141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

(Povedané v kostole Najsvätejšej Trojice, na Vrabčích vrchoch, 20. júna; vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) Dnešný deň pre tých, ktorí sa tu zišli, predstavuje toľko nevyhnutného podnikania, že nezostáva veľa času na náhodné rozhovory. Je však potrebné povedať aspoň pár slov, aby sme zhodnotili, čo robíme. Nejaké vysvetlenie je o to potrebnejšie, že prípad, ktorý nás teraz stretol, nás ešte nestretol a nie je ťažké predpovedať, že sa už nebude opakovať. Čo znamená toto stretnutie? Aký sviatok oslavuje tento cirkevný koncil? Toto nie je sviatok, ak hovoríme cirkevným jazykom, ale „odovzdávanie“, koniec sviatku, ktorý sa neslávil naplno, a zároveň „predslávenie“, príprava na sviatok, ktorý sa tak skoro sláviť nebude. Sme povolaní dokončiť to, čo sa takmer nikdy nezačalo, v rámci prípravy na nový začiatok. To, čo dokázali až neskorší potomkovia po vzdialených predkoch, robíme náhodou po našich súčasníkoch a čiastočne aj po sebe. Alexander Blahoslavený začal na týchto miestach stavbu chrámu v mene Krista Spasiteľa na pamiatku kráľovskej vďaky za záchranu Ruska. Bol vypracovaný výkres budovy; zvolené miesto; sú uvedené stavebné prostriedky; Prešlo dvadsať rokov, na začiatku ktorých sa uvažovalo, že do konca tohto času sa dočkáme rastu budovy. V tom čase sa dokonca mohol objaviť celý chrám: a ak by to tak bolo, potom by mohol stáť mnoho storočí neotrasený a nepoškodený, potom by ho zase mnoho storočí mohol vidieť starý a schátraný; storočia by ešte bolo potrebné, aby sa v ruinách odkryli samotné základy, a potom by sa v nich mohla nájsť tabuľka v tvare kríža, znak bývalého chrámu s menom jeho zakladateľa Alexandra, ktorý by pripomínal činy Veľkého panovníka a dielo Jeho zbožnosti a privádzal tých, ktorí uvažovali, do vznešených a smutných myšlienok. Aká mimoriadna hra udalostí sa pred nami objavilo toto obrovské pole a teraz sme sa ocitli na jeho konečnom limite! Ktokoľvek našiel prostriedky na udržanie váhy Európy dopadajúcej na Rusko, mohol pochybovať o tom, že by existovali prostriedky na udržanie váhy budovy pôsobiacej nevyvážene na úbočí hôr? Ten, kto vedel zjednotiť srdcia otcov a národov Európy, aby vytvoril chrám spoločného sveta, mohol si myslieť, že kameň bude tvrdohlavý proti Jeho suverénnej vôli a nezapadne do ním naznačeného zloženia chrámu? Čas odhalil pravdu. Alexandrov nástupca z bratskej lásky a z úcty k vôli svojho predchodcu, siahajúcej až do úcty, vynaložil všetko možné úsilie, aby naplnil svoju myšlienku bez zmeny: tým sa však len oddialil čas jej splnenia. Predchádzajúcu lokalitu aj predchádzajúci výkres zamýšľanej budovy sa ukázalo ako nevyhnutné nahradiť novými. dobre? Nebol podnik Vznešeného požehnaný? To sa nestane. Ale Božia všemohúcnosť sa objavila nad ľudskou silou, Božie osudy boli povýšené nad najvznešenejšie a najlepšie myšlienky človeka. „Moje cesty nie sú ako vaše cesty, hovorí Pán“ (Iz. 55:8). „Nech je ponížená každá výška človeka a nech je vyvýšený len Pán“ (Iz. 2:11). Boh ničí pýchu bezbožných, ničí ich výtvory bez nádeje na obnovu; Boh pokoruje a zdokonaľuje múdrosť zbožných, pričom ich dobré úmysly uskutočňujú inými spôsobmi, než aké načrtáva rozumná ľudská myseľ. Experimenty s týmto fenoménom nepochopiteľných osudov sa teraz nezačínajú. Spomeňme si na jeden z najstarších stavieb chrámov. Jakob vidí videnie Boha; ctí miesto, kde to videl; položí naň kameň; leje naň olej; dáva mu meno: „Bétel“, to jest „dom Boží“ (Gn 35). Budete si myslieť, že vidíte základ chrámu, ktorý mohol byť kedy stvorený pre pravého Boha a ktorý pred Jákobom neexistoval. Ale keď prišiel čas postaviť Pánov príbytok a potom chrám, príbytok nebol postavený v Bételi, ale na púšti Arábie, a keď bol prenesený do zasľúbenej zeme, nebol postavený v Bételi, ale v Šíle a potom v Gibeone; a napokon bol stvorený chrám nie v Bételi, ani v Šíle, ani v Gibeone, ale tam, kde predtým nemysleli, v Jeruzaleme. Dávid, kráľ podľa Božieho srdca, sa zaviazal postaviť chrám, ale bol to jeho syn a nástupca Šalamún, kto bol predurčený vykonať tento záväzok. Nie je prekvapujúce, že aj dnes, čím je stavba chrámu dôležitejšia, tým väčšia je nadvláda Božích osudov nad ľudskými. A preto nejdeme so smútkom alebo s rozpakmi odstraňovať základy ešte nestvoreného chrámu, ale s modlitbou a nádejou viery a s posvätnou slávnosťou, s akou bol položený. Posvätené ruky pozdvihnú to, čo položili posvätené ruky; ruky vyvolených služobníkov zvrchovanej vôle prijmú to, čo je uložené zvrchovanými rukami, a starodávny svätý chrám to zachová, „kým sa nenájde nové a príjemné „miesto Hospodinovo“, ako „príbytok pre Boha Jakubovho“ (Ž 132:5). Spojme sa, bratia, v modlitbe, aby Pán po najnábožnejšom Alexandrovi udelil Najnábožnejšiemu Mikulášovi milosť stavby chrámu, ako ju udelil Šalamúnovi po Dávidovi. Nech „nájde“ „miesto Pána“ a nech je Pán spokojný s miestom, ktoré si On vybral; nech postaví „príbytok pre Boha Jakuba“ a nech v ňom prebýva Pánova sláva. Nech sa splní slávnostný sľub Kráľa a Kráľovstva; a nech sú Božie zasľúbenia naveky založené na najzbožnejšom samovládcovi Ruska, na jeho dome a na jeho ľude. Amen. Mohlo by vás zaujímať: