141. Беседа пред пренесением памятников прежнего заложения храма Христа Спасителя, для приготовления к заложению оного на новом месте

(Řekno v kostele Nejsvětější Trojice, na Vrabčích horách, 20. června; vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) Dnešní doba pro ty, kdo se zde sešli, představuje tolik nezbytných záležitostí, že nezbývá mnoho času na náhodnou konverzaci. Je však nutné říci alespoň pár slov, abychom podali zprávu o tom, co děláme. Nějaké vysvětlení je o to potřebnější, že případ, který nás nyní potkal, nás ještě nepotkal a není těžké předvídat, že se nebude opakovat. Co toto setkání znamená? Jaký svátek slaví tento církevní koncil? Nejedná se o svátek, mluvíme-li církevním jazykem, ale o „rozdání“, konec ne zcela oslaveného svátku a zároveň „předslavení“, přípravu na svátek, který se brzy slavit nebude. Jsme zde povoláni, abychom dokončili to, co téměř nikdy nezačalo, v rámci přípravy na nový začátek. To, co dokázali až pozdější potomci po vzdálených předcích, děláme náhodou po našich současnících a částečně i po nás samých. Alexandr Blahoslavený zahájil v těchto místech stavbu chrámu ve jménu Krista Spasitele na památku královské vděčnosti za záchranu Ruska. Byl vypracován výkres budovy; zvolené místo; jsou uvedeny stavební prostředky; Uplynulo dvacet let, na jejichž počátku se uvažovalo, že na konci této doby se dočkáme růstu budovy. V té době se dokonce mohl objevit celý chrám: a kdyby tomu tak bylo, pak by mohl stát po mnoho staletí neotřesený a nepoškozený, pak by ho zase po mnoho staletí mohl vidět starobylý a zchátralý; století by ještě bylo zapotřebí, aby byly v ruinách odhaleny samotné základy, a pak by se v nich konečně nalezla tabulka ve tvaru kříže, znak bývalého chrámu se jménem jeho zakladatele Alexandra, který by připomínal činy Velkého panovníka a dílo Jeho zbožnosti a přivedl ty, kdo uvažovali, do vznešených a smutných myšlenek. Jak mimořádná hra událostí se před námi objevilo toto obrovské pole a my jsme se nyní ocitli na jeho konečné hranici! Kdokoli našel prostředky, jak udržet váhu Evropy padající na Rusko, mohl pochybovat o tom, že by existovaly prostředky, jak udržet tíhu budovy působící nevyváženě na úbočí hory? Ten, kdo věděl, jak sjednotit srdce otců a národů Evropy, aby vytvořil chrám společného světa, mohl si myslet, že kámen bude proti Jeho svrchované vůli tvrdohlavý a nepůjde do jím naznačené kompozice chrámu? Čas odhalil pravdu. Alexandrův nástupce z bratrské lásky a z úcty k vůli svého předchůdce, sahající až k úctě, vynaložil veškeré možné úsilí, aby naplnil Jeho myšlenku beze změny: tím však jen oddálil čas jejího naplnění. Jak předchozí umístění, tak předchozí výkres zamýšlené stavby se ukázalo jako nutné nahradit novými. Dobře? Nebyl podnik Vznešeného požehnán? To se nestane. Ale Boží všemohoucnost se zjevila nad lidskou moc, Boží osudy byly povýšeny nad nejvznešenější a nejlepší myšlenky člověka. „Moje cesty nejsou jako vaše cesty, praví Pán“ (Iz. 55:8). „Každá výška člověka ať je ponížena a pouze Hospodin ať je vyvýšen“ (Iz. 2:11). Bůh ničí pýchu bezbožných, ničí jejich výtvory bez naděje na obnovu; Bůh pokořuje a zdokonaluje moudrost zbožných, přivádí jejich dobré úmysly k naplnění jinými způsoby, než jak je nastínil rozumný člověk. Experimenty s tímto fenoménem nepochopitelných osudů nyní nezačínají. Vzpomeňme na jeden z nejstarších chrámů. Jákob vidí vidění Boha; ctí místo, kde to viděl; položí na něj kámen; leje na něj olej; dává mu jméno: „Bethel“, to jest „dům Boží“ (Gn 35). Budete si myslet, že vidíte základ chrámu, který mohl být kdy stvořen pro pravého Boha a který před Jákobem neexistoval. Když však nadešel čas postavit příbytek Páně a pak chrám, příbytek nebyl postaven v Bételu, ale na poušti Arábie, a když byl přenesen do zaslíbené země, nebyl postaven v Bételu, ale v Šílu a poté v Gibeonu; a nakonec byl stvořen chrám ne v Bét-elu, ani v Šílu, ani v Gibeonu, ale tam, kde si předtím nemysleli, v Jeruzalémě. David, král podle Božího srdce, se zavázal, že vytvoří chrám, ale byl to jeho syn a nástupce Šalomoun, kdo byl předurčen k provedení tohoto úkolu. Není divu, že i dnes, čím je stavba chrámu důležitější, tím větší je nadvláda Božích osudů nad lidskými. A proto nejdeme se zármutkem nebo rozpaky odstranit základy dosud nestvořeného chrámu, ale s modlitbou a nadějí víry a s posvátnou vážností, s níž byl položen. Posvěcené ruce pozvednou to, co bylo posvěceno rukama; ruce vyvolených služebníků svrchované vůle přijmou to, co je položeno suverénníma rukama, a starověký svatý chrám to zachová, „dokud nebude nalezeno nové a příjemné „místo Páně“, jako „příbytek pro Boha Jákobova“ (Ž 132:5). Spojme se, bratři, v modlitbě, aby Pán po nejzbožnějším Alexandrovi udělil nejzbožnějšímu Mikuláši milost stavby chrámu, jako ji udělil Šalomounovi po Davidovi. Kéž „najde“ „místo Páně“ a ať je Pán spokojen s místem, které si vybral; kéž postaví „příbytek pro Boha Jákobova“ a ať v něm přebývá sláva Páně. Ať se naplní slavnostní slib krále a království; a ať jsou Boží zaslíbení uplatněna na nejzbožnějším autokratovi Ruska, na Jeho Domě a na Jeho lidu navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: