13. Слово в неделю третию по пятдесятнице 119

(Druk w zbiorach 1820, 1821, 1844 i 1848) A dlaczego martwisz się o ubrania? Spójrz, jak dorastają wieśniacy: nie pracują ani nie przędą. Powiadam wam, że Salomon był odziany w całą swoją chwałę, jak gdyby był jednym z nich. Mateusza 6:28–29. Można przewidzieć, co powie się przeciwko nadmiernej dbałości o ubiór i dekoracje 120; i być może, domyślając się tego, niektórzy już myślą, że temat ten jest zbyt mały, aby zająć uwagę zgromadzenia chrześcijańskiego w godzinie wyznaczonej na zbawienne nauczanie. Ale ekscesy w małych rzeczach nie są małymi rzeczami. Nadmiar pożywienia i napojów już na samym początku jest źródłem niemocy i chorób; a w dalszym ciągu może przerodzić się w powolne samobójstwo. Podobnie szkoda próżnych trosk o ubranie rozciąga się od ciała do duszy: to już nie jest drobnostka! Są ludzie, dla których te troski stanowią niemałą część ich codziennych zajęć i kradną ogromną część czasu, który bez śladu jest potrzebny do zdobycia wieczności; to wcale nie jest drobnostka! Komu mimo to nauka o ubiorze i ubiorze wydaje się mała, niech się zastanowi, czy największy Nauczyciel pod słońcem mógłby uczyć małych rzeczy? Jeśli nie chcesz, nie słuchaj małych ludzi mówiących o drobiazgach, ale nie powinieneś ignorować tego, czego uczy nas Niebiański Nauczyciel. "Dlaczego troszczycie się o ubranie? Spójrzcie, jak rosną mieszkańcy wioski: nie pracują ani nie przędą. Powiadam wam, że Salomon był odziany w całą swoją chwałę, jak gdyby był jednym z nich. " Czym są ubrania? W naturalnym porządku - środek ochrony organizmu ludzkiego przed niszczycielskim działaniem żywiołów; w porządku moralnym – obrona skromności; w porządku cywilnym - sztuczne nakrycie członków ciała, przystosowane do administrowania tą czy inną rangą publiczną, a jednocześnie charakterystyczny znak ustalonych w nich stopni i stopni. Choć z tych koncepcji od razu widać, że pielęgnacją ubioru powinna rządzić konieczność, skromność, stałość: nie będziemy jednak rozwodzić się nad tymi koncepcjami, które ukazują bardziej prawidłowe użytkowanie ubioru przez ludzi i społeczeństwa niż jego pochodzenie i pierwotne przeznaczenie od Stwórcy ludzi i społeczeństw ludzkich. Z tego świętego miejsca można i należy widzieć dalej niż zwykle widzi świat i jego elementarną mądrość. Wznieś myśl do pierwszych dni wszechświata, w którym rodzaj ludzki składał się z jednej pary, dopiero wychodzącej z rąk Stwórcy w doskonałej czystości i świętości – nie znajdziesz tam żadnego śladu ubioru. „Besto”, mówi Księga Rodzaju, „obaj nadzy, Adam i jego żona, i nie zawstydzeni” (Rdz 2,25). Można nawet powiedzieć, nie zaprzeczając świadectwu Słowa Bożego, że nie byli nadzy, bo nie mieli i nie odczuwali tego braku, który nazywamy nagością: tak jak ktoś, kto nie je, ale nie czuje potrzeby, nie jest jeszcze głodny. Ale ci, których zwiódł zły wąż, zjedli zakazany owoc i „nabyli mądrości, jak gdyby byli Beśą” (Rdz 3:7). To początek nagości! Trucizna grzechu, przyjęta do duszy i serca, szybko rozprzestrzeniła się po całej ich istocie; wzbudziły się namiętności i wywołały nieuporządkowane ruchy ciała; i czy pożądliwość, która „po poczęciu rodzi grzech” (Jakuba 1:15), sama zrodziła się natychmiast z pierwszego grzechu, czy też nieszczęśni przodkowie wstydzili się przyszłego pokolenia, które nosili w swoich biodrach i którego teraz stali się mordercami; - tylko oni przede wszystkim pospieszyli się z zamknięciem tych lędźwi. „I spletła liście figowe, i zrobiła sobie przepaski” (Rdz 3,7). To jest pochodzenie tych ubrań! Jakie jest zatem nasze ubranie? Ona jest dziełem niegodziwości; jest to obowiązek grzesznej rany, a w dodatku pustej, bez leczniczego olejku; jest to słaby środek do krótkotrwałego zabezpieczenia skazanego ciała przed działaniem elementów dokonujących jego egzekucji; jest przykrywką dla brzydoty moralnej, która stała się naturalna; jest obroną przed wstydem nagości cielesnej, wymyśloną przez człowieka o nagim sumieniu; jest to widoczny znak osoby – przestępcy; jest to żałoba powszechna i wieczna, narzucona przez skruchę, po śmierci pierwotnej niewinności; jest to sztandar zwycięstwa, który nasz wróg wyciągnął na zewnątrz i zawładnął naszymi wnętrznościami. Co robią ci, którzy z taką starannością walczą o to, by zabłysnąć pięknem i blaskiem swoich ubrań? – Nic innego jak odnowienie i upiększenie triumfu odwiecznego wroga rodzaju ludzkiego. Co oznacza ta duma, z jaką ktoś ubrany w drogie ubrania ledwie raczy spojrzeć na biedę odzianą w wory lub półnagą – tę nienasycenie, z jakim niektórzy z dnia na dzień pogłębiają tę niestałość, z jaką tak często zmieniają strój? Czy nie jest to coś podobnego do tego, co dzieje się, gdy chory postanawia być próżnym w związku z mnóstwem swoich strupów i pięknem swoich obowiązków? albo co by było, gdyby niewolnik, zmuszony do noszenia kajdan, chciał mieć je w dużej liczbie i wykonywać z różnorodnymi umiejętnościami? To prawda, że ​​Bóg w jakiś sposób uświęcił to, co w ubiorze, najprostsze, a zarazem najbardziej potrzebne. „I uczynił Pan Bóg Adamowi i jego żonie szaty skórzane i przyodział ich” (Rdz 3:21). Ale przez to właśnie lekkomyślna dbałość o ozdabianie ciała zostaje ponownie potępiona. Jeżeli zgodnie ze wskazówkami samego Boga materiałem użytym do wykonania tego ubioru była skóra, to dlaczego niektórzy uważają, że ci, którzy noszą prosty len i grubą wełnę, są albo nieszczęśliwi, albo godni pogardy? Dlaczego jest to dla nas nieprzyjemne, jeśli nie dla nas wiruje jedwabnik, to nie dla nas ziemia rodzi złoto i morze pereł? Skąd takie dziecinne kaprysy? Cóż jest dla ciebie lepszego i wspanialszego niż ubranie, które przygotował dla ciebie sam Bóg? Można bowiem powiedzieć, że On stwarza niezbędne szaty dla każdego z nas, podobnie jak dla Adama i jego żony. W jakim kraju świata On przeznaczył nam urodzić się, w tym samym kraju produkuje wszystko, co zgodnie z jakością tego kraju jest potrzebne naszemu organizmowi, a aby otrzymać to, co konieczne, Jego mądra Opatrzność prawie zawsze oddaje w nasze ręce wystarczające środki. Dlaczego bowiem często pragniemy, aby nasza odzież przewyższała nie tylko wymogi konieczności, ale także przyzwoitość naszego stanu? Dlaczego czasami nie jesteśmy zadowoleni z naszej biżuterii tylko dlatego, że nie została skradziona naszym najdalszym braciom? Spójrzcie – tak mądrość Boża zawstydza nie tylko próżne troski o to, co zbędne, ale także to, co zbędne o to, co konieczne – spójrzcie na kwiaty polne, jak rosną: nie wirują i nie trudzą się, a wy, małej wiary, zadręczacie się wyrafinowanymi troskami o wasze ubranie, jak gdyby Opatrzność mniej się o was troszczyła niż o przeszłość, która teraz kwitnie, a jutro więdnie i jakby zapomniała o bliskich, aby wyprodukowali to, czego potrzebujecie! A co jest przedmiotem tak niecierpliwych obaw? - Delikatna tkanina, drogie kamienie, czyste złoto - niech do tej kalkulacji dodadzą, co jeszcze chcecie - jak małe i niegodne jest to wszystko zajmować kogoś, kto choć trochę myśli! Nie wiem, co może nadać złotemu taką samą wagę na wadze rozsądnego człowieka, jak na wadze kupca, jeśli nie jest to ciężar kłopotów, którymi obarcza rodzaj ludzki. To, co nazywa się najlepszą wodą w kamieniach, czyż nie są to łzy nieszczęsnych ofiar, które pogrzebano żywcem, głębiej niż umarli, w ciemnym brzuchu gór, aby wydobyć stamtąd te cenne drobiazgi? Czy najlepsze dzieła zręcznych rąk mogą być chwałą kogokolwiek innego niż własnego artysty? A jak daleko sięga ta chwała? Artysta świata wyznaczył granicę próżności sztuki śmiertelników w najzwyklejszych sprawach natury. Spójrzcie jeszcze raz na kwiaty polne: Salomon w całej swojej chwale nie był ubrany jak ostatni z nich, mówi Prawda. Jeśli patrząc na dzikie kwiaty nie odnajdziesz w sobie mądrości pszczół, aby zebrać z nich subtelny, duchowy miód; jeśli spektakl natury nie przyniesie Ci pouczeń, które przemienią się w siłę i życie w Tobie: wybierz inny, wyższy spektakl; wznieście ducha i nie patrzcie na obraz i cień prawdy, ale na samo jej oblicze, na piękno niestworzone, na barwę doskonałości – spójrzcie, członkowie Ciała Chrystusowego, na swoją Głowę i przyjrzyjcie się uważnie, czy ozdoby, które kochacie, będą jej odpowiadać. Co za niezgodność! Głowa jest w żłobie, na słomie, a członkowie chcą odpocząć na swoich miejscach i utonąć w swoich łóżkach! Głowa jest w poniżeniu, w biedzie, a członkowie myślą tylko o bogactwie i przepychu! Głowa jest mokra od krwawego potu; a członki są namaszczone i obsypywane kadzidłem! Łzy spadają z Głowy, a perły przyćmiewają członki! Głowa jest pokryta cierniami, a członki są pokryte różami! Głowa robi się fioletowa od płynącej krwi i jest wypełniona śmiertelną bladością; a członkowie chytrą sztuką uzupełniają swój brak naturalnej żywotności i myśląc o sobie, by dać sobie piękno, którego natura im odmówiła, przekształcają żywy obraz ludzki w obraz artystyczny! Głowa czasem jest naga, czasem w odzieniu hańby, a kończyny uwielbiają odpoczywać pod srebrnym płótnem, pod złotym runem, albo zamiast nagości Ukrzyżowanego, w pogardzie dla wstydu i skromności, wymyślają sobie stroje, które nie tyle zakrywają, co odsłaniają! Ale – „niech moje usta nie mówią o czynach ludzkich” (Psalm 16:4)! Trzeba uważać, aby potępianie zwyczajów nie zostało uznane za nieprzyzwoite, ale przestrzeganie ich nie jest uważane za nieprzyzwoite. Dobrze? - ludzie, którzy wolą pozbyć się nagany, niż poprawić to, co jest zarzucane, zapytają zapewne: - czy naprawdę każdy powinien odrzucić wszelki splendor i przebrać się w łachmany? - Nie, współpytający, „mądrzy, źle czynią, ale dobra nie znają” (Jer. 4:22)! Nikt tego nie żąda. Nasz Boski Nauczyciel potępia i dlatego zobowiązuje nas do nagany, jedynie troski o ubiór, a zwłaszcza te niepotrzebne, próżne, częściowe. „Czego szukasz, 0 ubrań?” Wiadomo jednak, że On sam (bez wątpienia, aby nie pozbawić ludzi, którzy służyli Jego cielesnym potrzebom, pocieszenia i nagrody) nosił cenną, nieszytą tunikę, którą ci, którzy dzielili Jego szaty, z żalem rozdzierali. Istnieje rodzaj i stopień przepychu, a nawet przepychu w ubiorze, który nie wskazuje na stronniczość, ale na przyzwoitość, nie na próżność, ale na stan, nie na próżność, ale na obowiązek i powinność. Ale troska bez końca, przepych bez miary, marnotrawstwo bez celu, codzienna zmiana ubioru tylko dlatego, że są ludzie, którzy mają podłość, żeby angażować się w tego rodzaju wynalazki, a zbyt wielu ma niewolniczą podłość, by naśladować wynalazki tych dzieci – niesamowita lekkomyślność! Lekkomyślność jest tym bardziej dziwna i absurdalna, że ​​bez wątpienia wielu winnych przyznaje się do niej, a mimo to nie przestaje być jej winna! I niech pozostanie lekkomyślnością: nieszczęście polega na tym, że rodzi i żywi się nieprawością. Zapytaj na przykład niektórych z tych, którzy przybyli do tego świętego miejsca nie przed początkiem, ale już w kontynuacji publicznych modlitw i świętych obrzędów, zadaj sobie pytanie, komu to się przydarzyło: jak ten czas został skradziony Bogu i duszy? – Okazuje się, że dla niektórych był on poświęcony ciału, z którego następnie stworzono idola. Czy nie widzisz, jak twoje oczywiste, wyimaginowane małe rzeczy zamieniają się w obrazę Wielkiego Boga? Albo spójrzcie, jak czasami na rynku mijają żebraka, nie zwracając uwagi, prosząc o drobną monetę na chleb powszedni, a tysiące rozdaje się na niepotrzebną ozdobę. Kto odważy się powiedzieć, że miłość bliźniego nie zostaje tu naruszona? Kto nie widzi na tych kilku przykładach, jak łatwo usprawiedliwiona przez świat próżność może uczynić człowieka winnym przed obiema tablicami 122 prawa Bożego. Chrześcijanie! Jako dziedzice i przyszli odnowiciele raju nie bądźcie leniwi w wyrywaniu z waszych serc nawet małej przeszłości nieczystych namiętności, aby nie rozmnażał się kąkol i nie rosły ciernie, a Boskie nasienie nie zostało stłumione. Lepiej stracić tysiąc ozdób ciała, niż sprawić Wszechwidzącemu najmniejszą plamę na duszy i sumieniu. Oh! przynajmniej pod gruzami, choćby po to, by zachować szatę królewską, o której napisano: „Wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Amen. Nie wiadomo, w którym roku został wymówiony, ale nie później niż w 1820 r., w którym pojawił się w pierwszym zbiorze, dlatego też umieszczono go na końcu rozdziału. dekoracja - W zbiorach 1820 i 1821: „sukienki”. głębiej - W kolekcji. 1820 i 1821: „sto razy głębiej…” przed obydwoma tabletami - W kolekcji. 1820 i 1821: „do obu tablic”. Może zainteresuje Cię: