141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

(Wypowiedziane w kościele Świętej Trójcy, na Wzgórzach Sparrow, 20 czerwca; wydrukowane w zbiorach z 1844 i 1848 r.) Dzisiejszy dzień jest dla zgromadzonych tu tak bardzo potrzebnymi sprawami, że nie pozostawia wiele czasu na przypadkowe rozmowy. Trzeba jednak powiedzieć przynajmniej kilka słów, aby zdać relację z tego, co robimy. Pewne wyjaśnienie jest tym bardziej potrzebne, że sprawa, która nas teraz spotkała, nie spotkała się z nami wcześniej i nietrudno przewidzieć, że się nie powtórzy. Co oznacza to spotkanie? Jakie święto obchodzi ta rada kościelna? Nie jest to święto, jeśli mówimy językiem kościelnym, ale „oddanie”, zakończenie święta, które nie zostało w pełni obchodzone, a jednocześnie „precelebracja”, przygotowanie do święta, które wkrótce będzie obchodzone. Jesteśmy tu wezwani, aby zakończyć to, co prawie nigdy się nie zaczęło, przygotowując się na nowy początek. To, czego mogli dokonać dopiero późniejsi potomkowie po odległych przodkach, my robimy po współczesnych nam, a częściowo także po sobie. Aleksander Błogosławiony rozpoczął w tych miejscach budowę Cerkwi w Imieniu Chrystusa Zbawiciela, na pamiątkę królewskiej wdzięczności za zbawienie Rosji. Sporządzono rysunek budynku; wybrane miejsce; podano środki konstrukcyjne; Minęło dwadzieścia lat, na początku których sądzono, że pod koniec tego czasu obiekt będzie się rozrastał. W tym czasie mogłaby nawet pojawić się cała cerkiew: a gdyby tak było, mogłaby stać przez wiele stuleci nienaruszona i nieuszkodzona, a potem znowu przez wiele wieków mogłaby być starożytna i zniszczona; potrzeba byłoby jeszcze wieków, aby same fundamenty odsłoniły się przez ruiny, a wtedy w końcu udałoby się w nich znaleźć tablicę w kształcie krzyża, tablica dawnej cerkwi z imieniem jej założyciela Aleksandra, przypominałaby wyczyny Wielkiego Monarchy i dzieło Jego pobożności, a zamyślonych skłaniałaby do wzniosłych i smutnych myśli. Cóż za niezwykły splot wydarzeń, gdy przed nami rozbłysło to ogromne pole i znaleźliśmy się teraz u kresu jego granic! Dobrze? Czy przedsięwzięcie Błogosławionego nie zostało pobłogosławione? To się nie stanie. Ale wszechmoc Boga pojawiła się ponad mocą ludzką, losy Boga zostały wywyższone ponad najwyższe i najlepsze myśli człowieka. „Moje drogi nie są podobne do waszych, mówi Pan” (Iz. 55:8). „Niech się poniży wszelki wzrost człowieka, a sam Pan niech będzie wywyższony” (Iz 2,11). Bóg niszczy pychę niegodziwców, niszcząc ich dzieła bez nadziei na odrodzenie; Bóg poniża i doskonali mądrość pobożnych, doprowadzając do realizacji ich dobre intencje w sposób inny niż ten nakreślony przez samomądry ludzki umysł. Eksperymenty z tym zjawiskiem niezrozumiałych przeznaczeń nie rozpoczynają się teraz. Przypomnijmy sobie jedno z najstarszych przedsięwzięć związanych z budową cerkwi. Jakub widzi wizję Boga; szanuje miejsce, w którym je zobaczył; kładzie na nim kamień; wylewa na niego oliwę; nadaje mu nazwę: „Betel”, czyli „dom Boży” (Rdz 35). Pomyślisz, że widzisz fundamenty cerkwi, która mogła kiedykolwiek zostać stworzona dla prawdziwego Boga, a która nie istniała przed Jakubem. Ale gdy nadszedł czas budowy Przybytku Pańskiego, a potem cerkwi, przybytek wzniesiono nie w Betel, ale na pustyni Arabii, a po przeniesieniu do ziemi obiecanej został wzniesiony nie w Betel, ale w Szilo, a następnie w Gibeonie; i w końcu powstała cerkiew nie w Betel, ani w Szilo, ani w Gibeonie, ale tam, gdzie wcześniej nie myślano, w Jerozolimie. Dawid, król według Bożego serca, podjął się zbudowania cerkwi, ale to jego syn i następca Salomon był przeznaczony do wykonania tego przedsięwzięcia. Nie jest zaskakujące, że nawet dzisiaj im ważniejsze jest przedsięwzięcie budowy cerkwi, tym większa jest dominacja przeznaczenia Bożego nad przedsięwzięciami ludzkimi. Dlatego nie ze smutkiem i zawstydzeniem idziemy usuwać fundamenty niestworzonej jeszcze cerkwi, ale z modlitwą i nadzieją wiary oraz ze świętą powagą, z jaką ją położono. Uświęcone ręce podniosą to, co zostało złożone przez uświęcone ręce; ręce wybranych sług suwerennej woli przyjmą to, co zostało ustanowione przez suwerenne ręce, a starożytna święta cerkiew zachowa to, „aż zostanie znalezione nowe i przyjemne „miejsce Pańskie” jako „mieszkanie Boga Jakuba” (Ps. 132:5). Łączmy się bracia w modlitwie, aby Pan po Najpobożniejszym Aleksandrze udzielił Najpobożniejszemu Mikołajowi łaski budowy cerkwi, tak jak udzielił ją Salomonowi po Dawidzie. Niech „znajdzie” „miejsce Pana” i niech Pan będzie zadowolony z miejsca przez Niego wybranego; niech zbuduje „mieszkanie dla Boga Jakuba” i niech zamieszka w nim chwała Pana. Niech wypełni się uroczysta przysięga Króla i Królestwa; i niech Boże obietnice spoczną na Najpobożniejszym Autokracie Rosji, na Jego Domu i na Jego ludzie na zawsze. Amen. Może zainteresuje Cię: