiento de aceite sobre el ungido está conectado el influjo de la gracia. No recopilaré ejemplos. Y uno claro y fiable puede iluminar mucho. Apresurémonos a aceptar la amonestación. Si las acciones sagrado-rituales del Antiguo Testamento resultan tener tanta importancia y poder, mientras que eran sólo “la sombra de lo venidero” (Col. 2:17), mientras que “el Espíritu Santo no estaba con él” derramado abundantemente, “porque Jesús no fue glorificado” (Juan 7:39): entonces, ¿qué debemos pensar de las instituciones sagrado-misteriosas del Nuevo Testamento, que recibieron su origen del mismo Jesucristo, mientras que “de su cumplimiento todos hemos recibido y recibido gracia” (Juan 1:16); ¿Mientras que las corrientes vivificantes del Espíritu Santo, que se derramaron abundantemente sobre los Apóstoles, porque Jesús ya fue glorificado, fluyen continuamente y riegan toda la plenitud de la Iglesia, porque Jesús glorificado permanece con ella “siempre, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28,20)? ¿No son estas instituciones más importantes, no están más llenas de gracia? ¿Qué tipo de atención requieren? ¿Qué reverencia? Ser bautizado, según la palabra del Señor, es “nacer de agua y del Espíritu” (Juan 3:5). Todos estamos bautizados. ¿Bien? ¿Pensamos que llevamos dentro de nosotros un nuevo nacimiento espiritual? ¿Nos esforzamos por preservar, nutrir y restaurar este nacimiento superior? El Señor habló en la cena mística, y con cada repetición del mismo rito sagrado dice aquí: “Esto es mi cuerpo, esta es mi sangre” (Mateo 26:26-28). ¿Dónde está el Cuerpo y la Sangre del Señor, crucificado, pero también resucitado: allí, sin duda, está Su Espíritu y Su Divinidad; allí Él mismo está presente: allí estamos cerca de Él, ante Quien tiemblan hasta los ángeles: ¿y sentimos internamente su cercanía? al menos, ¿pensamos en ello con reverencia? ¿Nos olvidamos a veces aquí, como no nos permitiríamos olvidarnos en presencia de los grandes de la tierra? El Señor dijo: “Las palabras que yo hablo, son espíritu y son vida” (Juan 6:63). Estos mismos verbos nos anuncian en el Evangelio; En consecuencia, de ellos emanan espíritu y vida. ¡Cómo desde lejos y con qué esfuerzo se apresuró a recibir las palabras de nuestro Señor, quien puso estas palabras en boca de la espiritual y misteriosa esposa de este Divino Esposo: “Mi alma salió a su palabra” (Cnt. 5:6)! ¿Nuestra alma, con tanta cercanía, se acerca a la palabra del Señor con atención reverente? ¿Se abre nuestro corazón por la fe para recibir el espíritu y la vida en las palabras del Evangelio? ¿No sucede que en la proclamación de estos verbos fluye espíritu y vida; ¿Y permanecemos sin sentimiento ni movimiento interior, como piedras muertas en los arroyos de una corriente viva? Acortemos la palabra. Todo lo sagrado en la Iglesia está eclipsado por el espíritu de Gracia. Traigamos reverencia y fe; y aceptemos la Gracia. De lo contrario, la misma proximidad de la Gracia condenará aún más gravemente nuestro descuido y negligencia. Amén. Quizás te interese: