13. Слово в неделю третию по пятдесятнице 119

(Tipărit în colecțiile 1820, 1821, 1844 și 1848) Și de ce îți faci griji pentru haine? Uite cum cresc sătenii: nici nu trudesc, nici nu toarnă. Vă spun că Solomon a fost îmbrăcat cu toată slava lui, ca și cum ar fi fost unul dintre aceștia. Matei 6:28–29. Se poate prezice ceea ce se va spune împotriva grijii excesive pentru îmbrăcăminte și decor 120; și, poate, cu această presupunere, unii se gândesc deja că acest subiect este prea mic pentru a ocupa atenția adunării creștine la ora rânduită pentru învățătura mântuitoare. Dar excesele în lucrurile mărunte nu sunt lucruri mărunte. Excesul de mâncare și băutură la început este o sursă de infirmități și boli; iar în continuarea ei se poate transforma într-o sinucidere lentă. La fel, răul grijilor deșarte legate de îmbrăcăminte se extinde de la trup la suflet: acesta nu mai este puțin lucru! Există oameni pentru care aceste preocupări constituie o parte nu mică din exercițiile lor zilnice și le fură o mare parte a timpului, care, fără urmă, este necesar pentru a dobândi eternitatea; asta nu este deloc un lucru mic! Cui, cu toate acestea, învățătura despre îmbrăcăminte și ținută i se pare mică, să se gândească dacă cel mai mare Învățător sub soare ar putea învăța lucruri mărunte? Dacă nu doriți, nu ascultați oamenii mici care vorbesc despre lucruri mărunte, dar nu trebuie să ignorați ceea ce ne învață Învățătorul Ceresc. "De ce vă îngrijorați de haine? Iată cum cresc sătenii: nu se chinuie, nici nu toarnă. Vă spun că Solomon a fost îmbrăcat cu toată slava lui, ca și cum ar fi unul dintre aceștia." Ce sunt hainele? În ordinea naturală - un mijloc de a proteja corpul uman de efectele distructive ale elementelor; în ordinea morală - apărarea modestiei; în ordinea civilă - înveliș artificial al membrilor corpului, adaptat pentru administrarea unuia sau altui rang public, și totodată semn distinctiv al gradelor și gradelor stabilite în acestea. Deși din aceste concepte se poate observa imediat că îngrijirea îmbrăcămintei ar trebui guvernată de necesitate, modestie, constanță: totuși, nu ne vom opri asupra acestor concepte, care arată mai mult folosirea corectă a îmbrăcămintei de către oameni și societăți decât originea și scopul său originar de la Creatorul oamenilor și al societăților umane. Din acest loc sacru se poate și ar trebui să se vadă mai departe decât văd de obicei lumea și înțelepciunea ei elementară. Ridică-ți gândurile la primele zile ale universului, în care rasa umană era formată dintr-un singur cuplu, doar ieșind din mâinile Creatorului în desăvârșită puritate și sfințenie - nu vei găsi acolo nicio urmă de îmbrăcăminte. „Besta”, spune cartea Genezei, „amândoi goi, Adam și soția lui, și fără rușine” (Geneza 2:25). Se poate spune chiar, fără a contrazice mărturia Cuvântului lui Dumnezeu, că nu au fost goi, pentru că nu au avut și nu au simțit acea lipsă pe care o numim goliciunea: la fel cum cineva care nu ia mâncare, dar nu simte nevoia, nu-i este încă foame. Dar cei ademeniți de șarpele rău au mâncat din fructul interzis și „au devenit înțelepți, ca și cum ar fi fost besha” (Geneza 3:7). Acesta este începutul nudității! Otrava păcatului, acceptată în suflet și inimă, s-a răspândit rapid în întreaga lor ființă; pasiunile erau trezite și produceau mișcări dezordonate în trup; și dacă pofta, care „când a fost concepută dă naștere păcatului” (Iacov 1:15), ea însăși s-a născut imediat din primul păcat, fie nefericiții strămoși s-au rușinat de viitorul semin, pe care l-au purtat în coapsele lor și pe care acum au devenit ucigași; - numai că în primul rând s-au grăbit să închidă aceste coapse. „Și ea a cusut frunzele de smochin și și-a făcut brâuri” (Geneza 3:7). Aceasta este originea hainelor! Deci, care este îmbrăcămintea noastră? Ea este o lucrare a nelegiuirii; este datoria unei răni păcătoase, și, mai mult, goală, fără ulei tămăduitor; este un mijloc slab de conservare pe termen scurt a trupului condamnat de acţiunea elementelor care realizează executarea acestuia; este o acoperire pentru urâțenia morală devenită firească; este o apărare împotriva rușinii nudității corporale, inventată de un bărbat gol în conștiință; este un semn vizibil al unei persoane - un criminal; este un doliu universal și veșnic, impus de pocăință, după moartea inocenței primitive; este steagul victoriei, pe care dușmanul nostru l-a pus în exterior, luând stăpânire pe interiorul nostru. Ce fac cei care, cu atâta grijă, se luptă să strălucească cu frumusețea și splendoarea hainelor lor? – Aproape nimic mai mult decât să reînnoiești și să înfrumusețezi triumful vechiului dușman al rasei umane. Ce înseamnă această mândrie, cu care cineva care poartă haine scumpe abia se demnează să privească sărăcia îmbrăcată în sac sau pe jumătate goală - această nesățiune cu care unii sporesc de la o zi la alta această inconstanță, cu care își schimbă atât de des ținuta? Nu este asta ceva asemănător cu ceea ce se întâmplă atunci când un bolnav se hotărăște să fie zadarnic cu privire la multitudinea crustelor sale și la frumusețea îndatoririlor sale? sau ce se întâmplă dacă un sclav, forțat să poarte cătușe, ar vrea să le aibă în număr mare și să lucreze cu pricepere variată? Adevărat, Dumnezeu a sfințit într-un fel ceea ce este în îmbrăcăminte, cel mai simplu și, în același timp, cel mai necesar. „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe Adam și pe soția lui haine de piele și i-a îmbrăcat” (Geneza 3:21). Dar chiar prin acest lucru, grija nesăbuită pentru decorarea corpului este din nou condamnată. Dacă substanța, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu Însuși, folosită pentru alcătuirea hainei era piele, atunci de ce își închipuie unii pe cei care poartă in simplu și lână grosieră fie nefericiți, fie disprețuitori? De ce ne este neplăcut dacă nu pentru noi se învârte viermele de mătase, nu pentru noi pământul dă naștere aur și marea de perle? De ce astfel de capricii copilărești? Ce este mai bun și mai splendid pentru tine decât hainele pe care Dumnezeu Însuși ți-o pregătește? Căci putem spune că El creează hainele necesare fiecăruia dintre noi, ca și pentru Adam și soția lui. În ce țară a lumii ne predetermină să ne naștem, în aceeași țară El produce tot ceea ce, după calitatea acelei țări, este necesar trupului nostru, iar pentru a obține ceea ce este necesar, înțeleapta Sa Providență ne pune aproape întotdeauna mijloace suficiente în mâinile noastre. De ce altfel ne dorim adesea ca îmbrăcămintea noastră să depășească nu numai cerințele necesității, ci și decența condiției noastre? De ce uneori nu suntem mulțumiți de bijuteriile noastre doar pentru că nu au fost furate de la cei mai îndepărtați frați ai noștri? Uite - așa că înțelepciunea lui Dumnezeu rușinează nu numai grijile deșarte despre cele de prisos, ci și cele de prisos despre cele necesare - uitați-vă la florile câmpului, cum cresc: nu se toarce și nu se chinuiește, iar voi, de puțină credință, vă chinuiți arbitrar cu griji rafinate pentru îmbrăcămintea voastră, de parcă Providența ar fi mai puțin preocupată de trecut, de acum și de înflorit, de voi și de înflorit. de parcă a uitat aproape de tine să producă ceea ce ai nevoie! Și care este subiectul unor astfel de preocupări nerăbdătoare? - Țesătură delicată, pietre prețioase, aur pur - lăsați-i să adauge la acest calcul, orice mai doriți - cât de mici și de nevrednici sunt toate acestea să preocupe pe cineva care se gândește chiar și puțin! Nu știu ce poate da aurului aceeași greutate pe cântarul unei persoane rezonabile ca și pe cel al unui comerciant, dacă aceasta nu este greutatea necazurilor cu care împovărează neamul uman. Ceea ce se numește cea mai bună apă din pietre, nu sunt oare lacrimile nefericitelor victime care sunt îngropate de vii, mai adânc decât morții, în pântecele întunecate ale munților, pentru a extrage de acolo aceste mărunțișuri prețioase? Pot cele mai bune lucrări ale mâinilor iscusite să alcătuiască gloria altcuiva decât propriul artist? Și până unde se extinde această glorie? Artistul lumii a stabilit o limită pentru vanitatea artei muritoare în cele mai obișnuite treburi ale naturii. Privește din nou florile câmpului: Solomon, în toată gloria lui, nu s-a îmbrăcat ca ultimul dintre ele, spune Adevărul. Dacă tu, privind florile sălbatice, nu găsești în tine înțelepciunea albinelor pentru a culege miere subtilă, spirituală de la ele; dacă spectacolul naturii nu îți aduce învățătură care s-ar transforma în putere și viață în tine: alege un alt spectacol, mai înalt; ridică-ți spiritul și nu uită-te la imaginea și umbra adevărului, ci la însuși chipul lui, la frumusețea necreată, la culoarea desăvârșirii - uitați-vă, mădulare ale trupului lui Hristos, la Capul vostru și priviți cu atenție pentru a vedea dacă decorațiunile pe care le iubiți i se vor potrivi. Ce incongruență! Capul este într-o iesle, pe paie, iar membrii vor să se odihnească pe scaune și să se înece în paturile lor! Capul este în umilință, în sărăcie, iar membrii se gândesc doar la bogăție și splendoare! Capul este ud de transpirație sângeroasă; iar membrii sunt unși și stropiți cu tămâie! Lacrimile cad din Cap, iar perlele umbri membrii! Capul este acoperit cu spini, iar membrele sunt acoperite cu trandafiri! Capul devine violet din cauza sângelui care curge și este plin de paloare de moarte; iar membrii, cu artă meșteșugărească, își completează lipsa de vioiciune naturală și, gândindu-se să-și dea frumusețea pe care natura le-a refuzat-o, transformă o imagine umană vie într-o imagine artistică! Capul este uneori gol, alteori în haine de ocară, iar mădularele iubesc să se odihnească sub pânza de argint, sub lâna de aur sau, în loc de goliciunea celui răstignit, cu dispreț pentru rușine și modestie, își inventează haine care nu ar acoperi atât de mult, cât ar dezvălui! Dar – „gura mea să nu vorbească despre faptele oamenilor” (Psalmul 16:4)! Trebuie să fim atenți că s-ar considera indecență denunțarea obiceiurilor, pe care, totuși, a le urma nu este considerată indecentă. Bine? - oamenii care sunt mai dispuși să scape de mustrare decât să corecteze ceea ce li se reproșează probabil se vor întreba, - ar trebui să respingă toată lumea cu adevărat orice splendoare și să se îmbrace? - Nu, co-întrebatori, „înțelepți, fac răul, dar nu cunosc binele” (Ier. 4:22)! Nimeni nu cere asta. Învățătorul nostru Divin denunță, și de aceea ne obligă să mustrăm, doar grijile legate de îmbrăcăminte și mai ales cele inutile, deșarte, parțiale. „Ce cauți, 0 haine?” Cu toate acestea, se știe că El Însuși (fără îndoială, pentru a nu-i lipsi de mângâiere și răsplată pe oamenii care slujeau nevoilor Sale trupești) purta o prețioasă tunică necusută, pe care cei care împărțeau hainele Lui le păreau rău să o rupă. Există un tip și un grad de splendoare, și chiar splendoare în ținută, care nu indică parțialitate, ci decență, nu deșertăciune, ci stare, nu deșertăciune, ci datorie și obligație. Dar grijă fără sfârșit, fast fără măsură, risipă fără scop, schimbări zilnice de ținută doar pentru că există oameni care au josnicia să se angajeze în invenții de acest gen și că sunt prea mulți care au josnicia sclavă de a imita invențiile acestor copii - nesăbuință incredibilă! Nesăbuința este cu atât mai ciudată și mai absurdă cu cât, fără îndoială, mulți care se fac vinovați de ea o recunosc și totuși nu încetează să redevină vinovați de ea! Și să rămână nechibzuința: nenorocirea este că dă naștere și se hrănește cu nelegiuire. Întrebați, de exemplu, pe unii dintre cei care au venit în acest loc sacru nu înainte de început, ci deja în continuarea rugăciunilor publice și a ritualurilor sacre, întrebați-vă, voi, cui s-a întâmplat asta: cum a fost furată această dată de la Dumnezeu și din suflet? - Se pare că pentru unii era dedicat trupului din care a fost creat apoi un idol. Nu vezi cum lucrurile tale mici imaginare evidente se transformă într-o insultă la adresa Marelui Dumnezeu? Sau, uite cum, uneori, în piață, trec pe lângă un cerșetor care le cere o monedă mică pentru pâinea de zi cu zi, fără să le acorde atenție, iar mii sunt dăruite pentru un decor inutil. Cine ar îndrăzni să spună că dragostea pentru aproapele nu este încălcată aici? Cine nu vede din aceste câteva exemple cât de ușor deșertăciunea, scuzată de lume, poate face o persoană vinovată în fața ambelor table ale Legii lui Dumnezeu 122. creștini! ca moștenitori și viitori înnoitori ai paradisului, nu vă leneși să smulgeți din inimile voastre nici măcar trecutul mărunt al patimilor necurate, pentru ca neghina să nu se înmulțească, și spinii să nu crească, iar sămânța dumnezeiască să nu fie înăbușită. Este mai bine să pierzi o mie de podoabe ale trupului decât să prezinți Atotvăzătorul cea mai mică pată din suflet și conștiință. Oh! măcar sub dărâmături, fie numai pentru a păstra veșmântul împărătesc despre care este scris: „Toți cei botezați în Hristos, s-au îmbrăcat cu Hristos” (Gal. 3:27). Amin. Nu se știe în ce an a fost pronunțată, dar nu mai târziu de 1820, în care a apărut în prima colecție și, prin urmare, este plasată la sfârșitul secțiunii. decor - În colecția 1820 și 1821: „rochii”. deeper - În colecție. 1820 și 1821: „de o sută de ori mai adânc...” înaintea ambelor comprimate - În colectare. 1820 și 1821: „la ambele tăblițe”. Te-ar putea interesa: