138. Слово в день обновления храма Воскресения Христова, что в Барашах

(Parlé le 13 septembre ; imprimé dans les collections de 1844 et 1848) Puis il y a eu un renouveau à Jérusalem. (Jean 10 :22). Et maintenant, l'Église orthodoxe célèbre la rénovation de l’église ; et cette église en particulier, grâce au zèle des âmes aimant le Christ, triomphe dans son renouveau. A quoi sert cette fête et à quoi doit-elle servir ? – Car toute institution ecclésiale doit être établie sur un fondement sacré ; doit avoir pour objectif le bien spirituel. Des vacances sans raison et sans bénéfice seraient indignes non seulement de la sagesse chrétienne, mais aussi de la simple prudence humaine. La coutume de rénover solennellement une église, et même de commémorer solennellement son achèvement, trouve son fondement dans des exemples d'une antiquité profonde et sacrée. Lorsque l’apparition du Seigneur à Jacob en rêve au-dessus de l’échelle reliant la terre au ciel, cela lui fit penser pour la première fois, peut-être sur terre, à la présence locale du Dieu incontrôlable : « le Seigneur est en ce lieu » (Gen. 28, 16) ; et quand Jacob appelait cet endroit « la maison de Dieu » (Gen. 28 : 17) : alors lui, un vagabond solitaire, avec un bâton à la main, et avec une réserve de pain et de beurre sur les épaules, ne pouvait bien sûr pas ériger cette maison de Dieu sous une forme immense et magnifique ; cependant, alors qu'il était encore dans l'esprit de communication avec Dieu, il fut incité, au moins au lieu de l'autel, à ériger la pierre sur laquelle il dormait et à y verser l'huile qu'il avait avec lui. Qu’est-ce sinon l’expérience d’un autel exsangue, inattendu en période de sacrifices sanglants, et son renouvellement par l’onction – une action que l’on voit encore aujourd’hui dans l’onction de l’autel, lors de la consécration de l’église chrétien ? Après que Moïse, sur l'ordre de Dieu, ait érigé le Tabernacle d'assignation, c'est-à-dire une église mobile dans le camp du peuple errant d'Israël, dans le livre des Nombres sur la rénovation solennelle de cette église, il écrit ce qui suit : « Et il arriva le jour où Moïse mourut, qu'il dressa le Tabernacle, et l'oignit, et le sanctifia, ainsi que tous ses ustensiles, et l'autel et tous ses ustensiles, et je l'oignis, et Je l'ai sanctifié et j'ai apporté aux princes d'Israël leurs présents devant l'Éternel » (Nombres 7 : 1-3). Et ici nous voyons l'onction, mais l'onction non pas avec de l'huile simple, comme Jacob le faisait par nécessité, mais avec de la myrrhe odorante, disposée selon le commandement spécial de Dieu et destinée uniquement à l'onction sanctifiante, et en outre, l'onction non seulement de l'autel, mais aussi de l’église et de ses accessoires. De même, dans la consécration de l’église chrétien, on voit non seulement l’onction de l’autel, mais aussi l’onction de l’église, en forme de croix, aux quatre coins du monde. Quand, à la place du tabernacle, une église fixe fut créé à Jérusalem : pour le renouveler, « Salomon fit ce jour-là une fête, et tout Israël avec lui, un grand concile » (1 Rois 8 :65). Parce que l'ancien sanctuaire du tabernacle, l'arche de l'alliance du Seigneur, qui représentait particulièrement la présence de Dieu, devait s'installer dans ce nouveau église : c'est pourquoi, une action particulière dans le triomphe du renouveau fut que « les prêtres mirent l'arche de l'alliance du Seigneur à sa place, dans le saint des saints, sous les ailes des chérubins » (1 Rois 8, 6). A cela, lors de la rénovation de l’église chrétien, correspond l'entrée solennelle des restes sacrés des saints martyrs ou autres saints glorifiés, par laquelle est représentée l'entrée du Roi de gloire lui-même, Jésus-Christ, reposant parmi les saints. Nous pouvons dire que la rénovation du Tabernacle de Moïse et du Temple de Salomon a triomphé non seulement des ministres du sanctuaire et du peuple, mais aussi de Dieu lui-même, remplissant le sanctuaire de sa gloire sous la forme d'une nuée et envoyant le feu céleste sur les victimes. N'envierions-nous pas cette merveilleuse solennité ? - Oui, ce ne sera pas le cas. Puis il y a eu des temps d’images et de signes visibles. On nous dit : « Ceux qui n’ont vu aucune bénédiction ont cru » (Jean 20 :29). Et maintenant, la nuée lumineuse de la grâce de Dieu n’obscurcit pas les yeux, mais le cœur des croyants ; et maintenant le feu de l'amour divin enflamme, non pas les agneaux, mais le cœur des doux ; et les dignes le savent avec expérience, tandis que les indignes ne voient pas. Et le Église de Jérusalem, merveilleusement rénové, fut détruit, non pas tant par la puissance hostile des Babyloniens, mais par la prédominance désastreuse des péchés du peuple juif. Mais après son retour de la captivité de Babylone, il créa un nouveau église, et encore « il fit que les enfants d'Israël, les prêtres et les Lévites, et le reste des fils de l'exil, renouvellent avec joie la maison de Dieu » (1 Esdras 6 :16). Puis, lorsque dans cette église, bien que non détruit, mais dépouillé de son sanctuaire par les Syriens, il fut nécessaire, et cela s'avéra possible, de reconstruire les vases sacrés et l'autel, encore une fois tout le peuple « renouvelait l'autel chaque jour et offrait des holocaustes avec joie » (1 Mac. 4 :56). Avant cela, la condition des Juifs était d’autant plus désespérée ; cela rendit cet événement plus joyeux et plus digne d'une gratitude éternelle devant Dieu : et par conséquent, « et Juda et ses frères, et toute l'assemblée d'Israël, décrétèrent que les jours du renouvellement de l'autel seraient célébrés en leur temps pour chaque année » (1 Mac. 4 : 59). Et voici la fête du renouveau, dont parle le saint évangéliste Jean : « Alors il y eut un renouveau à Jérusalem, et il n'y eut pas d'hiver ; et Jésus se promenait dans l'église, sous le porche de Salomon » (Jean 10 :22-23). De ce récit, il ressort clairement que Jésus-Christ lui-même a respecté la fête du renouveau et a visité l’église pour la fête, même si le moment n'était pas favorable à la fête : « il n'y a pas d'hiver » et, ce qui est bien pire que le temps aéré, « l'hiver sans incrédulité », comme le complète saint Grégoire le Théologien saint Jean le Théologien. Après la fête du renouveau de la Loi Ancienne à Jérusalem, elle est décorée et exaltée, car à cette occasion - je le répète selon les paroles de Grégoire le Théologien - "Jésus est présent, Dieu et l’église. Dieu éternel, un nouveau église, détruit en un jour, et ressuscité en trois jours, et qui demeure pour toujours" ; - après cela, il n'est pas surprenant, et il est compréhensible, qu'une idée similaire soit apparue dans le monde chrétien, faire de la rénovation de l'Église de la Résurrection du Christ à Jérusalem une fête annuelle commune de l'Église universelle. Il faut se rappeler que la méchanceté païenne, essayant de détruire le christianisme et ses traces mêmes sur terre, les lieux saints de la crucifixion, de l'enterrement et de la résurrection du Seigneur, a non seulement rendu les chrétiens inaccessibles au respect des chrétiens, les recouvrant de terre et de pierres, mais les a également profanés en y plaçant des idoles. Quelle fut la joie des chrétiens, après de longues douleurs, lorsque sainte Hélène renversa ces idoles, ouvrit des lieux saints, trouva la vraie Croix du Seigneur et enveloppa le Golgotha ​​​​et la grotte du Saint-Sépulcre dans un vaste église ! La Mère des Églises a transmis cette joie aux Églises de tous les lieux et de tous les temps, et elles l'ont toutes accueillie, en la fête du renouveau de cette église. Parfois, d'autres églises l'imitaient, célébrant chaque année le jour de leur renouveau : mais désormais, la fête commémorative du renouveau de l’église est généralement cachée dans la célébration du jour du nom de l’église, qui est plus célèbre, et donc plus susceptible de célébration publique. Ceci, frères, est l'origine et la formation cohérente de la coutume de l'Église et de l'ordre des renouveaux sacrés. Les souvenirs et les considérations qui vous sont offerts devraient vous placer avec une attention respectueuse envers les vacances actuelles. Mais ce que nous respectons, s’il est vraiment digne de respect, doit aussi nous être bénéfique. Quel bénéfice la fête du renouveau devrait-elle nous apporter ? L'acte sacré de renouveau apporte à l’église la grâce de la sanctification, par laquelle il devient, d'un simple église, la maison et la demeure de Dieu, le dépositaire de toutes les bénédictions et de la sanctification pour les croyants et pour ceux qui s'approchent de la foi. A cet effet, le rite de consécration de l’église a effectivement été fixé : mais ce n'est pas tout. La commémoration solennelle de la rénovation de l’église confesse la bénédiction de la consécration et la gloire de Dieu le Sanctificateur. Digne et juste ! Mais ce n'est pas tout. Quoi d'autre? - « Et vous-mêmes, comme une pierre vivante, vous êtes bâtis dans une église spirituel » (1 Pierre 2, 5), interpelle l'Apôtre à tous les chrétiens, et donc à nous. Et l'autre Apôtre voit déjà chez les chrétiens ce que cet homme exige : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous » (1 Cor. 3, 16) ? Nous, chrétiens, devons également y parvenir, si ce n’est déjà fait. Sa solennité nous le rappelle, la fête du renouveau de l’église nous y appelle. Mais que l’ancien livre de l’Église nous parle de cela, à vous et à moi : « nous aussi, nous sommes renouvelés, étant l’Église du Dieu vivant, nous dépouillant du vieil homme et revêtant le nouveau, nous nous détournerons des maux qui nous ont été promis, et nous ferons de bonnes actions, marcherons davantage dans la nouvelle de la vie : et comme des hommes faits de mains, les anges de notre église spirituel non faits de mains célèbrent le renouveau : car il y a de la joie dans le ciel par un ange à propos d’un pécheur qui est renouvelé par la repentance » (Prologue, sept. 13). Est-il facile, diront certains, de mettre de côté tout le « vieux » ! Est-il facile de devenir une personne complètement nouvelle ? – Supposons que ce ne soit pas facile ; mais si cela a été réalisé par beaucoup, alors cela est possible pour nous aussi. Pas facile ; mais c'est nécessaire à notre salut : vaut-il mieux périr quand ce n'est pas si difficile ? Le travail de renouveau n’est pas facile : mais les œuvres du vieil homme n’ont-elles pas aussi leurs difficultés ? Ce n’est pas facile pour les paresseux, pour ceux qui comptent sur leurs propres forces : mais pas trop difficile pour les zélés, et pas très difficile pour ceux qui croient en l’aide toujours prête de Dieu. Il ne faut pas exagérer les difficultés pour nourrir la paresse et la lâcheté. De petits socles sont placés les uns sur les autres, et ils créent un immense église : de la même manière, édifiez votre âme, autant que possible, continuellement, avec de bonnes pensées, de bons désirs, de bonnes actions, et vous serez construit en une église spirituel. Essayez chaque jour de mettre de côté quelque chose d’ancien et d’accepter quelque chose de nouveau : et finalement vous paraîtrez complètement et éternellement nouveau. Si hier vous ne vous souciiez que de la chair, qui s'use quotidiennement, et qui s'usera certainement dans le tombeau : maintenant prenez soin de l'esprit, qui souffre de votre décadence, et peut en souffrir à jamais si vous ne travaillez pas à votre renouveau. Si hier vous appréciiez le goût de plats sélectionnés : découvrez désormais le goût d'aliments simples, assaisonnés par une abstinence prolongée. Si hier vous faisiez l’éloge du vieux vin, aujourd’hui vous préférez l’eau nouvelle. Si hier vous brilliez avec des bijoux : découvrez aujourd'hui que des vêtements simples et bruts sont incomparablement plus calmes. Si hier vous pensiez à l’intérêt personnel, pensez maintenant à l’aumône. Si hier vous aimiez les spectacles : aimez maintenant les réunions d’Église. Si hier, dans les livres de bavardages, vous avez « enseigné en vain » (Ps. 2 : 1) : commencez maintenant à « tester les écritures » (Jean 5 : 39) du Sage de Dieu. Si vous avez fait une bonne action, ne vous y attardez pas, afin que votre louange et votre vanité ne s'épuisent pas, « mais oubliant ce qui est en arrière, étendez-vous vers ce qui est en avant » (Phil. 3 : 13), vers des actions et des vertus nouvelles. Si vous aimiez paraître gentil : ne cherchez plus à paraître, mais soyez. L’homme nouveau n’est pas un rêve, ni un fantôme, mais la vérité, la réalité ; Il ne doit pas vivre aux yeux des autres, mais dans votre intérieur : « l’homme caché au cœur, dans l’incorruptibilité d’un esprit doux et silencieux, qui a une grande valeur devant Dieu » (1 Pierre 3 : 4). Combien de temps faut-il s'inquiéter pour les gens, pour le monde ? Nous devons enfin vivre pour Dieu. Ce n’est qu’en vivant pour Dieu que nous deviendrons l’église de Dieu, et Dieu vivra en nous, et nous vivrons et serons heureux en lui pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :