13. Слово в неделю третию по пятдесятнице 119

(Shtypur në koleksionet 1820, 1821, 1844 dhe 1848) Dhe pse shqetësoheni për rrobat? Shikoni si rriten fshatarët: nuk mundohen dhe as tjerrin. Unë po ju them se Salomoni ishte veshur me gjithë lavdinë e tij, sikur të ishte një nga këta. Mateu 6:28–29. Mund të parashikohet se çfarë do të thuhet kundër kujdesit të tepruar për veshjen dhe dekorimin 120; dhe, ndoshta, me këtë supozim, disa tashmë po mendojnë se kjo temë është shumë e vogël për të zënë vëmendjen e asamblesë së krishterë në orën e caktuar për mësimdhënie shpëtuese. Por teprimet në gjërat e vogla nuk janë gjëra të vogla. Teprica në ushqim dhe pije që në fillim është burim i dobësive dhe sëmundjeve; dhe në vazhdimësi mund të kthehet në vetëvrasje të ngadaltë. Po kështu, dëmi i shqetësimeve të kota për veshjen shtrihet nga trupi në shpirt: kjo nuk është më një gjë e vogël! Ka njerëz që këto shqetësime përbëjnë jo pak pjesë të ushtrimeve të tyre të përditshme dhe u vjedhin një pjesë të madhe të kohës, e cila, pa lënë gjurmë, është e nevojshme për të fituar përjetësinë; kjo nuk është aspak një gjë e vogël! Kujt, pavarësisht kësaj, mësimi për veshjen dhe veshjen i duket i vogël, le të mendojë nëse Mësuesi më i madh nën diell mund të mësojë gjëra të vogla? Nëse nuk dëshironi, mos dëgjoni njerëz të vegjël që flasin për gjëra të vogla, por nuk duhet të shpërfillni atë që na mëson Mësuesi Qiellor. "Pse po shqetësohesh për rrobat? Shiko si rriten fshatarët: nuk mundohen as tjerrin; Unë po ju them se Salomoni ishte veshur me gjithë lavdinë e tij, sikur të ishte një nga këta". Çfarë janë rrobat? Në rendin natyror - një mjet për të mbrojtur trupin e njeriut nga efektet shkatërruese të elementeve; në rend moral - mbrojtja e modestisë; në rendin civil - një mbulesë artificiale e anëtarëve të organit, e përshtatur për administrimin e një ose një tjetër gradë publike, dhe në të njëjtën kohë një shenjë dalluese e gradave dhe gradave të vendosura në to. Edhe pse nga këto koncepte mund të shihet menjëherë se kujdesi për veshjen duhet të udhëhiqet nga nevoja, modestia, qëndrueshmëria: megjithatë, ne nuk do të ndalemi në këto koncepte, të cilat tregojnë më shumë përdorimin e drejtë të veshjes nga njerëzit dhe shoqëritë sesa origjinën dhe qëllimin e saj origjinal nga Krijuesi i njerëzve dhe shoqërive njerëzore. Nga ky vend i shenjtë njeriu mund dhe duhet të shohë më tej sesa zakonisht sheh bota dhe urtësia e saj elementare. Ngrini mendimet tuaja në ditët e para të universit, në të cilat raca njerëzore përbëhej nga një çift, vetëm që dilte nga duart e Krijuesit në pastërti dhe shenjtëri të përsosur - nuk do të gjeni asnjë gjurmë veshjeje atje. "Besta," thotë libri i Zanafillës, "të dy lakuriq, Adami dhe gruaja e tij, dhe pa turp" (Zan. 2:25). Madje mund të thuhet, pa kundërshtuar dëshminë e Fjalës së Perëndisë, se ata nuk ishin lakuriq, sepse nuk e kishin dhe nuk e ndjenin atë mungesë që ne e quajmë lakuriqësi: ashtu si dikush që nuk ha ushqim, por nuk ndjen nevojën për të, nuk është ende i uritur. Por ata të joshur nga gjarpri i keq hëngrën nga fruti i ndaluar dhe “u bënë të urtë, si të ishin besha” (Zan. 3:7). Ky është fillimi i lakuriqësisë! Helmi i mëkatit, i pranuar në shpirt dhe në zemër, u përhap shpejt në të gjithë qenien e tyre; pasionet zgjoheshin dhe prodhonin lëvizje të çrregullta në trup; dhe nëse epshi, i cili “kur ngjizet lind mëkatin” (Jakobi 1:15), vetë lindi menjëherë nga mëkati i parë, apo paraardhësit fatkeq u turpëruan për fisin e ardhshëm, të cilin e mbanin në ijë dhe që tani u bënë vrasës; - vetëm ata para së gjithash nxituan t'i mbyllin këto ijë. “Dhe ajo qepi gjethet e fikut dhe bëri breza” (Zan. 3:7). Kjo është origjina e veshjeve! Pra, cila është veshja jonë? Ajo është një vepër paudhësie; është detyrë e një plage mëkatare dhe, për më tepër, e zbrazët, pa vaj shërues; është mjet i dobët për ruajtjen afatshkurtër të organit të dënuar nga veprimi i elementeve që kryejnë ekzekutimin e tij; është një mbulesë për shëmtinë morale që është bërë e natyrshme; është një mbrojtje kundër turpit të lakuriqësisë trupore, e shpikur nga një njeri lakuriq në ndërgjegje; është një shenjë e dukshme e një personi - një kriminel; është një zi universale dhe e përjetshme, e imponuar nga pendimi, pas vdekjes së pafajësisë primitive; është flamuri i fitores, të cilin armiku ynë e vendosi nga jashtë, duke pushtuar brendësinë tonë. Çfarë po bëjnë ata që me një kujdes të tillë garojnë të shkëlqejnë me bukurinë dhe shkëlqimin e veshjeve të tyre? – Vështirë se për të rinovuar dhe zbukuruar triumfin e armikut të lashtë të racës njerëzore. Çfarë do të thotë kjo krenari, me të cilën dikush që vesh rroba të shtrenjta mezi denjon të shikojë varfërinë e mbuluar me thes ose gjysmë të zhveshur - kjo pangopshmëri me të cilën disa e shtojnë këtë paqëndrueshmëri nga dita në ditë, me të cilën aq shpesh ndryshojnë veshjen e tyre? A nuk është kjo diçka e ngjashme me atë që ndodh kur një i sëmurë vendos të tregohet i kotë për numrin e madh të zgjebeve dhe bukurinë e detyrave të tij? apo sikur një skllav, i detyruar të mbante pranga, do të donte t'i kishte në numër të madh dhe të punuar me mjeshtëri të ndryshme? Vërtetë, Zoti në një farë mënyre shenjtëroi atë që është në veshje, më e thjeshta dhe në të njëjtën kohë më e nevojshme. “Dhe Zoti Perëndi i bëri Adamit dhe gruas së tij rroba prej lëkure dhe i veshi” (Zan. 3:21). Por pikërisht përmes kësaj gjëje, sërish dënohet kujdesi i pamatur për dekorimin e trupit. Nëse lënda, sipas udhëzimeve të vetë Perëndisë, e përdorur për të bërë veshjen ishte lëkure, atëherë pse disa i imagjinojnë ata që veshin liri të thjeshtë dhe lesh të trashë si të pafat ose të neveritshëm? Pse është e pakëndshme për ne nëse nuk është për ne që krimbi i mëndafshit rrotullohet, nuk është për ne që toka të lind ar dhe deti me perla? Pse trillime të tilla fëminore? Çfarë është më e mirë dhe më e shkëlqyer për ju sesa veshja që Vetë Zoti përgatit për ju? Sepse mund të themi se Ai krijon rrobat e nevojshme për secilin prej nesh, si për Adamin dhe gruan e tij. Në cilin vend të botës Ai na paracakton të lindim, në të njëjtin vend Ai prodhon gjithçka që, sipas cilësisë së atij vendi, është e nevojshme për trupin tonë dhe për të marrë atë që është e nevojshme, Providenca e Tij e urtë pothuajse gjithmonë vendos mjete të mjaftueshme në duart tona. Përse përndryshe dëshirojmë shpesh që veshja jonë të tejkalojë jo vetëm kërkesat e domosdoshmërisë, por edhe mirësjelljen e gjendjes sonë? Pse ndonjëherë nuk jemi të kënaqur me bizhuteritë tona vetëm sepse nuk janë vjedhur nga vëllezërit tanë më të largët? Shiko - pra, urtësia e Zotit turpëron jo vetëm shqetësimet e kota për të tepërt, por edhe të tepërt për të nevojshmet - shiko lulet e fushës, si rriten: ato nuk tjerrin dhe nuk mundohen, dhe ju, besimpakë, mundoni veten në mënyrë arbitrare me shqetësimet e hollë për veshjen tuaj, sikur Providenca është më pak e shqetësuar për të shkuarën dhe tani. Ka harruar pranë jush të prodhojë atë që ju nevojitet! Dhe cila është tema e shqetësimeve të tilla të paduruara? - Pëlhurë delikate, gurë të çmuar, ar të kulluar - le t'i shtojnë kësaj përllogaritje, çfarë të doni - sa e vogël dhe e padenjë është e gjitha kjo për të shqetësuar dikë që mendon qoftë edhe pak! Nuk e di se çfarë mund t'i japë arit të njëjtën peshë në peshoren e një njeriu të arsyeshëm si në peshoren e një tregtari, nëse kjo nuk është pesha e mundimeve me të cilat ai rëndon gjininë njerëzore. Ai që quhet uji më i mirë në gurë, a nuk janë lotët e viktimave fatkeqe që varrosen të gjallë, më thellë se të vdekurit, në barkun e errët të maleve, për të nxjerrë prej andej këto gjëra të çmuara? A munden veprat më të mira të duarve të afta të përbëjnë lavdinë e dikujt tjetër përveç artistit të tij? Dhe deri ku shtrihet kjo lavdi? Artisti i botës vendosi një kufi për kotësinë e artit të vdekshëm në punët më të zakonshme të natyrës. Shikoni përsëri lulet e fushës: Solomoni, me gjithë lavdinë e tij, nuk ishte i veshur si i fundit prej tyre, thotë e Vërteta. Nëse ju, duke parë lulet e egra, nuk gjen brenda vetes mençurinë e bletëve për të mbledhur mjaltë delikate, shpirtërore prej tyre; nëse spektakli i natyrës nuk ju sjell udhëzim që do të shndërrohej në forcë dhe jetë në ju: zgjidhni një spektakël tjetër, më të lartë; lartësoni shpirtin tuaj dhe shikoni jo imazhin dhe hijen e së vërtetës, por vetë fytyrën e saj, bukurinë e pakrijuar, ngjyrën e përsosmërisë - shikoni, anëtarët e trupit të Krishtit, në kokën tuaj dhe shikoni nga afër për të parë nëse dekorimet që doni i përshtaten asaj. Çfarë mospërputhje! Koka është në një grazhd, në kashtë, dhe anëtarët duan të pushojnë në vendet e tyre dhe të mbyten në shtretërit e tyre! Koka është në poshtërim, në varfëri, e anëtarët mendojnë vetëm për pasurinë dhe shkëlqimin! Koka është lagur me djersë të përgjakur; dhe anëtarët lyhen dhe lyhen me temjan! Lotët bien nga Koka dhe perlat i mbulojnë anëtarët! Koka është e mbuluar me gjemba, dhe anëtarët janë të mbuluar me trëndafila! Koka bëhet e purpurt nga gjaku që rrjedh dhe është e mbushur me zbehje vdekjeprurëse; dhe anëtarët, me artin dinak, plotësojnë mungesën e gjallërisë së tyre natyrore dhe, duke menduar për veten për t'i dhënë vetes bukurinë që ua mohonte natyra, shndërrojnë një imazh të gjallë njerëzor në një imazh artistik! Koka është herë lakuriq, herë me rroba qortimi dhe gjymtyrët duan të pushojnë nën lirin e argjendtë, nën gëzofin e artë, ose, në vend të lakuriqësisë së të Kryqëzuarit, me përbuzje ndaj turpit dhe modestisë, shpikin për vete rroba që nuk do të mbulonin aq sa ekspozonin! Por - “goja ime të mos flasë për veprat e njerëzve” (Psalmi 16:4)! Duhet pasur kujdes se do të konsiderohej e pahijshme të denoncosh zakonet, të cilat, megjithatë, të ndjekësh nuk konsiderohet e pahijshme. Mirë? - ndoshta do të pyesin njerëzit që janë më të gatshëm të heqin qafe qortimin sesa të korrigjojnë atë që qortohet, - a duhet të gjithë të refuzojnë vërtet çdo shkëlqim dhe të veshin lecka? - Jo, bashkëpyetës, “të urtë, bëjnë të keqen, por nuk dinë të mirën” (Jer. 4:22)! Askush nuk e kërkon këtë. Mësuesi ynë Hyjnor denoncon, dhe për këtë arsye na detyron të qortojmë, vetëm shqetësimet për veshjet, dhe veçanërisht ato të panevojshme, të kota, të pjesshme. "Çfarë po kërkoni, 0 rroba?" Mirëpo, dihet se Ai vetë (pa dyshim, për të mos i privuar nga ngushëllimi dhe shpërblimi njerëzit që u shërbenin nevojave të Tij trupore) mbante një tunikë të çmuar të paqepur, të cilën ata që ndanin rrobat e Tij u penduan ta grisnin. Ka një lloj dhe shkallë shkëlqimi, madje edhe shkëlqim në veshje, që nuk tregon anësi, por mirësjellje, jo kotësi, por gjendje, jo kotësi, por detyrë dhe detyrim. Por kujdes pa fund, pompozitet pa masë, shpërdorim pa qëllim, ndryshime të përditshme veshjesh vetëm sepse ka njerëz që kanë poshtërsinë për t'u marrë me shpikje të këtij lloji, dhe se ka shumë që kanë poshtërsinë skllavërore për të imituar shpikjet e këtyre fëmijëve - pamaturi e pabesueshme! Pamaturia është edhe më e çuditshme dhe absurde, sepse, pa dyshim, shumë nga ata që janë fajtorë e pranojnë atë, e megjithatë nuk pushojnë së bërë përsëri fajtorë për të! Dhe le të mbetet pamaturi: fatkeqësia është se lind dhe ushqehet me paudhësi. Pyetni, për shembull, disa nga ata që erdhën në këtë vend të shenjtë jo para fillimit, por tashmë në vazhdim të lutjeve publike dhe riteve të shenjta, pyesni veten, ju, kujt i ndodhi kjo: si iu vodh kjo kohë Zotit dhe shpirtit? - Rezulton se për disa ishte kushtuar trupit nga i cili më pas u krijua një idhull. A nuk e shihni sesi gjërat tuaja të vogla imagjinare të dukshme kthehen në një fyerje për Zotin e Madh? Ose, shikoni se si ndonjëherë në pazar kalojnë pranë një lypsi duke kërkuar një monedhë të vogël për bukën e përditshme pa i kushtuar vëmendje dhe mijëra dhurohen për një dekorim të panevojshëm. Kush do të guxonte të thoshte se këtu nuk cenohet dashuria për të afërmin? Kush nuk e sheh nga këta pak shembuj se sa lehtë kotësia, e shfajësuar nga bota, mund ta bëjë një person fajtor para të dy pllakave të ligjit 122 të Zotit. të krishterët! Si trashëgimtarë dhe ripërtëritës të ardhshëm të parajsës, mos u përtoni të hiqni nga zemrat tuaja edhe të shkuarën e vogël të pasioneve të papastra, që të mos shumohen egjrat, të mos rriten gjembat dhe të mos shtypet fara hyjnore. Është më mirë të humbasësh një mijë stoli të trupit sesa t'i paraqesësh Gjithëshikuesit edhe njollën më të vogël në shpirt dhe ndërgjegje. Oh! të paktën nën rrënoja, qoftë edhe vetëm për të ruajtur atë veshje mbretërore për të cilën është shkruar: “Të gjithë ata që janë pagëzuar në Krishtin, kanë veshur Krishtin” (Gal. 3:27). Amen. Nuk dihet se në cilin vit u shqiptua, por jo më vonë se 1820, në të cilin u shfaq në koleksionin e parë, dhe për këtë arsye vendoset në fund të seksionit. dekorim - Në koleksionin 1820 dhe 1821: "fustane". më i thellë - Në koleksion. 1820 dhe 1821: "njëqind herë më thellë ..." para të dy tabletave - Në koleksion. 1820 dhe 1821: "për të dy pllakat". Ju mund të jeni të interesuar në: