141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

ვინც იპოვა საშუალება, რომ შეეკავებინა ევროპული სიმძიმე, რომელიც რუსეთს აწვება, შეიძლება ეჭვი შეიტანოს, რომ არსებობდა საშუალება მთის ფერდობზე გაუწონასწორებელი შენობის სიმძიმის შესაჩერებლად? ვინც იცოდა ევროპის მამებისა და ხალხების გულების გაერთიანება საერთო სამყაროს ტაძრის შესაქმნელად, განა შეიძლება ეფიქრა, რომ ქვა მისი სუვერენული ნების საწინააღმდეგოდ ჯიუტდებოდა და მის მიერ მითითებულ ტაძრის შემადგენლობაში არ შევიდოდა? დრომ სიმართლე გამოავლინა. ალექსანდრეს მემკვიდრემ, ძმური სიყვარულით და მისი წინამორბედის ნებისადმი პატივისცემით, პატივისცემით, გამოიყენა ყველა შესაძლო ძალისხმევა, რათა შეესრულებინა თავისი აზრი უცვლელად: მაგრამ ამან მხოლოდ გადაიდო მისი შესრულების დრო. როგორც წინა მდებარეობა, ასევე დაგეგმილი შენობის წინა ნახაზი საჭირო აღმოჩნდა ახლით ჩანაცვლება. კარგად? ნეტარის საწარმო არ იყო დალოცვილი? ეს არ მოხდება. მაგრამ ღმერთის ყოვლისშემძლეობა ადამიანურ ძალაზე მაღლა გამოჩნდა, ღმერთის ბედი ამაღლდა ადამიანის ყველაზე მაღალ და საუკეთესო აზრებზე. „ჩემი გზები არ ჰგავს თქვენს გზებს, ამბობს უფალი“ (ეს. 55:8). „დაიმდაბლდეს ყოველი სიმაღლე კაცისა და მხოლოდ უფალი იყოს ამაღლებული“ (ეს. 2:11). ღმერთი ანადგურებს ბოროტთა სიამაყეს, ანგრევს მათ ქმნილებებს აღდგენის იმედის გარეშე; ღმერთი ამდაბლებს და სრულყოფს ღვთისმოსავთა სიბრძნეს, ახორციელებს მათ კეთილ ზრახვებს სხვა გზებით, გარდა იმ გზებით, რაც ასახულია თვითგონიერი ადამიანის გონებით. გაუგებარი ბედის ამ ფენომენზე ექსპერიმენტები ახლა არ იწყება. გავიხსენოთ ერთ-ერთი უძველესი ტაძრის მშენებლობა. იაკობი ხედავს ღმერთის ხილვას; პატივს სცემს ადგილს, სადაც დაინახა; ქვას აყენებს; ზეთს ასხამს; ანიჭებს მას სახელს: „ბეთელი“, ანუ „სახლი ღვთისა“ (დაბ. 35). თქვენ იფიქრებთ, რომ ხედავთ ტაძრის საფუძველს, რომელიც ოდესმე შეიძლებოდა შექმნილიყო ჭეშმარიტი ღმერთისთვის და რომელიც არ არსებობდა იაკობამდე. მაგრამ როცა დადგა ჟამი უფლის კარვისა და შემდეგ ტაძრის აშენებისა, კარავი აშენდა არა ბეთელში, არამედ არაბეთის უდაბნოში და, გადაყვანილი აღთქმულ მიწაზე, აშენდა არა ბეთელში, არამედ შილოში და შემდეგ გაბაონში; და ბოლოს ტაძარი შეიქმნა არა ბეთელში, არც შილოში, არც გაბაონში, არამედ იქ, სადაც ადრე არ ფიქრობდნენ, იერუსალიმში. დავითმა, ღვთის გულისთქმის მეფემ, იკისრა ტაძრის შექმნა, მაგრამ ეს იყო მისი ვაჟი და მემკვიდრე სოლომონი, ვინც განზრახული იყო ამ საქმის განსახორციელებლად. გასაკვირი არ არის, თუ დღესაც კი, რაც უფრო მნიშვნელოვანია ტაძრის მშენებლობა, მით უფრო დიდია ღვთის ბედის ბატონობა ადამიანთა საქმეებზე. მაშასადამე, ჩვენ არ მივდივართ მწუხარებით ან მორცხვობით, რათა მოვაშოროთ ჯერ კიდევ შეუქმნელი ტაძრის საძირკველი, არამედ ლოცვით და რწმენის იმედით და იმ წმინდა საზეიმოდ, რომლითაც იგი ჩაეყარა. წმიდა ხელები ამაღლებენ წმიდა ხელებით დადებულს; უზენაესი ნების რჩეული მსახურების ხელები მიიღებენ იმას, რაც დადებულია ხელმწიფის ხელებით და უძველესი წმინდა ტაძარი შეინარჩუნებს ამას, „სანამ არ მოიძებნება ახალი და სასიამოვნო „ადგილი უფლისა“, „იაკობის ღმერთის საცხოვრებლად“ (ფსალმ. 132:5). გავერთიანდეთ, ძმებო, ლოცვაში, რათა უფალმა, ღვთისმოსავი ალექსანდრეს შემდეგ, მიანიჭოს ნიკოლოზს ტაძრის აღმშენებლობის მადლი, როგორც ეს მიანიჭა სოლომონს დავითის შემდეგ. დაე, „იპოვოს“ „უფლის ადგილი“ და უფალი კმაყოფილი იყოს მის მიერ არჩეული ადგილით; დაე, მან ააშენოს „საცხოვრებელი იაკობის ღმერთისთვის“ და მასში დამკვიდრდეს უფლის დიდება. აღსრულდეს მეფისა და სამეფოს საზეიმო აღთქმა; და დაე, ღვთის აღთქმები დამკვიდრდეს რუსეთის ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატზე, მის სახლზე და მის ხალხზე, სამუდამოდ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: