13. Слово в неделю третию по пятдесятнице 119

(Τυπώθηκε στις συλλογές 1820, 1821, 1844 και 1848) Και γιατί ανησυχείς για τα ρούχα; Κοιτάξτε πώς μεγαλώνουν οι χωρικοί: ούτε μοχθούν ούτε κλωστούν. Σας λέω ότι ο Σολομών ήταν ντυμένος με όλη τη δόξα του, σαν να ήταν ένας από αυτούς. Ματθαίος 6:28–29. Μπορεί κανείς να προβλέψει τι θα ειπωθεί ενάντια στην υπερβολική φροντίδα για τα ρούχα και τη διακόσμηση 120? και, ίσως, με αυτήν την εικασία, μερικοί σκέφτονται ήδη ότι αυτό το θέμα είναι πολύ μικρό για να απασχολήσει την προσοχή της Χριστιανικής συνέλευσης την ώρα που ορίστηκε για τη σωτήρια διδασκαλία. Αλλά οι υπερβολές σε μικρά πράγματα δεν είναι μικρά πράγματα. Η υπερβολική ποσότητα φαγητού και ποτού στην αρχή της είναι πηγή αναπηριών και ασθενειών. και στη συνέχεια του μπορεί να εξελιχθεί σε αργή αυτοκτονία. Ομοίως, το κακό των μάταιων ανησυχιών για τα ρούχα εκτείνεται από το σώμα μέχρι την ψυχή: αυτό δεν είναι πλέον μικρό πράγμα! Υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους αυτές οι ανησυχίες αποτελούν καθόλου μικρό μέρος των καθημερινών τους ασκήσεων και κλέβουν ένα μεγάλο μέρος του χρόνου, που, χωρίς ίχνος, χρειάζεται για να αποκτήσουν την αιωνιότητα. αυτό δεν είναι καθόλου μικρό πράγμα! Σε όποιον, παρά ταύτα, η διδασκαλία περί ενδυμασίας και ενδυμασίας φαίνεται μικρή, ας σκεφτεί αν ο μεγαλύτερος Δάσκαλος κάτω από τον ήλιο θα μπορούσε να διδάξει μικρά πράγματα; Αν δεν θέλετε, μην ακούτε μικρούς ανθρώπους να μιλούν για μικρά πράγματα, αλλά δεν πρέπει να αγνοήσετε αυτά που μας διδάσκει ο Επουράνιος Δάσκαλος. «Γιατί ανησυχείς για τα ρούχα; Κοιτάξτε πώς μεγαλώνουν οι χωρικοί: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. Σας λέω ότι ο Σολομών ήταν ντυμένος με όλη του τη δόξα, σαν να ήταν ένας από αυτούς». Τι είναι τα ρούχα; Στη φυσική τάξη - ένα μέσο για την προστασία του ανθρώπινου σώματος από τις καταστροφικές επιπτώσεις των στοιχείων. στην ηθική τάξη - υπεράσπιση της σεμνότητας. στην πολιτική τάξη - ένα τεχνητό κάλυμμα των μελών του σώματος, προσαρμοσμένο για τη διαχείριση του ενός ή του άλλου δημόσιου βαθμού, και ταυτόχρονα ένα διακριτικό σημάδι των βαθμών και των βαθμών που καθορίζονται σε αυτά. Αν και από αυτές τις έννοιες μπορεί κανείς να δει αμέσως ότι η φροντίδα του ρουχισμού πρέπει να διέπεται από αναγκαιότητα, σεμνότητα, σταθερότητα: ωστόσο, δεν θα σταθούμε σε αυτές τις έννοιες που δείχνουν περισσότερο τη σωστή χρήση του ρουχισμού από ανθρώπους και κοινωνίες παρά την προέλευση και τον αρχικό σκοπό του από τον Δημιουργό των ανθρώπων και των ανθρώπινων κοινωνιών. Από αυτό το ιερό μέρος μπορεί και πρέπει να δει κανείς περισσότερο από ό,τι βλέπει συνήθως ο κόσμος και η στοιχειώδης σοφία του. Σηκώστε τις σκέψεις σας στις πρώτες ημέρες του σύμπαντος, στις οποίες η ανθρώπινη φυλή αποτελούνταν από ένα ζευγάρι, που μόνο αναδύθηκε από τα χέρια του Δημιουργού με τέλεια αγνότητα και αγιότητα - δεν θα βρείτε κανένα ίχνος ενδυμασίας εκεί. «Βέστα», λέει το βιβλίο της Γένεσης, «και γυμνοί, ο Αδάμ και η γυναίκα του, και δεν ντρέπονται» (Γέν. 2:25). Μπορεί κανείς να πει, χωρίς να αντικρούσει τη μαρτυρία του Λόγου του Θεού, ότι δεν ήταν γυμνοί, γιατί δεν είχαν και δεν ένιωσαν αυτή την έλλειψη που λέμε γυμνότητα: όπως δεν πεινάει ακόμα κάποιος που δεν παίρνει φαγητό, αλλά δεν το νιώθει την ανάγκη. Αλλά όσοι παρασύρθηκαν από το κακό φίδι έφαγαν από τον απαγορευμένο καρπό και «έγιναν σοφοί σαν να ήταν μπέσα» (Γέν. 3:7). Αυτή είναι η αρχή του γυμνού! Το δηλητήριο της αμαρτίας, αποδεκτό στην ψυχή και την καρδιά, εξαπλώθηκε γρήγορα σε ολόκληρη την ύπαρξή τους. ξυπνούσαν τα πάθη και παρήγαγαν άτακτες κινήσεις στο σώμα. Και είτε η λαγνεία, η οποία «όταν συλλαμβάνεται γεννά αμαρτία» (Ιάκωβος 1:15), γεννήθηκε αμέσως από την πρώτη αμαρτία, είτε οι δύστυχοι πρόγονοι ντρεπόταν για τη μελλοντική φυλή, την οποία έφεραν στην οσφύ τους και την οποία τώρα έγιναν δολοφόνοι. - μόνο που πρώτα από όλα έσπευσαν να κλείσουν αυτά τα οσφυϊκά. «Και έραψε τα φύλλα συκής και έκανε ζώνες» (Γεν. 3:7). Αυτή είναι η προέλευση των ρούχων! Λοιπόν, ποια είναι τα ρούχα μας; Είναι έργο ανομίας. Είναι το καθήκον μιας αμαρτωλής πληγής, και, επιπλέον, άδειο, χωρίς θεραπευτικό λάδι. είναι ένα αδύναμο μέσο για τη βραχυπρόθεσμη προστασία του καταδικασμένου σώματος από τη δράση των στοιχείων που εκτελούν την εκτέλεσή του. Είναι ένα κάλυμμα για την ηθική ασχήμια που έχει γίνει φυσικό. Είναι μια άμυνα ενάντια στη ντροπή του σωματικού γυμνού, που επινοήθηκε από έναν άνδρα γυμνό στη συνείδησή του. είναι ένα ορατό σημάδι ενός ατόμου - ενός εγκληματία. Είναι ένα παγκόσμιο και αιώνιο πένθος, που επιβάλλεται από τη μετάνοια, μετά το θάνατο της πρωτόγονης αθωότητας. είναι το λάβαρο της νίκης, που ο εχθρός μας έβαλε προς τα έξω, κατακτώντας τα μέσα μας. Τι κάνουν εκείνοι που με τόση φροντίδα αγωνίζονται να λάμψουν με την ομορφιά και το μεγαλείο των ρούχων τους; – Σχεδόν τίποτα περισσότερο από το να ανανεώσει και να εξωραΐσει τον θρίαμβο του αρχαίου εχθρού του ανθρώπινου γένους. Τι σημαίνει αυτή η υπερηφάνεια, με την οποία κάποιος που φοράει ακριβά ρούχα ελάχιστα απολαμβάνει να δει τη φτώχεια ντυμένος με τσουβάλι ή ημίγυμνος - αυτή η αχόρταγη με την οποία κάποιοι αυξάνουν αυτήν την αστάθεια από μέρα σε μέρα, με την οποία τόσο συχνά αλλάζουν τα ρούχα τους; Δεν είναι κάτι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει όταν ένας άρρωστος αποφασίζει να είναι ματαιόδοξος για το πλήθος των ψωριών του και την ομορφιά των καθηκόντων του; ή τι θα γινόταν αν ένας σκλάβος, αναγκασμένος να φοράει δεσμά, ήθελε να τα έχει σε μεγάλο αριθμό και να τα έφτιαχνε με ποικίλη δεξιοτεχνία; Αλήθεια, ο Θεός κατά κάποιο τρόπο αγίασε ό,τι υπάρχει στην ενδυμασία, το πιο απλό και συνάμα το πιο απαραίτητο. «Και ο Κύριος ο Θεός έκανε τον Αδάμ και τη γυναίκα του δερμάτινα ενδύματα και τους έντυσε» (Γέν. 3:21). Αλλά μέσα από αυτό ακριβώς, καταδικάζεται και πάλι η αλόγιστη φροντίδα για τη διακόσμηση του σώματος. Αν η ουσία, σύμφωνα με τις οδηγίες του ίδιου του Θεού, που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή του ενδύματος ήταν δερμάτινη, τότε γιατί κάποιοι φαντάζονται ότι αυτοί που φορούν απλό λινό και χοντρό μαλλί είναι είτε άμοιροι είτε ποταποί; Γιατί είναι δυσάρεστο για εμάς, αν δεν είναι για εμάς που περιστρέφεται ο μεταξοσκώληκας, δεν είναι για εμάς που η γη γεννά χρυσάφι και η θάλασσα από μαργαριτάρια; Γιατί τέτοιες παιδικές ιδιοτροπίες; Τι καλύτερο και πιο υπέροχο για σένα από το ρούχο που σου ετοιμάζει ο ίδιος ο Θεός; Διότι μπορούμε να πούμε ότι δημιουργεί τα απαραίτητα ενδύματα για τον καθένα μας, όπως για τον Αδάμ και τη γυναίκα του. Σε ποια χώρα του κόσμου μας προκαθορίζει να γεννηθούμε, στην ίδια χώρα παράγει ό,τι, σύμφωνα με την ποιότητα αυτής της χώρας, είναι απαραίτητο για το σώμα μας, και για να αποκτήσουμε τα απαραίτητα, η σοφή Πρόνοια Του σχεδόν πάντα βάζει επαρκή μέσα στα χέρια μας. Γιατί αλλιώς επιθυμούμε συχνά τα ρούχα μας να ξεπερνούν όχι μόνο τις απαιτήσεις της ανάγκης, αλλά και την ευπρέπεια της κατάστασής μας; Γιατί μερικές φορές δεν είμαστε ευχαριστημένοι με τα κοσμήματά μας μόνο και μόνο επειδή δεν τα έκλεψαν από τα πιο μακρινά αδέρφια μας; Κοίτα - έτσι η σοφία του Θεού ντροπιάζει όχι μόνο τις μάταιες ανησυχίες για τα περιττά, αλλά και τα περιττά για τα απαραίτητα - κοίτα τα λουλούδια του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: δεν κλωστούν και δεν κοπιάζουν, κι εσύ, ολιγόπιστος, βασανίζεσαι αυθαίρετα με εξαιρετικές ανησυχίες για τα ρούχα σου, σαν η Πρόνοια να ενδιαφέρεται λιγότερο για το αύριο και το παρελθόν. Έχει ξεχάσει το κοντινό σας να παράγει αυτό που χρειάζεστε! Και ποιο είναι το θέμα τόσο ανυπόμονων ανησυχιών; - Λεπτό ύφασμα, πολύτιμες πέτρες, καθαρός χρυσός - ας προσθέσουν σε αυτόν τον υπολογισμό, ό,τι άλλο θέλετε - πόσο μικρά και ανάξια είναι όλα αυτά να απασχολούν κάποιον που σκέφτεται έστω και λίγο! Δεν ξέρω τι μπορεί να δώσει στον χρυσό την ίδια βαρύτητα στη ζυγαριά ενός λογικού ανθρώπου με τη ζυγαριά ενός εμπόρου, αν δεν είναι αυτό το βάρος των προβλημάτων με τα οποία επιβαρύνει το ανθρώπινο γένος. Αυτό που λέγεται το καλύτερο νερό στις πέτρες, δεν είναι τα δάκρυα των άτυχων θυμάτων που θάβονται ζωντανοί, πιο βαθιά από τους νεκρούς, στη σκοτεινή κοιλιά των βουνών, για να βγάλουν από εκεί αυτά τα πολύτιμα μικροπράγματα; Μπορούν τα καλύτερα έργα των επιδέξιων χεριών να αποτελέσουν τη δόξα οποιουδήποτε άλλου εκτός από τον δικό του καλλιτέχνη; Και μέχρι πού φτάνει αυτή η δόξα; Ο καλλιτέχνης του κόσμου έθεσε ένα όριο στη ματαιότητα της θνητής τέχνης στις πιο συνηθισμένες υποθέσεις της φύσης. Κοιτάξτε ξανά τα λουλούδια του αγρού: Ο Σολομών, σε όλη του τη δόξα, δεν ντύθηκε σαν τον τελευταίο από αυτά, λέει η Αλήθεια. Αν κοιτάζοντας τα αγριολούλουδα, δεν βρίσκεις μέσα σου τη σοφία των μελισσών για να μαζέψεις λεπτό, πνευματικό μέλι από αυτά. Εάν το θέαμα της φύσης δεν σας φέρνει οδηγίες που θα μετατραπούν σε δύναμη και ζωή μέσα σας: επιλέξτε ένα άλλο, ανώτερο θέαμα. ανύψωσε το πνεύμα σου και κοίτα όχι την εικόνα και τη σκιά της αλήθειας, αλλά το ίδιο το πρόσωπό της, την άκτιστη ομορφιά, το χρώμα της τελειότητας - κοίτα μέλη του σώματος του Χριστού, στο κεφάλι σου και κοίτα προσεκτικά για να δεις αν της ταιριάζουν τα διακοσμητικά που αγαπάς. Τι ασυμφωνία! Το κεφάλι είναι σε μια φάτνη, στα άχυρα, και τα μέλη θέλουν να ξεκουραστούν στις θέσεις τους και να πνιγούν στα κρεβάτια τους! Το κεφάλι είναι στην ταπείνωση, στη φτώχεια, και τα μέλη σκέφτονται μόνο τον πλούτο και τη λαμπρότητα! Το κεφάλι είναι βρεγμένο με αιματηρό ιδρώτα. και τα μέλη αλείφονται και λιβανίζονται με θυμίαμα! Δάκρυα πέφτουν από το κεφάλι, και μαργαριτάρια επισκιάζουν τα μέλη! Το κεφάλι είναι καλυμμένο με αγκάθια και τα μέλη με τριαντάφυλλα! Το κεφάλι γίνεται μωβ από το αίμα που ρέει, και είναι γεμάτο με θανάσιμη ωχρότητα. και τα μέλη, με πανούργη τέχνη, συμπληρώνουν την έλλειψη φυσικής ζωντάνιας και, νομίζοντας ότι θα δώσουν στον εαυτό τους την ομορφιά που τους αρνήθηκε η φύση, μεταμορφώνουν μια ζωντανή ανθρώπινη εικόνα σε καλλιτεχνική εικόνα! Το κεφάλι είναι άλλοτε γυμνό, άλλοτε με τα ρούχα της μομφής, και τα μέλη λατρεύουν να στηρίζονται κάτω από ασημένιο λινό, κάτω από το χρυσόμαλλο δέρας ή, αντί για τη γύμνια του Εσταυρωμένου, με περιφρόνηση για ντροπή και σεμνότητα, εφευρίσκουν για τον εαυτό τους ρούχα που δεν θα κάλυπταν τόσο πολύ όσο εκθέτουν! Αλλά - «το στόμα μου να μη μιλάει για τις πράξεις των ανθρώπων» (Ψαλμός 16:4)! Πρέπει να προσέχει κανείς ότι θα θεωρηθεί απρέπεια η καταγγελία των εθίμων, τα οποία όμως η τήρηση δεν θεωρείται απρεπές. Λοιπόν; - οι άνθρωποι που είναι πιο πρόθυμοι να απαλλαγούν από την επίπληξη παρά να διορθώσουν αυτό που επικρίνεται, πιθανότατα θα ρωτήσουν, - θα έπρεπε πραγματικά όλοι να απορρίψουν κάθε μεγαλοπρέπεια και να φορέσουν κουρέλια; - Όχι, ερωτώμενοι, «σοφοί, κακώς πράττουν, αλλά καλόν δεν γνωρίζουν» (Ιερ. 4:22)! Κανείς δεν το απαιτεί αυτό. Ο Θείος μας Δάσκαλος καταγγέλλει, και ως εκ τούτου μας υποχρεώνει να επιπλήττουμε, μόνο τις ανησυχίες για τα ρούχα, και ιδιαίτερα τα περιττά, μάταια, μερικώς. «Τι ψάχνεις, 0 ρούχα;» Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Ίδιος (χωρίς αμφιβολία, για να μη στερήσει παρηγοριά και ανταμοιβή από τους ανθρώπους που υπηρέτησαν τις σωματικές Του ανάγκες) φορούσε έναν πολύτιμο άραφτο χιτώνα, τον οποίο όσοι μοιράζονταν τα ενδύματά Του λυπήθηκαν να σκίσουν. Υπάρχει τύπος και βαθμός λαμπρότητας και μάλιστα λαμπρότητας στην ενδυμασία, που δεν δηλώνει μεροληψία, αλλά ευπρέπεια, όχι ματαιοδοξία, αλλά πολιτεία, όχι ματαιοδοξία, αλλά καθήκον και υποχρέωση. Αλλά φροντίδα χωρίς τέλος, μεγαλοπρέπεια χωρίς μέτρο, σπατάλη χωρίς σκοπό, καθημερινές αλλαγές ενδυμασίας μόνο επειδή υπάρχουν άνθρωποι που έχουν την ευτέλεια να ασχολούνται με εφευρέσεις αυτού του είδους, και ότι υπάρχουν πάρα πολλοί που έχουν τη δουλική ευτέλεια να μιμηθούν τις εφευρέσεις αυτών των παιδιών - απίστευτη απερισκεψία! Η απερισκεψία είναι ακόμη πιο περίεργη και παράλογη γιατί, αναμφίβολα, πολλοί που είναι ένοχοι την παραδέχονται, και όμως δεν παύουν να γίνονται ξανά ένοχοι! Και ας μείνει απερισκεψία: η κακοτυχία είναι ότι γεννά και τρέφεται από την ανομία. Ρωτήστε, για παράδειγμα, μερικούς από αυτούς που ήρθαν σε αυτόν τον ιερό τόπο όχι πριν από την αρχή, αλλά ήδη στη συνέχεια των δημόσιων προσευχών και των ιερών τελετουργιών, αναρωτηθείτε, εσείς, στον οποίο συνέβη αυτό: πώς κλάπηκε αυτή η φορά από τον Θεό και από την ψυχή; - Αποδεικνύεται ότι για κάποιους ήταν αφιερωμένο στο σώμα από το οποίο δημιουργήθηκε τότε ένα είδωλο. Δεν βλέπετε πώς τα προφανή φανταστικά μικροπράγματά σας μετατρέπονται σε προσβολή για τον Μεγάλο Θεό; Ή, κοίτα πώς μερικές φορές στην αγορά περνούν από έναν ζητιάνο που ζητά ένα μικρό κέρμα για το καθημερινό τους ψωμί χωρίς να προσέχουν, και χιλιάδες δίνονται για μια περιττή διακόσμηση. Ποιος θα τολμούσε να πει ότι εδώ δεν παραβιάζεται η αγάπη για τον πλησίον; Ποιος δεν βλέπει από αυτά τα λίγα παραδείγματα πόσο εύκολα η ματαιοδοξία, που δικαιολογείται από τον κόσμο, μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ένοχο ενώπιον και των δύο πινακίδων του 122 νόμου του Θεού. Χριστιανοί! Ως κληρονόμοι και μελλοντικοί ανανεωτές του παραδείσου, μην τεμπελιάζετε να αφαιρέσετε από τις καρδιές σας ακόμη και το μικρό παρελθόν των ακάθαρτων παθών, για να μην πολλαπλασιαστούν τα ζιζάνια και να μην φυτρώσουν τα αγκάθια και να μην καταπιεστεί ο Θείος σπόρος. Είναι προτιμότερο να χάσεις χίλια στολίδια του σώματος παρά να παρουσιάσεις στον Παντογνώστη τον παραμικρό λεκέ στην ψυχή και τη συνείδηση. Ω! Τουλάχιστον κάτω από ερείπια, έστω και μόνο για να διατηρηθεί εκείνο το βασιλικό άμφιο για το οποίο είναι γραμμένο: «Όσοι βαπτίστηκαν στον Χριστό, τον Χριστό ντύθηκαν» (Γαλ. 3:27). Αμήν. Είναι άγνωστο σε ποιο έτος προφέρθηκε, αλλά όχι αργότερα από το 1820, στο οποίο εμφανίστηκε στην πρώτη συλλογή, και επομένως τοποθετείται στο τέλος της ενότητας. διακόσμηση - Στη συλλογή 1820 και 1821: «φορέματα». βαθύτερα - Στη συλλογή. 1820 και 1821: «εκατό φορές πιο βαθιά…» πριν από τα δύο δισκία - Στη συλλογή. 1820 και 1821: «και στις δύο ταμπλέτες». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: