141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

(Говорена у Троїцькій церкві, що на Воробйових горах, 20 червня; надрукована в зборах 1844 і 1848 рр.) Нинішній день для присутніх представляє так багато необхідної справи, що не залишає багато часу для довільної бесіди. Однак треба сказати хоча б кілька слів, щоб дати звіт у тому, що ми робимо. Деяке пояснення тим більше потрібне, що випадок, який тепер з нами зустрівся, не зустрічався з нами раніше, і не важко передбачати, що ще не зустрінеться. Що ж означає це зібрання? Яке свято знаменується цим церковним собором? Це не свято, якщо говорити мовою церковною, але «віддання», закінчення свята, яке не було цілком урочистим, і разом «передсвяткування», приготування до свята, яке незабаром тріумфуватимемо. Ми покликані сюди, щоб закінчити те, що майже не розпочато для приготування до нового початку. Що могли б зробити тільки пізні нащадки після віддалених предків, то нам доводиться зробити після наших сучасників і частину після самих себе. Олександр Благословенний поклав на цих місцях початок творення Храму в Ім'я Христа Спасителя, на ознаменування царської подяки за спасіння Росії. Складено креслення будівлі; обрано місце; дано кошти споруди; минуло двадцять років, на початку яких думали, що до кінця цього часу ми побачимо будинок зростаючим. У стільки часу міг би навіть з'явитися цілий храм: і якби так було, то міг би він стояти багато віків непохитним і непошкодженим, потім знову багато століть могли б бачити його давнім і застарілим; ще повіки потрібні були б для того, щоб крізь руїни оголилися самі підстави, і тоді нарешті могла б знайтися в них хрестоподібна дошка, знак колишнього храму, з ім'ям Засновника його Олександра, нагадала б подвиги Великого Монарха, і діло Його благочестя, і ввела б роздумливі в думи. Яка ж то надзвичайна гра подій, що ця неосяжна нива промайнула перед нами, і ми тепер опинилися біля його останньої межі! Той, хто знайшов кошти стримати тяжкість Європи, що обрушилася на Росію, чи міг сумніватися, що знайдуться кошти стримати тяжкість будівлі, що нерівноважно діє на схилі гори? Той, хто вмів поєднати серця удадиків і народів Європи, щоб створити храм спільного світу, чи міг думати, що камінь буде впертий проти Його державної волі, і не піде до складу храму, який він вказує? Час збагнув істину. Наступник Олександра, з любові братньої, і за повагою до волі Попередника, що простягається до благоговіння, вжив усіх можливих зусиль, щоб виконати думку Його без зміни: але цим віддалився лише час її виконання. І колишнє місце і колишнє креслення навмисного будинку виявилося необхідним замінити новими. Що ж? Невже не благословилося підприємство Благословенного? Хай не буде. Але Боже всемогутність з'явилося над могутністю людською, долі Божі звеличилися і над найвищими і над кращими людськими помислами. «Не суть, як дороги ваші, дорогі Мої, говорить Господь» (Іс.55:8). «Нехай упокориться всяка висота людська, і нехай вознесеться Господь один» (Іс.2:11). Бог скидає гордість безбожних, руйнуючи творення їх без надії відновлення; Бог упокорює і вчиняє мудрування благочестивих, наводячи благі їхні наміри до виконання не тими шляхами, які накреслив наймудріший людський розум. Не нині починаються досліди цього явища незбагненних доль. Згадаймо одне з найдавніших починань храмодавчих. Яків бачить видіння Боже; благоговіє до місця, де воно бачив; постачає на ньому камінь; підливає на нього ялин; дає йому ім'я: «Бетір», тобто, «Будинок дім» (Бут. 35). Подумаєш, що бачиш закладення храму, який будь-коли може бути створений істинному Богу, і якого не було до Якова. Але коли настав час створити скинію Господню, і потім храм, скинія споруджена не в Бет-Елі, а в пустелі Аравійській, і, бувши перенесена в землю обітовану, поставлена ​​не в Бет-Елі, а в Силомі, а потім в Гаваоні; а нарешті і храм створений, не в Бет-Елі, ні в Силомі, ні в Гаваоні, але, де раніше не думали, - в Єрусалимі. Давид, Цар по серцю Божому, зробив створити храм: але виконати це підприємство судилося синові та наступнику його Соломонові. Не дивно, якщо й нині чим важливіше храмодавче підприємство, тим більше є панування Божих доль над людськими починаннями. І тому ми не з скорботою чи збентеженням, йдемо зняти основу нествореного ще храму, але з молитвою і сподіванням віри, і зі священною урочистістю, з якою воно було покладено. Освячені руки піднімуть те, що належало освяченими руками; руки обраних служителів державної волі приймуть те, що належить державними руками, і стародавній святий храм збереже це, «доки обрячеться» нове і приємне «місце Господеві», для «поселення Богу Якові» (Пс.131:5). З'єднаємося братія, в молитві, хай дарує Господь після Благочестивого Олександра Благочестивому Миколі благодать храмодавства, як дарував її після Давида Соломона. Нехай Він знайде «місце Господнє», і нехай Господь зволить про місце, від Нього обране; нехай збудує Він «селище Богові Яковові», і нехай вселиться в те слава Господня. Нехай виповниться урочиста обітниця Царя і Царства; і нехай утвердяться обітниці Божі на Благочестивому Самодержці Росії, на Його Будинку і на Його народі, на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: