142. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(E folur në Katedralen e Supozimit; shtypur në Leximet e Krishterë të 1839 dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Shiko përulësinë e shërbëtorit tënd: ja, tani e tutje të gjitha brezat do të më bekojnë. (Luka 1:48). Kush është i vëmendshëm ndaj shërbesës hyjnore nuk është i njohur me himnin e Kishës që dëgjohet shpesh për nder të Virgjëreshës së Bekuar: "E bekuar je, o Virgjëreshë Nënë e Zotit"**? Nëse mendojmë se nga erdhi kjo këngë dhe çfarë tregojnë fjalët e saj: atëherë shpirtit soditës do t'i paraqitet një pamje e mrekullueshme dhe e pamasë. Në largësinë e kohëve të shkuara, ju shihni se nga "Nazareti" i përulur në një qytet tjetër jo të lavdishëm në vendin malor të Judesë 586 vjen një Virgjëreshë e varfër dhe e panjohur në botë; përshëndet të afërmin e tij të moshuar me përshëndetjen e zakonshme: por befas zgjohet në kënaqësinë e saj profetike; përshëndetet prej saj si "Nëna e Zotit" (Luka 1:43) dhe, e pushtuar nga një kënaqësi e tillë, profetizon për veten e saj: "Ja, tani e tutje të gjitha brezat do të më bekojnë" (Luka 1:48). Popujt, epokat, skajet e gjithësisë e dëgjojnë zërin e saj, dhe popujt, epokat, skajet e gjithësisë i përgjigjen asaj: ja, ne e përmbushim fjalën tënde: “Të bekuar je, o Virgjëreshë Nënë e Zotit”. Ky kishë, kjo festë, kjo mbledhje e shenjtë dhe solemne i përket edhe përmbushjes së parashikimit të Virgjëreshës Më të Shenjtë se të gjithë brezat do ta kënaqin Atë. Ajo sjell gjithashtu gëzim për atë që përpara saj kishte qenë gjithmonë një temë zie - fundi i jetës tokësore. Le të shohim nga kjo, vëllezër, dinjitetin e lartë të thënies së Virgjëreshës së Bekuar: "Ja, tani e tutje të gjithë brezat do të më bekojnë". Kjo nuk është një fjalë e thjeshtë gëzimi, as një fall që mori rastësisht pamjen e një parandjenjëje; por profecia, në kuptimin më të saktë të kësaj fjale, është folja e Frymës së Shenjtë në gojën e Marisë, shprehje e vendosmërisë dhe vullnetit të Zotit për fatin e saj dhe për detyrën tonë ndaj saj. Le të marrim parasysh edhe rëndësinë e lartë të traditës, sipas së cilës Kisha Universale në çdo shërbesë hyjnore kënaq vazhdimisht dhe me zell Nënën Më të Shenjtë të Zotit. Kjo nuk është një traditë e thjeshtë njerëzore, jo thjesht një zakon i futur nga zelli arbitrar, jo një imitim i shembujve të besimit privat, por mendimi i Frymës së Shenjtë që u transmetohet njerëzve, duke ndjekur valën e gishtit të Zotit, përmbushjen e një detyre sa të shenjtë aq edhe të drejtë dhe të dobishme për krishterimin. Ligji me anë të të cilit lindin profecitë e vërteta u përshkrua nga Apostulli Pjetër me fjalët e mëposhtme: "Nuk ishte me vullnetin e njeriut që profecia erdhi, por nga Fryma e Shenjtë njerëzit e shenjtë të Perëndisë u ndriçuan" (2 Pjet. 1:21). Dy shenja duhet të kombinohen për të treguar dhe dalluar me besueshmëri një profeci të tillë. Së pari, parashikimi duhet të jetë ai që nuk mund të nxirret nga rrethanat e njohura nëpërmjet përfundimeve të arsyes, ose të shpjegohet nga gjendja natyrore e parashikuesit. Së dyti, parashikimi duhet të përmbushet saktësisht. Nëse një parashikim rrjedh përmes përfundimeve të arsyes, ose shpjegohet nga gjendja natyrore e parashikuesit, atëherë ky është një supozim njerëzor dhe jo një profeci e frymëzuar hyjnisht. Nëse parashikimi nuk u realizua saktësisht: atëherë është një profeci e rreme dhe jo e vërtetë, ose të paktën nuk është vërtetuar se është e vërtetë. Kështu mësojnë vetë profetët të gjykojnë Profetët. “Kur të vijë fjala, ata do të njohin profetin që Zoti u ka dërguar me besim” (Jer. 28:9). Le t'i zbatojmë këto parime në parashikimin e Virgjëreshës së Bekuar. E varfër dhe e panjohur në botë, Virgjëresha, nga çfarë mund të nxirrte racionalisht një supozim kaq madhështor, mbi çfarë mund të krijonte natyrshëm një shpresë kaq të madhe që Ajo do të njihej dhe lavdërohej jo vetëm nga bota moderne, por edhe nga të gjitha brezat e të gjitha kohërave të mëvonshme? A është për shkak se ajo ishte nga linja e mbretërve? "Por lavdia e kësaj familjeje ka kaluar prej kohësh; ajo vetë ishte e fejuar me një pemëbërës dhe një gjë e tillë, natyrisht, është shumë larg famës botërore. A është kjo sepse ajo tashmë është parashikuar të jetë Çështja e Krishtit? - Por nëse ajo do të kishte arsyetuar për këtë sipas urtësisë së kohës së saj, siç edhe nën Krishtin, vetë apostujt do të kishin vendosur "prandaj, vetë Izraeli do të arsyetonin sundimin e tij; 1:6): sa pak mund ta kishte çuar Atë në shpresën e lavdisë universale dhe kombëtare. Sa mund t'i premtonte Vetes Nëna e Mesisë bazuar në këta shembuj, duke arsyetuar natyrshëm sipas arsyes dhe koncepteve të popullit dhe kohës së saj? Në këtë drejtim, ne duhet të kujtojmë përulësinë e thellë të Marisë së bekuar. Kush mendon shumë për dinjitetin e tij, për virtytet e tij, mund t'i bëjë lajka vetes me shpresa të ekzagjeruara: por disponimi i saj shpirtëror nuk ishte aspak i tillë. Në të njëjtën kohë që ajo lavdëron Zotin për zgjedhjen e saj në titullin e lartë të Nënës së Zotit, ajo e sheh veten vetëm si skllav, flet vetëm për parëndësinë e saj: "shikoni përulësinë e shërbëtorit të saj". Si kalon ajo papritur nga një mençuri kaq e përulur në folje kaq të larta për veten e saj: "tani e tutje të gjitha brezat do të më bekojnë"? Është e qartë se ky mendim nuk ka lindur nga farat e saj të mendjes dhe zemrës së saj. Fryma e Shenjtë, të cilit ajo iu dorëzua në rrëmbimin e lutjes, ia ndriçoi mendjen në atë kohë, lëvizi buzët e saj dhe ajo shqiptoi atë që Perëndia kishte caktuar për Të dhe atë që, nën drejtimin e providencës së Tij, Kisha Universale duhet të përmbushë në lidhje me Të. Si profecia e Virgjëreshës së Bekuar zbulon shenja të Fjalës së Perëndisë që flet në Të; kështu që ngjarja e këtij parashikimi shënohet me shenja të veprës së Zotit, jo vetëm në përgjithësi, sepse ngjarja korrespondon plotësisht me parashikimin, por edhe në veçanti, sepse ngjarja u formua dhe u vendos jo në ato mënyra që do të tregonin rrugën e zakonshme të natyrës, ose punën e duarve të njeriut. Nëse ai që e kërkon, ose i shfrytëzon me dëshirë mundësitë për ta takuar, gjen lavdinë në botë: kjo është mënyra e botës, kjo është puna e duarve të njeriut. Por nëse ai që ikën nga lavdia hyn mes njerëzve në lavdi, të pastër, sublime, madje edhe më të madhe se njeriu: padyshim, kjo nuk është rruga e botës, nuk është vepra e njeriut; këtu ka një arsye për të kërkuar rrugën e Zotit, për të dalluar gishtin e Zotit. “Unë nuk pranoj lavdi nga njerëzit” (Gjoni 5:41), thotë Biri i Virgjëreshës Mari; por lavdia e Tij mbulon tokën dhe është e qartë se kjo është "lavdia që vjen nga i vetmi Perëndi" (Gjoni 5:44). Ai organizoi të njëjtën rrugë lavdie për Nënën e tij më të pastër. Me sa duket, ajo, më pak se të tjerët, duhej t'i shmangej lavdisë që ajo parashikoi për veten e saj: megjithatë, ajo vazhdimisht shmangej dhe ikte prej saj. Kur njerëzit kishin frikë nga fjalët hyjnore të Jezusit; kur e lavdëroi për mrekullitë e tij; kur e priti solemnisht si Mbret: nuk e shohim kurrë në Ungjill që në raste të tilla Nëna e Tij të shfaqej pranë Tij për të ndarë lavdinë e Tij. Përkundrazi, ne e shohim Atë duke nxituar drejt Tij me dhembshuri amtare, kur Ai u çnderua, sikur “ka tërbuar” (Marku 3:21); Ne e shohim Atë në kryqin e Tij, duke ndarë vuajtjet dhe qortimet e Tij. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, gjatë ditëve të jetës së Tij tokësore, nuk nxitoi të zbulonte lavdinë e Nënës së Tij, në mënyrë që ajo që do të duhej të ishte një akt hiri i lartë të mos dukej se ishte një çështje dashurie natyrore, njerëzore. Prandaj, nuk është për t'u habitur që në këtë kohë Apostujt, si shumë gjëra të tjera, nuk e kuptuan plotësisht se çfarë shkalle nderi dhe shërbimi i përshtatet Nënës së Zotit, dhe ishte e nevojshme që nga kryqi t'i mësonte fillimet e këtij mësimi dishepullit të dashur: "Ja nëna jote" (Gjoni 19:27). E tillë ishte largimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë nga lavdia që e priste, në përputhje me përulësinë e saj, si dhe koha kur "Jezusi nuk u përlëvdua" (Gjoni 7:39). Por shikoni se si edhe në këtë kohë lavdia e saj vjen përmes një rruge në dukje të pashtruar. Si rrufeja nga një re, papritmas shkëlqen nga buzët e një gruaje, e cila, me kënaqësi shpirtërore nga fjalët hyjnore të Jezusit, "ngre një zë nga njerëzit duke i thënë: Lum barku që të lindi!" (Luka 11:27) Gruaja e panjohur, natyrisht, nuk e dëgjoi atë që nëna e Jezusit, mbi tridhjetë vjeç, i tha vetëm Elizabetës: "Të gjithë brezat do të më bekojnë". Por sa e vërtetë është përgjigja përmbushëse e saj ndaj kësaj profecie, jo vetëm në mendime, por edhe në fjalën: “E bekuar është barku!” A është e mundur të mos vërehet këtu, nga parashikimi në përmbushje, rruga e vetme e Zotit, me anë të së cilës vjen "lavdia që është nga Zoti" - fryma e një Shpirti të vetëm të Zotit, i cili fillon të përpiqet "që të gjithë brezat të bekojnë" Nënën e Virgjër? Kur Zoti i kryqëzuar përlëvdohet me anë të ringjalljes dhe ngjitjes në qiell: atëherë lavdia e Nënës së Tij Hyjnore nuk po shkëlqen më në çast, si rrufeja, por, në shprehjen e Solomonit, po ngrihet "si mëngjesi", në mënyrë që "e mira, si hëna", me Diellin e drejtësisë, të mbetet e njëjtë për të gjithë, si për të gjithë njerëzit e tij. dielli” (Kënga 6:9), në mes të një dhjetë a dymbëdhjetë yjeve, domethënë Apostujve. "Të gjitha këto," thotë Libri i veprave të tyre, "qëndruan me një mendje në lutje dhe përgjërim, me gratë dhe me Marinë, nënën e Jezusit" (Veprat 1:14). Vini re se Ajo, pasi nuk është parë kurrë mes Apostujve me Jezusin, tani është e pandashme nga këshilli i tyre: "duke duruar", duke qëndruar vazhdimisht, me "Marinë për çështjen e Jezusit". Çfarë do të thotë kjo dispenzim i ri? – Edhe pse mund të shpjegohet thjesht me dëshirën për komunikim në lutje, me një pritje të përgjithshme të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë: por, me vëmendje të thellë, këtu mund të zbulohet diçka e veçantë dhe më misterioze. Nëse një enë në të cilën kishte një vaj erëmirë, dhe pasi të jetë aromatik, dhe deri diku vazhdon veprimin e vetë botës, aq më tepër, duke u bërë një enë e Hyjnisë gjatë Mishërimit, duhet të ishte vajosur përgjithmonë me aromën hyjnore të hirit nga Ai, emri i vetëm i të cilit është “melatë e derdhur” (1:2); dhe prandaj është karakteristike dhe, si të thuash, e ngjashme me Të, me anë të pranisë dhe lutjes së saj, t'u afrohet njerëzve praninë e hirshme dhe veprimin shpëtues të Atij që dikur banonte në trupin e saj dhe që banon gjithmonë në Të shpirtërisht dhe hyjnisht. Natyrisht, këtë efekt dobiprurës të bashkimit me Çështjen e Zotit Apostujt e ndjenin në zemrat e tyre, sa më plotësisht, aq më shumë ata kishin etje për një ndjesi të tillë, për të kompensuar privimin e bashkimit të dukshëm me Zotin e ngjitur në qiell; dhe kështu Ajo u bë fokusi i thellë i unitetit të tyre, pavarësisht nga fakti se, në përulësinë e saj, ajo vazhdoi t'i shmangej çdo forme sundimi në strehën e tyre. "Byahu e duroi çështjen e Jezusit në një mendje me Marinë." Mrekullueshëm dhe solemnisht, më në fund, hiri i "të zgjedhurit si dielli" u shfaq si fuqia qendrore e Kishës kur Ajo, sipas ligjit të tokësorit, duke njohur perëndimin e saj në tokë, u ngrit në një ditë qiellore jo-mbrëmje: sepse drita e Frymës i tregoi Apostujt të shpërndarë në gjithë universin për të predikuar ungjillin e fundit të botës dhe për të tërhequr ungjillin e fundit të botës me këtë kohë. i bashkoi rreth shtratit të saj të vdekshëm, arkivolit të saj jetëmarrës. Që atëherë, sipas fjalëve të Kishës, "lavdia e saj si Perëndia shkëlqen me mrekulli" ***. Më kot urtësia e zymtë e mendjes së padrejtë u përpoq të eklipsonte lavdinë e saj: ata vetëm mprehnin zellin e besimtarëve për lavdërimin e saj. As hapësirat e vendeve, as vazhdimësia dhe peripecitë e kohërave, nuk e dobësojnë shkëlqimin e lavdisë së saj. Pavarësisht se sa larg janë kohët tona të vona nga komunikimi vizual me Të, kjo nuk e pengon besimin që ta soditë Atë dhe lutja t'i afrohet, ndër të tjera, përmes imazheve të saj të shenjta, dhe ajo vetë, përmes komunikimit të fshehtë të imazheve dhe shenjave, vjen në takim me besimin dhe lutjen dhe e shtrin hirin dhe fuqinë e dobishme të fituar prej saj në të gjithë përmbushjen e gjithë njerëzve, në përputhje me këtë, në përputhje me Kishën. Është po aq nga një detyrë nderimi për Nënën e Zotit, aq edhe nga një ndjenjë besimi, shprese dhe mirënjohjeje. të krishterët! Aq më shumë jemi të bindur se lavdia e Hyjlindëses Më të Shenjtë në Kishë është vepër e Perëndisë; se detyra jonë për ta kënaqur Atë është përcaktimi i Zotit: sa më me kujdes, aq më besnikërisht duhet të përmbushet kjo detyrë. Ne i pëlqejmë Virgjëreshës së Përhershme. A është e sinqertë? A nuk është me lajka? Lajka është gjithashtu e neveritshme midis atyre që jetojnë në tokë, të cilët, megjithatë, ndonjëherë i mashtron: por është e pamundur të mashtrosh atë që jeton në parajsë dhe sheh në Zotin që sheh gjithçka. A është e mundur, do të thonë ata, të bëjë lajka atje ku lëvdata më e lartë mbetet poshtë objektit të saj? – Lajkohemi nëse lavdërojmë diçka që nuk e respektojmë brenda. Pra, për të kënaqur Virgjëreshën e Përhershme, a e nderojmë ne virgjërinë? A e respektojmë ne dëlirësinë? A e mbajmë të pastër? A e urrejmë papastërtinë? A jemi xhelozë për pastrimin tonë? Ne nderojmë Nënën më të bekuar në kishë: por a nuk bëjnë disa shtëpi të kundërtën e kësaj? A nuk fyejnë fëmijët emrat e bekuar të babait dhe nënës së tyre me mosbindje apo mosrespektim dhe vetë prindërit duke lënë pas dore detyrat dhe virtytet prindërore? Ne e lavdërojmë këtu Marinë, të gjatë në përulësi, të thellë në heshtje: por a nuk është krenaria jonë, kotësia jonë, kotësia jonë, mosmendimi dhe prirja për të folur kot këtu me ne? Dhe thashethemet e pasioneve a nuk i mbytin lavdërimet e buzëve tona në zemrat tona? Me Elizabetën ne bekojmë “që besuan” (Luka 1:45) dhe nëpërmjet kësaj sollëm në botë Udhëheqësin e besimit; Ne mrekullohemi nga ai i mbushur me hir: ne madhërojmë mrekullibërësin: por a e ruajmë me kujdes depozitën e çmuar të besimit, që mund të na çojë drejt lumturisë? A kërkojmë hirin, për të mos thënë mrekulli në dukje, që nuk i jepet të gjithëve, pasi nuk është i nevojshëm për të gjithë, por hirin që rigjeneron nga brenda, krijon tek ne një zemër të pastër, rinovon një frymë të drejtë, duke na bërë një krijesë të re në Krishtin? A nuk jetojmë, përkundrazi, të shkujdesur dhe të shkujdesur në prishjen e natyrës, në njeriun e vjetër, në punët e mishit, në shqetësimet ose dëfrimet e botës, në emër të kotë të besimit, të pafrytshëm me dashuri dhe vepra të mira, dhe për këtë arsye të paaftë as të lindin lumturinë e brendshme tek ne, as të lindin lumturinë e tij? “Lavdërimi nuk është i bukur në gojën e një mëkatari.” Nëse dëshirojmë t'i pëlqejmë me nder Nënës së Shenjtë të Zotit; atëherë le ta duam dinjitetin dhe virtytet e saj me gjithë zemër; pasi kemi dashur, le të përpiqemi, nëse është e mundur, të ndjekim në jetë atë që na pëlqen në mendim dhe fjalë. Ajo që është e bekuar prej nesh, me hirin që i është dhënë dhe me lutje të fuqishme ndaj Birit dhe Zotit të saj, e njëtrajtshme dhe e lavdëruar përgjithmonë me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, na ndihmoftë të vendosemi në një prirje të tillë. Amen. Fjetja Ipakoi. – Redaksia e “ABC of Faith” Në Krishtin. Leximi: nga qyteti modest i "Nazarethit" në fshatin e vogël "Gornaya..." Fjetje, i thirra Zotit, stichera 2. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: