136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet më 22 gusht; shtypur në Krishtin. Reading, 1838 dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) A nuk është e përshtatshme për ty që të mëshirosh mikun tënd, ashtu siç të mëshirova unë ty? (Mateu 18:33). Leximi ungjillor i kësaj të diele e cakton temën e kësaj fjale si doktrinën e faljes së atyre që mëkatojnë. Kjo nuk do të jetë e parakohshme për kremtimin e veçantë të pranishëm të Sovranit Tonë Më të Devotshëm, Perandorit Tonë, të kurorëzuar dhe të mirosur në mënyrë të shenjtë nga Perëndia. Nga rruga, mësimi i shenjtë takohet me një shembull të denjë dhe reflektimet ndërtuese lehtësohen nga kujtimet e këndshme të dashurisë besnike. Sa njerëz ka në perandorinë e madhe të Perandorit Tonë Më të Devotshëm, të cilët ishin në borxhe ndaj drejtësisë së Tij, ndonjëherë shumë të rëndë, por fati i të cilëve mund të përshkruhet nga ky varg ungjillor: "Zoti e ka mëshiruar atë shërbëtor, fale dhe fale borxhin!" (Mateu 18:27) Sa, pra, ka që Ai mund t'u mësojë me shembullin e fortë të mëshirës së Tij që të kenë mëshirë për ata që mëkatojnë: "A nuk është e përshtatshme për ju të keni mëshirë për mikun tuaj, sikurse edhe unë pata mëshirë për ju?" A është e mundur që tani të mos kujtojmë se Biri i Parëlindur i Sovranit tonë Më të Devotshëm, 579, duke hyrë me kalimin e moshës në trashëgiminë e menjëhershme të virtyteve Prindërore, tregoi një nga lëvizjet më të hershme të mirësisë trashëgimore në vëmendjen e dhembshur ndaj fatit të debitorëve të drejtësisë dhe në lutjen e vetëm për mëshirën e saj për Më të drejtën, mëshirën e saj; dhe se mëshira e Carit iu përgjigj me gëzim mëshirës së Birit të Carit? Dhe kështu le t'i kthehemi Ungjillit dhe prej andej do të marrim motivimin dhe rrugën për të transferuar në shtëpitë dhe në zemrat tona virtytin që shkëlqen kaq shumë para nesh në fron. Për të kombinuar doktrinën e faljes për mëkatarët me nxitjen për ta përmbushur atë, Mësuesi ynë Hyjnor e ofron atë në një shëmbëlltyrë të mahnitshme. Mbreti kërkon llogari nga nënshtetasit e tij, të cilët kishin në dorë shumë pasuri që i takonin. Ata sjellin një që i ka borxh dhjetë mijë talenta, domethënë një borxh që nuk paguhet për një nënshtetas dhe që, sipas ligjeve të mbretërisë, duhet të shitet me gruan dhe fëmijët e tij. Burri fatkeq, duke mos ditur se çfarë të bëjë, kërkon shtyrjen e pagesës. Por Carit i vjen keq dhe e fal plotësisht borxhin. Një spektakël madhështor i mëshirës! Debitori nuk ka mjete justifikimi; ligji e dënon; mbreti ka të gjithë fuqinë për të kryer dënimin; fajtori nuk e konsideron të mundur të kërkojë faljen e borxhit, por ndoshta vetëm shtyrjen: dhe papritmas - borxhi falet. Kjo është aq e bukur sa nëse Zoti, pa e vazhduar fjalën e tij, do të thoshte, siç bëri dikur në një shëmbëlltyrë tjetër: “Shkoni dhe veproni ashtu” (Luka 10:37), zemra e pagdhendur do të duhej të përgjigjej menjëherë: të shkojmë, ta bëjmë. Por Zoti nuk denjoi të ndalet, duke treguar se sa i bukur është virtyti; Ai parashikoi që jo të gjithë do të mahniteshin nga bukuria e saj; dhe kuptoi nevojën për të treguar të kundërtën e shëmtuar. Shëmbëlltyra vazhdon. Debitori i falur takohet me debitorin e tij, një nga miqtë e tij, nënshtetas të të njëjtit mbret. Borxhi është i parëndësishëm: vetëm njëqind qindarka. Megjithatë, kreditori i falur kërkon nga debitori i tij më rreptësisht se Cari kreditorin: “haje nën presion”. Ai dëgjon të njëjtën lutje që ai vetë i bëri mbretit: "Ki durim me mua dhe unë do të të shpërblej gjithçka" (Mateu 18:28-29): por ai nuk kujton të kaluarën, nuk preket nga e tashmja dhe e fut borxhlin e tij në burg. Çfarë mizorie pa pagesë! Ai vetë është i falur, por ai nuk dëshiron të falë. Ai vetë kërkoi shtyrjen e pagesës së pamundur: por nuk dëshiron ta shtyjë atë të mundshme. Nëse pjesa e mëparshme e shëmbëlltyrës e inkurajon fuqimisht dikë që të falë, atëherë kjo pjesë e dytë pasqyron edhe më fort vetë idenë e mosfaljes. Pjesa e tretë e shëmbëlltyrës tregon pasojat e mizorisë së shkaktuar nga një person i falur dhe që nuk fal. Mbreti mëson për veprimet e tij; merr përsëri faljen e tij bujare; dhe ua tradhton torturuesve, “derisa të shlyejë gjithë borxhin e tij” (Mateu 18:34) - i papaguar. Nuk mund të mos ndjehet fuqia e kësaj shëmbëlltyre. Thjesht duhet të zbuloni aplikimin e tij të saktë. Çfarë do të thotë fytyra alegorike e Mbretit Huadhënës, Vetë Zoti e interpretoi në përfundim të shëmbëlltyrës: "Kështu do të bëjë me ju Ati im qiellor" (Mateu 18:35). Dhe kështu Mbreti Huadhënës është Ati Qiellor. Nëpërmjet kësaj përcaktohet kuptimi i të gjitha pjesëve të shëmbëlltyrës. Çfarë na dha Ati Qiellor si hua? - Oh, sa shumë! Më shumë se një mijë talente! Ai na dha qenien dhe jetën, trupin dhe shpirtin, mendjen, zemrën dhe ndjenjat; Ai na dha tokën nën këmbët tona, tendën e bukur të qiellit mbi kokat tona; i dha diellin vizionit dhe jetës sonë, ajrin frymës sonë; Ai na dha në fuqi kafshët dhe produkte të ndryshme të tokës për nevojat dhe kënaqësitë tona, për ushqim, për veshje, për strehim, për ushtrimin e aktiviteteve tona për të prodhuar diçka të dobishme dhe të këndshme. A do të thotë dikush se është shumë krenare të mendosh se toka, dielli dhe qielli janë për ne; Unë i përgjigjem kësaj: nëse e mendon këtë me krenari, të këshilloj të lini mënjanë krenarinë tuaj dhe ta mendoni me përulësi dhe mirënjohje përpara Zotit bamirës dhe të mos mendoni se një mendim i keqpërdorur nga krenaria, pra, pushon së qeni i vërtetë. A do të thoshit gjithashtu se nuk jeni vetëm ju që përdorni tokën, diellin dhe qiellin, dhe jo vetëm të gjithë njerëzit, por edhe krijesa të tjera të panumërta të Perëndisë; Unë përgjigjem: po për këtë? Është aq më e mrekullueshme, aq më e madhe pasuria e Zotit, që edhe pse qenie të panumërta e përdorin atë, ju gjithashtu e përdorni atë në një mënyrë të tillë që të jetë plotësisht e përgatitur për ju dhe e përshtatur me nevojat tuaja. Gjeni një mënyrë për të bërë pa tokën, diellin dhe qiellin - dhe atëherë mos e konsideroni veten borxhli ndaj Zotit për ta: dhe nëse nuk mund ta bëni këtë, atëherë pranoni se çdo rreze dielli që ju ndriçon ose ju ngroh, çdo pikë ajri që merrni me frymën tuaj është huamarrja juaj e re nga thesaret e Zotit - një hua që vazhdon, rinovohet gjithmonë, çdo minutë, e pashlyer. Por a po marrim hua nga Krijuesi nga të njëjtat thesare të krijimit? Sa bujarisht na jep Furnizuesi i Gjithë Mirë gjithashtu nga thesaret e providencës së Tij - ruajtjen minutë pas minutë të fuqive dhe aftësive tona, ndihmën dhe ndihmën në të gjitha gjërat e mira, mjetet dhe përfitimet për një jetë të rregulluar mirë dhe të begatë, prindër të mirë dhe të dashur, edukatorë të matur, një siguri të drejtë, me sy të mirë dhe të sjellshëm në publikun tonë, të mirëfilltë, të sjellshëm dhe të sjellshëm për sigurinë tonë. çlirimi nga problemet, kur është e qartë se "shpëtimi i njeriut është i kotë" (Ps.LIX. 13). Çfarë mund të thuhet për huadhënien më të rëndësishme dhe akoma më të paçmueshme të Perëndisë nga thesaret e hirit? Zoti na dha ne mëkatarët, të errësuar dhe të humbur, dritën e besimit, shpresën e shpëtimit; me vdekjen e Birit të Tij të Vetëmlindur Ai pagoi për shëlbimin tonë nga vdekja e përjetshme, të cilës ne e tradhtuam veten nëpërmjet mëkatit; si peng, si fryt i parë, si fjalë ndarëse për jetën e përjetshme dhe të bekuar, na dha Shpirtin e Tij të Shenjtë, pagëzimin e rilindjes, ushqimin e pakorruptueshëm të trupit dhe gjakut të Krishtit. Oh, sikur të ishim debitorë të përjetshëm ndaj Perëndisë, sepse përfitimet e Perëndisë për ne janë të panumërta dhe të përjetshme! Por kjo nuk është e gjitha. Janë borxhet tona të reja ndaj Zotit, të cilat na rëndojnë me dhimbje dhe na poshtërojnë thellësisht - borxhe që lindin dhe shtohen nga fakti që ne përdorim atë që na është huazuar për të keqe dhe nuk ia kthejmë atë që është e mundur nga ana jonë Huadhënësit të Madh, ose, sipas udhëzimeve të Tij, miqve tanë. A i japim gjithmonë me besnikëri Perëndisë lavdi, mirënjohje, lutje, dashuri për të afërmin tonë, dhembshuri për nevojtarët dhe çdo ndihmë të mundshme për të varfërit? A i përdorim me kujdes talentet që na janë huazuar - a është koha gjithmonë për aktivitete të dobishme, apo të paktën e pafajshme, a është mendja gjithmonë për të vërtetën, a është zemra gjithmonë për lëvizje drejt së mirës, ​​a janë ndjenjat gjithmonë për bëmat e modestisë, abstinencës dhe pastërtisë? A mund të mburremi se përmbushim detyrën tonë në këto drejtime? - “Është e vërtetë për ty, o Zot, por është një turp për ne” (Dan.9:7)! Pas kësaj, vëllezër, të qetësuar, siç mendoj unë, do ta kthejmë vështrimin drejt asaj që shëmbëlltyra e Zotit e vlerëson me çmimin e parëndësishëm prej "njëqind qindarkesh" - ndaj borxheve të fqinjëve tanë ndaj nesh, ndaj mëkateve të tyre ndaj nesh, ndaj padrejtësive ose fyerjeve që pësojmë prej tyre. Sa të vogla, sa të parëndësishme janë të gjitha borxhet e këtij lloji, kur nënkuptojmë borxhet tona ndaj të Plotfuqishmit! Dikush e preku pa kujdes nderin tonë: mund të mos e vëmë re fare këtë nëse jemi të zënë me një mendim të drejtë të kujdesshëm se sa shpesh nuk arrijmë t'i japim nderimin dhe lavdinë e duhur Zotit të madh e të gjithë të mirë. Dikush është i padrejtë ndaj nesh: nuk është e vështirë të durojmë dhe të falim nëse arsyetojmë se Zoti, para të cilit jemi kaq shpesh dhe kaq shumë gabim, e ka lejuar këtë. Për dikë që nuk harron se vetëm përmes mëshirës së pafund nuk u fut në burgun e përjetshëm, është e vështirë të harrojë veten deri në atë pikë sa të persekutojë fqinjin e tij deri në burg dhe burgim të panevojshëm, për shkak të interesave personale ose krenarisë së fyer. Por nëse, për turpin tonë, të krishterët, harrojmë veten tonë dhe nuk tregojmë mëshirë për ata që janë mëshiruar dhe nuk falim ata që janë falur: atëherë le të nxitojmë t'i kujtojmë vetes se Mbreti i Qiellit sheh; se shpifja më e afërt për ne, nga e cila nuk mund të fshihemi, ndërgjegjja jonë, dëshmon dhe do të dëshmojë kundër nesh para Tij; se më në fund do të vijë dita kur shpirtgjerësi "do të bëjë shtigjet e zemërimit të tij" (Ps. 77:50), domethënë drejtësia; se qortimi i Gjykatësit qiellor, të cilin e dëgjojmë paraprakisht dhe që ende mund ta shndërrojmë në një mjet ndreqjeje dhe shpëtimi, do të kalojë në shpirtin tonë pa shërim, si një armë gjykimi dhe ndëshkimi: "A nuk është e përshtatshme për ty të kesh mëshirë për mikun tënd, siç pata mëshirë edhe unë për ty?" Për të përfunduar këtë fjalë, është e nevojshme të dëgjojmë plotësisht përfundimin e shëmbëlltyrës së Zotit: "Kështu do t'ju bëjë edhe Ati im qiellor, nëse nuk e lini secilin nga vëllezërit tuaj të lërë mëkatet e tyre nga zemra" (Mateu 18:35). “Nga zemrat tuaja”: ky është fryma e mësimit për faljen e atyre që mëkatojnë dhe zgjidhjen e keqkuptimeve që mund të lindin. Falni nga zemra: jo vetëm nga pamja e jashtme, dhe jo hipokrite. Falni nga zemra: dhe gjithçka është bërë, edhe nëse më vonë kërkohen veprime të jashtme nga ju, duke shprehur, me sa duket, jo falje, por ndëshkim. Një debitor që nuk është i varfër, por i lig, mund të futet në burg me frymën e faljes, sikur në një spital për ta shëruar nga ulçera e ligësisë. Mbreti ose gjykatësi gjithashtu nuk e shkel urdhrin e faljes për mëkatarët kur ata përcaktojnë dënimin e fajtorëve, duke mos marrë hak ndaj tij, por duke e korrigjuar dhe duke mbrojtur të pafajshmit nga krimet e tij. Pra, nëna e mirë qan dhe ia merr shufrën fëmijës kokëfortë: pa dyshim, në këtë kohë ajo nuk hakmerret, por dashuron me mençuri. Fale mëkatarin nga zemra, me dashuri; ndërkohë, nëse mundeni dhe duhet, korrigjoni atë me maturi dhe gjithashtu me dashuri. Amen. Në Krishtin. Leximi: Nikolla madhështor. Ju mund të jeni të interesuar në: