141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

(Dit dans l'église de la Trinité, sur les collines des Moineaux, le 20 juin ; imprimé dans les collections de 1844 et 1848) La journée actuelle pour ceux qui sont réunis ici présente tellement de choses nécessaires qu’elle ne laisse pas beaucoup de temps pour des conversations aléatoires. Il est cependant nécessaire de dire au moins quelques mots pour rendre compte de ce que nous faisons. Une explication est d’autant plus nécessaire que le cas qui se présente à nous ne s’est jamais produit auparavant et qu’il n’est pas difficile de prédire qu’il ne se reproduira pas. Que signifie cette rencontre ? Quelle fête est célébrée par ce conseil paroissial ? Il ne s'agit pas d'une fête, si l'on parle dans le langage de l'Église, mais d'un « don », de la fin d'une fête qui n'a pas été entièrement célébrée, et en même temps d'une « pré-célébration », d'une préparation à une fête qui ne sera pas célébrée de sitôt. Nous sommes appelés ici à achever ce qui n’a presque jamais commencé, en préparation d’un nouveau départ. Ce que seuls des descendants ultérieurs ont pu faire après des ancêtres lointains, nous le faisons après nos contemporains et en partie après nous-mêmes. Alexandre le Bienheureux a commencé la construction du Église en ces lieux au nom du Christ Sauveur, en commémoration de la gratitude royale pour le salut de la Russie. Un dessin du bâtiment a été réalisé ; lieu choisi ; les moyens de construction sont donnés ; Vingt années se sont écoulées, au début desquelles on pensait qu'à la fin de cette période nous verrions le bâtiment s'agrandir. A cette époque, une église entier pourrait même apparaître : et s'il en était ainsi, alors il pourrait rester inébranlable et intact pendant de nombreux siècles, puis encore plusieurs siècles pourraient le voir ancien et délabré ; Il faudrait encore des siècles pour que les fondations mêmes soient mises à nu à travers les ruines, et qu'on y trouve enfin une tablette en forme de croix, une enseigne de l'ancien église, avec le nom de son fondateur Alexandre, rappellerait les exploits du Grand Monarque et l'œuvre de sa piété, et conduirait ceux qui réfléchissent à des pensées sublimes et tristes. Quel extraordinaire jeu d'événements que cet immense champ a présenté devant nous, et nous nous trouvions maintenant à sa dernière limite ! Quiconque aurait trouvé le moyen de contenir le poids de l'Europe tombant sur la Russie, pourrait-il douter qu'il existerait un moyen de contenir le poids de l'édifice agissant en déséquilibre à flanc de montagne ? Celui qui a su unir les cœurs des pères et des peuples d'Europe pour créer l’église d'un monde commun, pouvait-il penser que la pierre s'entêterait contre sa volonté souveraine et n'entrerait pas dans la composition de l’église qu'elle indique ? Le temps a révélé la vérité. Le successeur d'Alexandre, par amour fraternel et par respect pour la volonté de son prédécesseur, allant jusqu'à la révérence, employa tous les efforts possibles pour accomplir sa pensée sans changement : mais cela ne fit que retarder le moment de son accomplissement. L'emplacement précédent et le dessin précédent du bâtiment prévu se sont avérés nécessaires pour être remplacés par de nouveaux. Bien? L’entreprise du Béni du Ciel n’a-t-elle pas été bénie ? Cela n'arrivera pas. Mais la toute-puissance de Dieu apparaissait au-dessus de la puissance humaine, les destinées de Dieu étaient exaltées au-dessus des pensées les plus élevées et les meilleures de l'homme. « Mes voies ne sont pas comme vos voies, dit l'Éternel » (Ésaïe 55 : 8). « Que toute hauteur d'homme soit abaissée, et que le Seigneur seul soit élevé » (Ésaïe 2 : 11). Dieu détruit l'orgueil des méchants, détruisant leurs créations sans espoir de restauration ; Dieu humilie et perfectionne la sagesse des pieux, en réalisant leurs bonnes intentions par des voies autres que celles décrites par l’esprit humain sage. Les expériences sur ce phénomène de destins incompréhensibles ne commencent pas maintenant. Souvenons-nous de l'une des plus anciennes entreprises de construction de églises. Jacob a une vision de Dieu ; vénère l'endroit où il l'a vu; met une pierre dessus; verse de l'huile sur lui ; lui donne le nom : « Béthel », c'est-à-dire « la maison de Dieu » (Gen. 35). Vous penserez voir la fondation d’une église qui pourrait jamais être créé pour le vrai Dieu, et qui n’existait pas avant Jacob. Mais quand vint le moment de construire le tabernacle du Seigneur, puis l’église, le tabernacle fut érigé non à Béthel, mais dans le désert d'Arabie, et, ayant été transféré dans la terre promise, il fut érigé non à Béthel, mais à Silo, puis à Gabaon ; et finalement l’église fut créé, non à Béthel, ni à Silo, ni à Gabaon, mais, là où ils n'avaient pas pensé auparavant, à Jérusalem. David, roi selon le cœur de Dieu, entreprit de créer une église : mais c'est son fils et successeur Salomon qui était destiné à réaliser cette entreprise. Il n’est pas surprenant que, même aujourd’hui, plus l’entreprise de construction de l’église est importante, plus grande est la domination des destinées de Dieu sur les entreprises humaines. Et c’est pourquoi nous n’allons pas avec tristesse ou embarras pour enlever les fondations de l’église encore incréé, mais avec la prière et l’espérance de la foi, et avec la solennité sacrée avec laquelle il a été posé. Des mains sanctifiées élèveront ce qui a été déposé par des mains sanctifiées ; les mains des serviteurs choisis du souverain accepteront ce qui est imposé par les mains souveraines, et l'ancien église saint le préservera, « jusqu'à ce qu'un nouveau et agréable « lieu du Seigneur soit trouvé », pour « une habitation pour le Dieu de Jacob » (Ps. 132 : 5). Unissons-nous, frères, dans la prière, afin que le Seigneur, après le très pieux Alexandre, accorde au très pieux Nicolas la grâce de construire l’église, comme il l'a accordée à Salomon après David. Qu'il « trouve » la « place du Seigneur » et que le Seigneur soit satisfait du lieu qu'il a choisi ; puisse-t-il bâtir une « demeure pour le Dieu de Jacob » et que la gloire du Seigneur y habite. Que le vœu solennel du Roi et du Royaume s'accomplisse ; et que les promesses de Dieu soient établies pour toujours sur le très pieux autocrate de Russie, sur sa maison et sur son peuple. Amen. Vous pourriez être intéressé par :