141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

(Thuhet në Kishën e Trinitetit, në Kodrat Sparrow, 20 qershor; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Dita e sotme për të mbledhurit këtu paraqet punë aq të nevojshme sa nuk lë shumë kohë për biseda të rastësishme. Megjithatë, është e nevojshme të themi të paktën disa fjalë për të dhënë llogari për atë që po bëjmë. Njëfarë shpjegimi është edhe më i nevojshëm, sepse rasti që na ka hasur nuk na ka hasur më parë dhe nuk është e vështirë të parashikohet se nuk do të ndodhë më. Çfarë do të thotë ky takim? Çfarë feste kremtohet nga ky këshill kishtar? Kjo nuk është një festë, nëse flasim në gjuhën e kishës, por një "dhurim", fundi i një feste që nuk u kremtua plotësisht, dhe në të njëjtën kohë një "festim paraprak", përgatitje për një festë që nuk do të kremtohet së shpejti. Ne jemi thirrur këtu për të përfunduar atë që pothuajse kurrë nuk ka filluar, në përgatitje për një fillim të ri. Atë që vetëm pasardhësit e mëvonshëm mundën ta bënin pas paraardhësve të largët, ndodh që ta bëjmë pas bashkëkohësve tanë dhe pjesërisht pas vetes. Aleksandri i Bekuar filloi ndërtimin e kishës në këto vende në emër të Krishtit Shpëtimtar, në përkujtim të mirënjohjes mbretërore për shpëtimin e Rusisë. U hartua një vizatim i ndërtesës; vendi i zgjedhur; jepen mjetet e ndërtimit; Kanë kaluar njëzet vjet, në fillim të të cilave mendohej se në fund të kësaj kohe do të shihnim ndërtesën në rritje. Në atë kohë, një kishë i tërë madje mund të shfaqej: dhe nëse do të ishte kështu, atëherë ai mund të qëndronte për shumë shekuj i palëkundur dhe i padëmtuar, pastaj përsëri shumë shekuj mund ta shihnin atë të lashtë dhe të rrënuar; do të duheshin ende shekuj që vetë themelet të ekspozoheshin nëpër rrënoja dhe më në fund mund të gjendej në to një pllakë në formë kryqi, një shenjë e kishës të dikurshëm, me emrin e themeluesit të tij Aleksandrit, do të kujtonte bëmat e Monarkut të Madh dhe veprën e devotshmërisë së Tij dhe do t'i çonte ata që reflektonin në mendime sublime dhe të trishtueshme. Çfarë një lojë e jashtëzakonshme ngjarjesh që kjo fushë e pamasë shkëlqeu para nesh dhe ne tani u gjendëm në kufirin e saj përfundimtar! Kushdo që gjeti mjetet për të mbajtur peshën e Evropës që binte mbi Rusinë, a mund të dyshonte se do të kishte mjete për të mbajtur peshën e ndërtesës që vepron në mënyrë të çekuilibruar në shpatin e malit? Ai që dinte të bashkonte zemrat e etërve dhe popujve të Evropës për të krijuar një kishë të një bote të përbashkët, a mund të mendonte se guri do të ishte kokëfortë kundër vullnetit të Tij sovran dhe nuk do të hynte në përbërjen e kishës të treguar prej tij? Koha ka zbuluar të vërtetën. Pasardhësi i Aleksandrit, nga dashuria vëllazërore dhe nga respekti për vullnetin e Paraardhësit të tij, duke u shtrirë deri në nderim, bëri të gjitha përpjekjet e mundshme për të përmbushur mendimin e Tij pa ndryshim: por kjo vetëm vonoi kohën e përmbushjes së tij. Si vendndodhja e mëparshme ashtu edhe vizatimi i mëparshëm i ndërtesës së synuar doli të ishte i nevojshëm për t'u zëvendësuar me të reja. Eksperimentet me këtë fenomen fatesh të pakuptueshme nuk fillojnë tani. Le të kujtojmë një nga ndërmarrjet më të lashta të ndërtimit të tempujve. Jakobi sheh një vegim të Perëndisë; nderon vendin ku e pa; i vë një gur; derdh vaj mbi të; i jep emrin: "Bethel", domethënë "shtëpia e Perëndisë" (Zan. 35). Do të mendoni se shihni themelin e një kisha që mund të krijohej ndonjëherë për Perëndinë e vërtetë dhe që nuk ekzistonte përpara Jakobit. Por kur erdhi koha për të ndërtuar tabernakullin e Zotit dhe më pas kishën, tabernakulli nuk u ngrit në Bethel, por në shkretëtirën e Arabisë dhe, pasi u transferua në tokën e premtuar, nuk u ngrit në Bethel, por në Shiloh dhe më pas në Gabaon; dhe më në fund kisha u krijua, jo në Bethel, as në Shiloh, as në Gabaon, por aty ku nuk e kishin menduar më parë, në Jerusalem. Davidi, Mbreti sipas zemrës së Perëndisë, mori përsipër të krijonte një kishë: por ishte djali dhe pasardhësi i tij, Solomoni, ai që ishte i destinuar ta kryente këtë ndërmarrje. Nuk është për t'u habitur nëse edhe sot, sa më e rëndësishme të jetë ndërmarrja e ndërtimit të kishës, aq më i madh është dominimi i fateve të Perëndisë mbi ndërmarrjet njerëzore. Prandaj, ne nuk shkojmë me pikëllim apo siklet për të hequr themelet e kishës ende të pakrijuar, por me lutje dhe shpresë besimi dhe me solemnitetin e shenjtë me të cilin u hodh. Duart e shenjtëruara do të ngrenë lart atë që është vënë nga duart e shenjtëruara; duart e shërbëtorëve të zgjedhur të vullnetit sovran do të pranojnë atë që është dhënë nga duart sovrane dhe kisha i shenjtë i lashtë do ta ruajë këtë, "derisa të gjendet një "vend i ri dhe i këndshëm i Zotit", si "një banesë për Perëndinë e Jakobit" (Ps. 132:5). Le të bashkohemi, vëllezër, në lutje, që Zoti, pas Aleksandrit më të devotshëm, t'i japë Nikollës Më të devotshmit hirin e ndërtimit të kishës, siç ia dha Solomonit pas Davidit. Ai "të gjejë" "vendin e Zotit" dhe Zoti qoftë i kënaqur me vendin e zgjedhur prej Tij; le t'i ndërtojë "një banesë Perëndisë së Jakobit" dhe lavdia e Zotit banoftë në të. U plotësoftë zotimi solemn i Mbretit dhe i Mbretërisë; dhe premtimet e Zotit qofshin mbi Autokratin Më të Devotshëm të Rusisë, mbi Shtëpinë e Tij dhe mbi popullin e Tij, përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: