13. Слово в неделю третию по пятдесятнице 119

(Imprimé dans les collections 1820, 1821, 1844 et 1848) Et pourquoi tu t'inquiètes pour les vêtements ? Regardez comme grandissent les villageois : ils ne travaillent ni ne filent. Je vous le dis, Salomon était revêtu de toute sa gloire, comme s'il était l'un d'eux. Matthieu 6 :28-29. On peut prédire ce qui sera dit contre le soin excessif apporté aux vêtements et à la décoration 120 ; et, peut-être, avec cette hypothèse, certains pensent déjà que ce sujet est trop petit pour occuper l'attention de l'assemblée chrétienne à l'heure fixée pour l'enseignement salvateur. Mais les excès dans les petites choses ne sont pas de petites choses. L’excès de nourriture et de boisson est dès le début source d’infirmités et de maladies ; et dans sa continuation, cela peut se transformer en suicide lent. De même, le mal des vains soucis vestimentaires s’étend du corps à l’âme : ce n’est plus une mince affaire ! Il y a des gens pour qui ces préoccupations constituent une grande partie de leurs exercices quotidiens et leur volent une grande partie du temps qui, sans laisser de trace, est nécessaire pour acquérir l'éternité ; ce n’est en aucun cas une petite chose ! À qui, malgré cela, l'enseignement sur l'habillement et la tenue vestimentaire semble minime, qu'il se demande si le plus grand Maître sous le soleil pourrait enseigner de petites choses ? Si vous ne le souhaitez pas, n’écoutez pas les petites gens parler de petites choses, mais vous ne devriez pas ignorer ce que le Maître céleste nous enseigne. "Pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez comme grandissent les villageois : ils ne travaillent ni ne filent. Je vous le dis, que Salomon était vêtu de toute sa gloire, comme s'il était l'un d'eux." Que sont les vêtements ? Dans l'ordre naturel - un moyen de protéger le corps humain des effets destructeurs des éléments ; dans l'ordre moral - défense de la modestie ; dans l'ordre civil - une couverture artificielle des membres du corps, adaptée à l'administration de l'un ou l'autre rang public, et en même temps un signe distinctif des grades et diplômes qui y sont établis. Bien qu'à partir de ces concepts on puisse immédiatement voir que l'entretien des vêtements doit être régi par la nécessité, la modestie, la constance : cependant, nous ne nous attarderons pas sur ces concepts, qui montrent plus l'utilisation correcte des vêtements par les personnes et les sociétés que leur origine et leur destination originelle du Créateur des personnes et des sociétés humaines. Depuis ce lieu sacré, on peut et doit voir plus loin que ce que le monde et sa sagesse élémentaire voient habituellement. Élevez vos pensées vers les premiers jours de l'univers, dans lesquels la race humaine était constituée d'un seul couple, émergeant seulement des mains du Créateur dans une pureté et une sainteté parfaites - vous n'y trouverez aucune trace de vêtements. « Besta », dit le livre de la Genèse, « tous deux nus, Adam et sa femme, et sans honte » (Genèse 2 :25). On peut même dire, sans contredire le témoignage de la Parole de Dieu, qu'ils n'étaient pas nus, parce qu'ils n'avaient pas et ne ressentaient pas ce manque que nous appelons nudité : de même que celui qui ne prend pas de nourriture, mais n'en ressent pas le besoin, n'a pas encore faim. Mais ceux qui étaient séduits par le serpent maléfique mangeaient du fruit défendu, et « ils devinrent sages, comme s’ils étaient Besha » (Genèse 3 : 7). C'est le début de la nudité ! Le poison du péché, accepté dans l'âme et le cœur, s'est rapidement répandu dans tout leur être ; les passions s'excitaient et produisaient des mouvements désordonnés dans le corps ; et si la convoitise, qui « une fois conçue donne naissance au péché » (Jacques 1 : 15), était elle-même immédiatement née du premier péché, ou si les malheureux ancêtres avaient honte de la future tribu, qu'ils portaient dans leurs reins et qu'ils devenaient maintenant des meurtriers ; - seulement ils se sont d'abord empressés de fermer ces reins. « Et elle cousit ensemble les feuilles de figuier et se fit des ceintures » (Genèse 3 : 7). C'est l'origine des vêtements ! Alors, quels sont nos vêtements ? Elle est une œuvre d'iniquité ; c'est le devoir d'une blessure pécheresse, et de plus vide, sans huile cicatrisante ; c'est un moyen faible pour préserver à court terme le corps condamné de l'action des éléments qui procèdent à son exécution ; c'est une couverture pour une laideur morale devenue naturelle ; c'est une défense contre la honte de la nudité corporelle, inventée par un homme nu de conscience ; c'est un signe visible d'une personne - un criminel ; c'est un deuil universel et éternel, imposé par le repentir, après la mort de l'innocence primitive ; c'est la bannière de la victoire que notre ennemi a déployée, prenant possession de nos entrailles. Que font ceux qui, avec tant de soin, rivalisent pour briller par la beauté et la splendeur de leurs vêtements ? – Rien de plus que renouveler et embellir le triomphe de l’ancien ennemi du genre humain. Que signifie cet orgueil avec lequel celui qui porte des vêtements coûteux daigne à peine regarder la pauvreté couvert de sacs ou à moitié nu - cette insatiabilité avec laquelle certains augmentent de jour en jour cette inconstance avec laquelle ils changent si souvent de tenue ? N'est-ce pas quelque chose de semblable à ce qui arrive lorsqu'un malade décide de se vanter de la multitude de ses croûtes et de la beauté de ses devoirs ? ou que se passerait-il si un esclave, contraint de porter des chaînes, voulait en avoir un grand nombre et travaillait avec des compétences variées ? Il est vrai que Dieu a en quelque sorte sanctifié ce qui se trouve dans les vêtements, le plus simple et en même temps le plus nécessaire. « Et le Seigneur Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de cuir et il les vêtit » (Genèse 3 : 21). Mais par là même, le soin imprudent apporté à la décoration du corps est à nouveau condamné. Si la substance utilisée, selon les instructions de Dieu lui-même, pour confectionner le vêtement était du cuir, alors pourquoi certains imaginent-ils que ceux qui portent du simple lin et de la laine grossière sont soit malheureux, soit méprisables ? Pourquoi est-ce désagréable pour nous si ce n'est pas pour nous que le ver à soie tourne, ce n'est pas pour nous que la terre donne naissance à l'or, et à la mer de perles ? Pourquoi de tels caprices d'enfant ? Qu'y a-t-il de meilleur et de plus splendide pour vous que les vêtements que Dieu lui-même vous prépare ? Car on peut dire qu'Il crée les vêtements nécessaires à chacun de nous, comme à Adam et à sa femme. Dans quel pays du monde il nous prédétermine pour naître, dans ce même pays il produit tout ce qui, selon la qualité de ce pays, est nécessaire à notre corps, et pour obtenir ce qui est nécessaire, sa sage Providence met presque toujours entre nos mains des moyens suffisants. Sinon, pourquoi souhaitons-nous souvent que nos vêtements dépassent non seulement les exigences de la nécessité, mais aussi la décence de notre condition ? Pourquoi ne sommes-nous parfois pas satisfaits de nos bijoux simplement parce qu’ils n’ont pas été volés à nos frères les plus éloignés ? Regardez - ainsi la sagesse de Dieu fait honte non seulement aux vains soucis du superflu, mais aussi au superflu du nécessaire - regardez les fleurs des champs, comment elles poussent : elles ne filent pas et ne travaillent pas, et vous, de peu de foi, vous tourmentez arbitrairement avec des soucis exquis pour vos vêtements, comme si la Providence se souciait moins de vous que du passé, maintenant épanoui, et demain flétrissant, et comme si elle avait oublié le voisinage pour produire ce que vous besoin! Et quel est le sujet de ces inquiétudes si impatientes ? - Tissu délicat, pierres précieuses, or pur - qu'ils ajoutent à ce calcul, tout ce que vous voulez - comme tout cela est petit et indigne de concerner quelqu'un qui réfléchit ne serait-ce qu'un peu ! Je ne sais pas ce qui peut donner à l’or le même poids sur la balance d’une personne raisonnable que sur la balance d’un commerçant, si ce n’est le poids des troubles dont il accable le genre humain. Ce qu'on appelle la meilleure eau dans les pierres, ne sont-elles pas les larmes des malheureuses victimes qu'on enterre vivantes, plus profondément que les morts, dans le ventre obscur des montagnes, pour en extraire ces bagatelles précieuses ? Les meilleures œuvres de mains habiles peuvent-elles faire la gloire de quelqu'un d'autre que son propre artiste ? Et jusqu’où s’étend cette gloire ? Les artistes du monde ont fixé une limite à la vanité de l'art mortel dans les affaires les plus ordinaires de la nature. Regardez encore les fleurs des champs : Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme le dernier d'entre eux, dit la Vérité. Si vous, en regardant les fleurs sauvages, ne trouvez pas en vous la sagesse des abeilles pour en récolter le miel subtil et spirituel ; si le spectacle de la nature ne vous apporte pas une instruction qui se transformerait en force et en vie : choisissez un autre spectacle, plus élevé ; élevez votre esprit et ne regardez pas l'image et l'ombre de la vérité, mais son visage même, la beauté incréée, la couleur de la perfection - regardez, membres du corps du Christ, votre Tête et regardez attentivement pour voir si les décorations que vous aimez lui conviendront. Quelle incongruité ! La tête est dans une mangeoire, sur de la paille, et les membres veulent se reposer sur leurs sièges et se noyer dans leur lit ! Le chef est dans l'humiliation, dans la pauvreté, et les membres ne pensent qu'à la richesse et à la splendeur ! La tête est mouillée de sueur sanglante ; et les membres sont oints et aspergés d'encens ! Les larmes tombent de la tête et les perles éclipsent les membres ! La tête est couverte d'épines, et les membres sont couverts de roses ! La tête devient violette à cause du sang qui coule et est remplie d'une pâleur mortelle ; et les membres, avec un art astucieux, suppléent à leur manque de vivacité naturelle, et, pensant à eux-mêmes pour se donner la beauté que la nature leur a refusée, ils transforment une image humaine vivante en une image artistique ! La tête est tantôt nue, tantôt dans des vêtements de reproche, et les membres aiment se reposer sous le linge d'argent, sous la toison d'or, ou, au lieu de la nudité du Crucifié, avec mépris de la honte et de la pudeur, ils s'inventent des vêtements qui ne voudraient pas tant couvrir qu'exposer ! Mais - « que ma bouche ne parle pas des actions des hommes » (Psaume 16 :4) ! Il faut se méfier du fait qu'il serait considéré comme indécent de dénoncer des coutumes, dont le respect n'est cependant pas considéré comme indécent. Bien? - se demanderont probablement ceux qui sont plus disposés à se débarrasser des reproches qu'à corriger ce qui est reproché : - faut-il vraiment que tout le monde rejette toute splendeur et porte des haillons ? - Non, co-interrogateurs, « les sages font le mal, mais ne connaissent pas le bien » (Jér. 4 :22) ! Personne n’exige cela. Notre Divin Maître dénonce, et nous oblige donc à réprimander, les seuls soucis vestimentaires, et surtout inutiles, vains, partiels. "Qu'est-ce que tu cherches, 0 vêtement ?" Cependant, on sait que lui-même (sans doute pour ne pas priver de consolation et de récompense les personnes qui servaient ses besoins corporels) portait une précieuse tunique non cousue, que ceux qui partageaient ses vêtements étaient désolés de déchirer. Il existe un type et un degré de splendeur, et même de splendeur vestimentaire, qui n'indiquent pas la partialité, mais la décence, non la vanité, mais l'État, non la vanité, mais le devoir et l'obligation. Mais un souci sans fin, une pompe sans mesure, un gaspillage sans but, des changements de tenue quotidiens uniquement parce qu'il y a des gens qui ont la bassesse de se lancer dans des inventions de ce genre, et qu'il y en a trop qui ont la bassesse servile d'imiter les inventions de ces enfants - inconscience incroyable ! L’imprudence est d’autant plus étrange et absurde que, sans doute, beaucoup de ceux qui en sont coupables l’avouent, et pourtant ne cessent de le redevenir coupables ! Et qu'elle reste de l'insouciance : le malheur est qu'elle suscite et se nourrit de l'iniquité. Demandez, par exemple, à certains de ceux qui sont venus dans ce lieu sacré non pas avant le début, mais déjà dans la suite des prières publiques et des rites sacrés, demandez-vous, vous, à qui cela est arrivé : comment ce temps a-t-il été volé à Dieu et à l'âme ? - Il s'avère que pour certains, il était dédié au corps à partir duquel une idole a ensuite été créée. Ne voyez-vous pas comment vos petites choses imaginaires évidentes se transforment en une insulte au Grand Dieu ? Ou bien, regardez comme parfois, sur la place du marché, ils croisent un mendiant qui demande une petite pièce de monnaie pour leur pain quotidien sans y prêter attention, et des milliers sont donnés pour une décoration inutile. Qui oserait dire que l’amour du prochain n’est pas ici violé ? Qui ne voit, à travers ces quelques exemples, avec quelle facilité la vanité, excusée par le monde, peut rendre coupable devant les deux tables des 122 lois de Dieu. Chrétiens ! en tant qu'héritiers et futurs renovateurs du paradis, ne soyez pas paresseux à arracher de votre cœur même le petit passé des passions impures, afin que l'ivraie ne se multiplie pas, que les épines ne poussent pas et que la graine divine ne soit pas supprimée. Il vaut mieux perdre mille ornements du corps que de présenter au Voyant Tout la moindre tache dans l'âme et la conscience. Oh! au moins sous les décombres, ne serait-ce que pour préserver ce vêtement royal au sujet duquel il est écrit : « Tous ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu le Christ » (Galates 3 : 27). Amen. On ne sait pas en quelle année il a été prononcé, mais au plus tard en 1820, date à laquelle il est apparu dans le premier recueil, et est donc placé à la fin de la section. décoration - Dans la collection 1820 et 1821 : « robes ». plus profond - En collection. 1820 et 1821 : « cent fois plus profond… » avant les deux comprimés - En collection. 1820 et 1821 : « aux deux tablettes ». 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