13. Слово в неделю третию по пятдесятнице 119

(Gedruckt in den Sammlungen 1820, 1821, 1844 und 1848) Und warum machst du dir Sorgen um die Kleidung? Schauen Sie, wie die Dorfbewohner wachsen: Sie arbeiten weder und spinnen nicht. Ich sage euch, dass Salomo mit all seiner Herrlichkeit bekleidet war, als wäre er einer von diesen. Matthäus 6:28–29. Man kann vorhersagen, was man gegen übermäßige Sorgfalt bei Kleidung und Dekoration sagen wird 120; und vielleicht denken einige bei dieser Vermutung bereits, dass dieses Thema zu unbedeutend ist, um die Aufmerksamkeit der christlichen Gemeinde zu der Stunde zu fesseln, die für die rettende Lehre bestimmt ist. Aber Exzesse im Kleinen sind keine Kleinigkeiten. Übermäßiges Essen und Trinken ist gleich zu Beginn eine Quelle von Gebrechen und Krankheiten; und in seiner Fortsetzung kann es zu langsamem Selbstmord kommen. Ebenso wirkt sich der Schaden, den eitle Sorgen um die Kleidung auslösen, vom Körper auf die Seele aus: Das ist keine Kleinigkeit mehr! Es gibt Menschen, für die diese Sorgen einen nicht unerheblichen Teil ihrer täglichen Aktivitäten ausmachen und einen großen Teil der Zeit stehlen, die spurlos zum Erwerb der Ewigkeit nötig ist; Das ist keine Kleinigkeit! Wem die Lehre über Kleidung und Kleidung trotzdem klein erscheint, der sollte darüber nachdenken, ob der größte Lehrer unter der Sonne kleine Dinge lehren könnte? Wenn Sie nicht möchten, hören Sie nicht auf kleine Leute, die über Kleinigkeiten reden, aber Sie sollten nicht ignorieren, was der himmlische Lehrer uns lehrt. "Warum kümmerst du dich um die Kleidung? Schau, wie die Dorfbewohner wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht. Ich sage euch, dass Salomo mit all seiner Herrlichkeit bekleidet war, als wäre er einer von diesen." Was sind Kleidung? In der natürlichen Ordnung – ein Mittel, um den menschlichen Körper vor den zerstörerischen Auswirkungen der Elemente zu schützen; in moralischer Hinsicht - Verteidigung der Bescheidenheit; in der Zivilordnung - eine künstliche Hülle der Mitglieder der Körperschaft, die für die Verwaltung des einen oder anderen öffentlichen Ranges geeignet ist, und gleichzeitig ein Unterscheidungsmerkmal der in ihnen festgelegten Ränge und Grade. Obwohl aus diesen Konzepten sofort ersichtlich ist, dass die Pflege von Kleidung von Notwendigkeit, Bescheidenheit und Beständigkeit bestimmt werden sollte, werden wir uns nicht mit diesen Konzepten befassen, die mehr den korrekten Gebrauch von Kleidung durch Menschen und Gesellschaften zeigen als ihren Ursprung und ursprünglichen Zweck beim Schöpfer der Menschen und menschlichen Gesellschaften. Von diesem heiligen Ort aus kann und sollte man weiter sehen, als die Welt und ihre elementare Weisheit normalerweise sehen. Erheben Sie Ihre Gedanken zu den ersten Tagen des Universums, in denen die Menschheit aus einem Paar bestand, das nur in vollkommener Reinheit und Heiligkeit aus den Händen des Schöpfers hervorging – Sie werden dort keine Spur von Kleidung finden. „Besta“, heißt es im Buch Genesis, „beide nackt, Adam und seine Frau, und sich nicht schämen“ (Gen 2,25). Ohne dem Zeugnis des Wortes Gottes zu widersprechen, kann man sogar sagen, dass sie nicht nackt waren, weil sie diesen Mangel, den wir Nacktheit nennen, nicht hatten und nicht fühlten: So wie jemand, der keine Nahrung zu sich nimmt, aber kein Bedürfnis danach verspürt, noch nicht hungrig ist. Aber diejenigen, die von der bösen Schlange verführt wurden, aßen von der verbotenen Frucht und „wurden weise, als wären sie Besha“ (Gen 3,7). Das ist der Anfang der Nacktheit! Das Gift der Sünde, das in die Seele und das Herz aufgenommen wurde, breitete sich schnell in ihrem gesamten Wesen aus; Leidenschaften wurden geweckt und führten zu ungeordneten Bewegungen im Körper; und ob die Lust, die „bei der Empfängnis die Sünde gebiert“ (Jakobus 1,15), selbst unmittelbar aus der ersten Sünde geboren wurde, oder ob sich die unglücklichen Vorfahren des zukünftigen Stammes schämten, den sie in ihren Lenden trugen und den sie nun zu Mördern wurden; - nur beeilten sie sich zunächst, diese Lenden zu schließen. „Und sie nähte die Feigenblätter zusammen und machte sich Gürtel“ (Gen 3,7). Das ist der Ursprung der Kleidung! Was ist also unsere Kleidung? Sie ist ein Werk der Ungerechtigkeit; es ist die Pflicht einer sündigen Wunde und darüber hinaus leer, ohne heilendes Öl; es ist ein schwaches Mittel, um die verurteilte Körperschaft kurzfristig vor der Einwirkung der Elemente zu schützen, die ihre Hinrichtung durchführen; es ist ein Deckmantel für moralische Hässlichkeit, die zur Natur geworden ist; es ist eine Verteidigung gegen die Schande der körperlichen Nacktheit, erfunden von einem Mann mit nacktem Gewissen; es ist ein sichtbares Zeichen einer Person – eines Kriminellen; es ist eine universelle und ewige Trauer, die durch Reue nach dem Tod der ursprünglichen Unschuld auferlegt wird; Es ist das Banner des Sieges, das unser Feind nach außen zeigt und unser Inneres in Besitz nimmt. Was machen diejenigen, die mit solcher Sorgfalt darum wetteifern, mit der Schönheit und Pracht ihrer Kleidung zu glänzen? – Kaum etwas anderes, als den Triumph des alten Feindes der Menschheit zu erneuern und zu verschönern. Was bedeutet dieser Stolz, mit dem jemand, der teure Kleidung trägt, sich kaum herablässt, in Säcke gehüllt oder halbnackt auf die Armut zu schauen – diese Unersättlichkeit, mit der manche diese Unbeständigkeit, mit der sie so oft ihre Kleidung wechseln, von Tag zu Tag verstärken? Ist das nicht etwas Ähnliches, was passiert, wenn ein Kranker beschließt, wegen der Vielzahl seiner Krusten und der Schönheit seiner Pflichten eitel zu sein? Oder was wäre, wenn ein Sklave, der zum Tragen von Fesseln gezwungen wird, diese in großer Zahl und mit unterschiedlichem Geschick anfertigen möchte? Gewiss, Gott hat in gewisser Weise das geheiligt, was in der Kleidung ist, das Einfachste und zugleich Notwendigste. „Und der Herr, Gott, machte Adam und seiner Frau Kleider aus Leder und bekleidete sie“ (Gen 3,21). Aber gerade dadurch wird die rücksichtslose Sorge um die Verzierung des Körpers erneut verurteilt. Wenn der Stoff, der nach den Anweisungen Gottes selbst zur Herstellung des Kleidungsstücks verwendet wurde, Leder war, warum halten manche dann diejenigen, die einfaches Leinen und grobe Wolle tragen, für unglücklich oder verabscheuungswürdig? Warum ist es für uns unangenehm, wenn nicht für uns die Seidenraupe spinnt, die Erde nicht für uns Gold und das Perlenmeer hervorbringt? Warum so kindische Launen? Was gibt es Besseres und Herrlicheres für Sie als die Kleidung, die Gott selbst für Sie vorbereitet? Denn wir können sagen, dass Er für jeden von uns, wie auch für Adam und seine Frau, die notwendigen Kleidungsstücke schafft. In welchem ​​Land der Welt Er uns vorherbestimmt, geboren zu werden, in demselben Land produziert Er alles, was entsprechend der Qualität dieses Landes für unseren Körper notwendig ist, und um das Notwendige zu erhalten, legt Seine weise Vorsehung fast immer ausreichende Mittel in unsere Hände. Warum sonst wünschen wir uns oft, dass unsere Kleidung nicht nur die Anforderungen der Notwendigkeit, sondern auch die Anständigkeit unseres Zustands übertrifft? Warum sind wir manchmal mit unserem Schmuck nicht zufrieden, nur weil er nicht unseren entferntesten Brüdern gestohlen wurde? Schauen Sie – so beschämt die Weisheit Gottes nicht nur die eitlen Sorgen um das Überflüssige, sondern auch das Überflüssige um das Notwendige – schauen Sie sich die Blumen des Feldes an, wie sie wachsen: Sie spinnen nicht und arbeiten nicht, und Sie, die Sie kleingläubig sind, quälen sich willkürlich mit exquisiten Sorgen um Ihre Kleidung, als ob sich die Vorsehung weniger um Sie kümmerte als um die Vergangenheit, die jetzt blüht und morgen verwelkt, und als ob sie die Menschen in Ihrer Nähe vergessen hätte, zu produzieren, was Sie brauchen! Und was ist das Thema solch ungeduldiger Sorgen? - Zarter Stoff, Edelsteine, reines Gold - addieren Sie zu dieser Rechnung, was immer Sie sonst noch wollen - wie klein und unwürdig ist das alles, um jemanden zu beunruhigen, der auch nur ein wenig denkt! Ich weiß nicht, was dem Gold auf der Waage eines vernünftigen Menschen das gleiche Gewicht geben kann wie auf der Waage eines Kaufmanns, wenn es nicht das Gewicht der Probleme ist, mit denen es die Menschheit belastet. Was man das beste Wasser in den Steinen nennt, sind das nicht die Tränen der unglücklichen Opfer, die lebendig begraben sind, tiefer als die Toten, im dunklen Bauch der Berge, um dort diese kostbaren Kleinigkeiten herauszuholen? Können die besten Werke geschickter Hände den Ruhm eines anderen als des eigenen Künstlers ausmachen? Und wie weit reicht dieser Ruhm? Der Künstler der Welt setzte der Eitelkeit der sterblichen Kunst in den gewöhnlichsten Angelegenheiten der Natur eine Grenze. Schauen Sie sich noch einmal die Blumen auf dem Feld an: Salomo war in all seiner Pracht nicht wie die letzten von ihnen gekleidet, sagt die Wahrheit. Wenn Sie beim Betrachten wilder Blumen nicht die Weisheit der Bienen in sich finden, um von ihnen subtilen, spirituellen Honig zu sammeln; Wenn dir das Schauspiel der Natur keine Belehrung bringt, die sich in Kraft und Leben in dir verwandeln würde: wähle ein anderes, höheres Schauspiel; Erhöhe deinen Geist und schaue nicht auf das Bild und den Schatten der Wahrheit, sondern auf ihr Angesicht, auf die ungeschaffene Schönheit, auf die Farbe der Vollkommenheit – schau, Mitglieder des Leibes Christi, auf dein Haupt und schau genau hin, um zu sehen, ob die Dekorationen, die du liebst, zu ihr passen werden. Was für eine Inkongruenz! Der Kopf liegt in einer Krippe, auf Stroh, und die Mitglieder wollen sich auf ihren Sitzen ausruhen und in ihren Betten ertrinken! Der Kopf ist in Demütigung, in Armut, und die Mitglieder denken nur an Reichtum und Pracht! Der Kopf ist nass von blutigem Schweiß; und die Mitglieder werden gesalbt und mit Weihrauch übergossen! Tränen fallen vom Haupt und Perlen überschatten die Mitglieder! Der Kopf ist mit Dornen bedeckt und die Glieder sind mit Rosen bedeckt! Der Kopf wird durch das fließende Blut violett und ist von tödlicher Blässe erfüllt; und die Mitglieder ergänzen mit kunstvoller Kunst ihren Mangel an natürlicher Lebendigkeit und verwandeln ein lebendiges Menschenbild in ein künstlerisches Bild, indem sie denken, sie könnten sich die Schönheit geben, die ihnen die Natur verweigerte! Der Kopf ist manchmal nackt, manchmal in der Kleidung des Vorwurfs, und die Gliedmaßen lieben es, unter silbernem Leinen, unter dem goldenen Vlies zu ruhen, oder sie erfinden statt der Nacktheit des Gekreuzigten aus Verachtung für Scham und Bescheidenheit Kleidung, die weniger bedecken als vielmehr entblößen soll! Aber – „Mein Mund soll nicht von Menschenwerken reden“ (Psalm 16,4)! Man muss sich darüber im Klaren sein, dass es als unanständig gelten würde, Bräuche anzuprangern, deren Befolgung jedoch nicht als unanständig angesehen wird. Also? - Leute, die eher bereit sind, Vorwürfe loszuwerden, als Vorwürfe zu korrigieren, werden sich wahrscheinlich fragen: - Sollen wirklich alle alle Pracht ablehnen und Lumpen anziehen? - Nein, Mitfragesteller, „Wise, sie tun Böses, aber sie wissen nicht, was Gutes ist“ (Jer. 4:22)! Niemand verlangt das. Unser göttlicher Lehrer prangert nur die Sorgen um die Kleidung an und verpflichtet uns daher, sie zu tadeln, und zwar insbesondere unnötige, eitle und voreingenommene. „Was suchst du, 0 Klamotten?“ Es ist jedoch bekannt, dass er selbst (zweifellos, um den Menschen, die seinen körperlichen Bedürfnissen dienten, nicht den Trost und die Belohnung zu entziehen) eine kostbare, ungenähte Tunika trug, die diejenigen, die seine Gewänder teilten, mit Bedauern zerrissen haben. Es gibt eine Art und ein Maß an Pracht und sogar Pracht in der Kleidung, die nicht auf Parteilichkeit schließen lassen, sondern auf Anstand, nicht auf Eitelkeit, sondern auf Staat, nicht auf Eitelkeit, sondern auf Pflicht und Verpflichtung. Aber Sorge ohne Ende, Prunk ohne Maß, Verschwendung ohne Zweck, täglicher Wechsel der Kleidung nur, weil es Menschen gibt, die die Niedrigkeit haben, sich auf Erfindungen dieser Art einzulassen, und dass es zu viele gibt, die die sklavische Niedrigkeit haben, die Erfindungen dieser Kinder nachzuahmen – unglaubliche Rücksichtslosigkeit! Rücksichtslosigkeit ist umso seltsamer und absurder, als zweifellos viele, die sich ihrer schuldig gemacht haben, es zugeben und dennoch nicht aufhören, sich erneut schuldig zu machen! Und lass es Rücksichtslosigkeit bleiben: Das Unglück ist, dass es Ungerechtigkeit hervorbringt und sich von ihr nährt. Fragen Sie zum Beispiel einige von denen, die nicht vor dem Anfang, sondern bereits im Fortgang öffentlicher Gebete und heiliger Riten an diesen heiligen Ort kamen, fragen Sie sich selbst, wem das passiert ist: Wie wurde diese Zeit Gott und der Seele gestohlen? - Es stellt sich heraus, dass es für einige dem Körper gewidmet war, aus dem dann ein Idol geschaffen wurde. Sehen Sie nicht, wie Ihre offensichtlichen eingebildeten Kleinigkeiten zu einer Beleidigung des Großen Gottes werden? Oder schauen Sie, wie sie manchmal auf dem Marktplatz an einem Bettler vorbeigehen und ihn unbeachtet um eine kleine Münze für ihr tägliches Brot bitten, während Tausende für eine unnötige Dekoration verschenkt werden. Wer würde es wagen zu behaupten, dass die Nächstenliebe hier nicht verletzt wird? Wer sieht an diesen wenigen Beispielen nicht, wie leicht Eitelkeit, die von der Welt entschuldigt wird, einen Menschen vor beiden Tafeln des 122. Gesetzes Gottes schuldig machen kann? Christen! Seien Sie als Erben und zukünftige Erneuerer des Paradieses nicht faul, auch nur die kleine Vergangenheit unreiner Leidenschaften aus Ihren Herzen zu reißen, damit sich das Unkraut nicht vermehrt, die Dornen nicht wachsen und der göttliche Samen nicht unterdrückt wird. Es ist besser, tausend Schmuckstücke des Körpers zu verlieren, als dem Allseher auch nur den geringsten Makel in der Seele und im Gewissen zu hinterlassen. Oh! zumindest unter Trümmern, und sei es nur, um das königliche Gewand zu bewahren, über das geschrieben steht: „Alle, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Amen. Es ist nicht bekannt, in welchem ​​Jahr es ausgesprochen wurde, spätestens jedoch im Jahr 1820, als es in der ersten Sammlung erschien, und steht daher am Ende des Abschnitts. Dekoration - In der Sammlung 1820 und 1821: „Kleider“. tiefer - In Sammlung. 1820 und 1821: „Hundertmal tiefer...“ vor beiden Tafeln - In Sammlung. 1820 und 1821: „auf beide Tafeln.“ Sie könnten interessiert sein an: