136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Povedané 22. augusta; vytlačené v Christ. Reading, 1838 a v zbierkach z rokov 1844 a 1848) Nie je vhodné, aby si sa zľutoval nad svojím prisluhovačom, tak ako som sa ja zľutoval nad tebou? (Matúš 18:33). Evanjeliové čítanie z tejto nedele určuje predmet tohto slova ako náuku o odpustení tým, ktorí hrešia. Toto nebude načas pre špeciálnu súčasnú oslavu nášho najzbožnejšieho panovníka, nášho cisára, korunovaného a posvätne pomazaného Bohom. Mimochodom, sväté učenie sa stretáva s hodnotným príkladom a poučné úvahy uľahčujú príjemné spomienky na vernú lásku. Koľko ľudí je v obrovskom impériu Nášho Najzbožnejšieho cisára, ktorí boli dlhovaní Jeho spravodlivosti, niekedy veľmi vážne, ale ktorých osud možno opísať takto: „Pán sa zmiloval nad tým služobníkom, odpusť mu a odpusť mu dlh! (Matúš 18:27) Koľko je teda takých, ktorých môže silným príkladom svojho milosrdenstva naučiť, aby sa zmilovali nad tými, ktorí hrešia: „Nie je vhodné, aby si sa aj ty zmiloval nad svojím prisluhovačom, ako som sa aj ja zľutoval nad tebou? Je možné si teraz nespomenúť, že Prvorodený Syn nášho Najzbožnejšieho Panovníka, 579, ktorý vekom vstúpil do bezprostredného dedičstva rodičovských cností, prejavil jedno z prvých hnutí dedičnej dobroty v súcitnej pozornosti voči osudu dlžníkov spravodlivosti a bez toho, aby žiadal najaugustovejšieho rodiča o jeho úľavu, čo je možné len v prípade urážky milosrdenstva; a že milosť cárova s ​​radosťou odpovedala na milosť cárskeho syna? A tak sa vráťme k evanjeliu a odtiaľ si vezmeme motiváciu a spôsob, ako preniesť do našich domovov a do našich sŕdc cnosť, ktorá tak jasne žiari pred nami na tróne. Aby sa spojilo učenie o odpustení hriešnikom s podnetom k jeho naplneniu, náš Božský Učiteľ ho ponúka v úžasnom podobenstve. Kráľ požaduje účet od svojich poddaných, ktorí mali v rukách veľa bohatstva, ktoré mu patrilo. Prinesú jedného, ​​ktorý mu dlhuje desaťtisíc talentov, teda dlh, ktorý je pre poddaného nesplatiteľný a ktorého podľa zákonov kráľovstva musia predať aj s manželkou a deťmi. Nešťastník nevie, čo má robiť, žiada o odklad splátok. Ale cár sa zľutuje a dlh úplne odpustí. Majestátne divadlo milosrdenstva! Dlžník nemá žiadne prostriedky na ospravedlnenie; zákon ho odsudzuje; kráľ má všetku moc vykonať odsúdenie; vinník nepovažuje za možné žiadať o odpustenie dlhu, ale možno len odložiť: a zrazu - dlh je odpustený. To je také krásne, že keby Pán bez toho, aby pokračoval vo svojej reči, povedal, ako to urobil v inom podobenstve: „Choď a rob podobne“ (Lukáš 10:37), neskamenelé srdce by muselo okamžite odpovedať: poďme, urobme to. Ale Pán sa nemienil zastaviť a ukázať, aká krásna je cnosť; Predvídal, že nie každý bude uchvátený jej krásou; a uznal potrebu ukázať škaredý opak. Podobenstvo pokračuje. Odpustený dlžník sa stretáva so svojím dlžníkom, jedným z jeho prisluhovačov, poddanými toho istého kráľa. Dlh nie je dôležitý: iba sto halierov. Veriteľ, ktorému bolo odpustené, však vyžaduje od svojho dlžníka prísnejšie ako cár veriteľa: „Zjedzte ho pod tlakom“. Počuje tú istú modlitbu, ktorú sám priniesol kráľovi: „Majte so mnou trpezlivosť a všetko vám vrátim“ (Mt 18,28–29): no nepamätá si minulosť, nedotýka sa ho prítomnosť a svojho dlžníka uvrhne do väzenia. Aká nezmyselná krutosť! Jemu samému je odpustené, ale odpúšťať nechce. Sám požiadal o odklad nemožnej splátky: možnú však odložiť nechce. Ak predchádzajúca časť podobenstva silne povzbudzuje človeka k odpusteniu, potom táto druhá časť ešte silnejšie odráža samotnú myšlienku neodpúšťania. Tretia časť podobenstva ukazuje následky krutosti spôsobenej odpusteným, neodpúšťajúcim človekom. Kráľ sa dozvie o jeho činoch; berie späť svoje veľkorysé odpustenie; a vydá ho mučiteľom, „kým nesplatí celý svoj dlh“ (Matúš 18:34) – nezaplatený. Človek si nemôže pomôcť, ale cíti silu tohto podobenstva. Musíte len zistiť jeho správnu aplikáciu. Čo znamená alegorická tvár Požičiavajúceho kráľa, vyložil sám Pán v závere podobenstva: „Tak vám urobí môj nebeský Otec“ (Matúš 18:35). A tak je Lender King Nebeským Otcom. Tým sa určuje význam všetkých častí podobenstva. Čo nám dal Nebeský Otec ako pôžičku? - Oh, toľko! Viac ako tisíc talentov! Dal nám bytie a život, telo a dušu, myseľ, srdce a city; Dal zem pod naše nohy, krásny nebeský stan nad našimi hlavami; dal slnko nášmu videniu a životu, vzduch nášmu dychu; Dal do našej moci zvieratá a rôzne produkty zeme pre naše potreby a potešenie, za potravu, oblečenie, bývanie, na vykonávanie našich činností, aby sme vyprodukovali niečo užitočné a príjemné. Povie niekto, že je príliš hrdé myslieť si, že zem, slnko a nebo sú pre nás; Na to odpovedám: ak o tom hrdo premýšľaš, radím ti, aby si odložil svoju pýchu a pokorne a vďačne o nej uvažoval pred dobrodincom Bohom a nemyslel si, že myšlienka zneužitá pýchou preto prestáva byť pravdou. Povedali by ste tiež, že to nie ste vy sami, kto používa zem, slnko a nebo, a nielen všetkých ľudí, ale aj nespočetné množstvo iných Božích stvorení; Odpovedám: čo s tým? O to nádhernejšie, o to nesmiernejšie je Božie bohatstvo, že hoci ho používa nespočetné množstvo bytostí, aj vy ho používate tak, že je pre vás úplne pripravené a prispôsobené vašim potrebám. Nájdite spôsob, ako sa zaobísť bez zeme, slnka a neba – a potom sa za ne nepovažujte za dlžníka Bohu: a ak to nedokážete, uvedomte si, že každý lúč slnka, ktorý vás ožiari alebo zohreje, každá kvapka vzduchu, ktorú naberiete dychom, je vašou novou pôžičkou z Božích pokladov – pôžičkou, ktorá sa neustále obnovuje, a preto vždy nesplatená. Ale požičiavame si od Stvoriteľa z tých istých pokladov stvorenia? Ako štedro nám daruje všetkodobré aj z pokladov svojej prozreteľnosti - minútu po minúte uchovávanie našich síl a schopností, pomoc a pomoc vo všetkom dobrom, prostriedky a prospech pre usporiadaný a prosperujúci život, láskaví a milujúci rodičia, rozvážni vychovávatelia, spravodlivý a dobrotivý Kráľ pred verejnou bezpečnosťou, úspech v našom úsilí je samozrejmosťou spasenie je márne“ (Žalm 13). Čo možno povedať o najdôležitejšom a ešte neoceniteľnejšom požičiavaní Boha z pokladov milosti? Pán nám dal zatemnených a stratených hriešnikov svetlo viery, nádej na spásu; smrťou svojho jednorodeného Syna zaplatil za naše vykúpenie z večnej smrti, ktorej sme sa hriechom vydali; ako zástavu, ako prvotinu, ako slovo na rozlúčku pre večný a blažený život nám dal svojho Svätého Ducha, krst znovuzrodenia, neporušiteľný pokrm Kristovho tela a krvi. Ó, keby sme boli večnými dlžníkmi Bohu, pretože Božie dobrodenia pre nás sú nespočetné a večné! To však nie je všetko. Máme nové dlhy voči Bohu, ktoré nás bolestne zaťažujú a hlboko ponižujú – dlhy, ktoré vznikajú a narastajú z toho, že to, čo nám bolo požičané, používame na zlo a nesplácame, čo je z našej strany možné, Veľkému veriteľovi, alebo podľa Jeho pokynov našim prisluhovačom. Vzdávame Bohu vždy verne slávu, vďaku, modlitbu, lásku k blížnemu, súcit s núdznymi a všetku pomoc chudobným? Opatrne využívame talenty, ktoré nám boli zapožičané - je čas vždy na užitočné činnosti, alebo aspoň nevinný, je myseľ vždy pre pravdu, srdce vždy pre hnutia k dobru, sú city vždy pre činy striedmosti, zdržanlivosti a čistoty? Môžeme sa pochváliť, že si v týchto ohľadoch plníme svoju povinnosť? - "Pre teba je to pravda, Pane, ale pre nás je to hanba" (Dan. 9:7)! Potom, bratia, upokojení, ako si myslím, upriamime svoj pohľad na to, čo podobenstvo o Pánovi odhaduje za nepodstatnú cenu „sto grošov“ – na dlhy našich blížnych voči nám, na ich hriechy voči nám, na nespravodlivosti alebo urážky, ktoré od nich znášame. Aké malé, aké bezvýznamné sú všetky dlhy tohto druhu, keď máme na mysli naše vlastné dlhy voči Všemohúcemu! Niekto sa bezstarostne dotkol našej cti: možno si to vôbec nevšimneme, ak sme zaneprázdnení spravodlivou starostlivou myšlienkou o tom, ako často nevzdávame náležitú česť a slávu veľkému a dobrému Bohu. Niekto je proti nám nespravodlivý: nie je ťažké vydržať a odpustiť, ak si myslíme, že Boh, pred ktorým sa tak často a tak vážne mýlime, to dovolil. Pre toho, kto nezabudne, že len vďaka nekonečnému milosrdenstvu nebol uvrhnutý do večného väzenia, je ťažké zabudnúť na seba až do bodu, keď prenasleduje blížneho až do väzenia a do väzenia zbytočne, pre urazený vlastný záujem alebo pýchu. Ale ak na svoju hanbu, kresťania, zabudneme na seba a nepreukážeme milosrdenstvo tým, ktorí dostali milosrdenstvo, a neodpustíme tým, ktorým bolo odpustené: potom si ponáhľajme pripomenúť, že Kráľ nebies vidí; že proti nám pred Ním svedčí a bude svedčiť nám najbližšie ohováranie, pred ktorým sa nemôžeme skryť, naše svedomie; že konečne príde deň, keď Trpezlivý „urobí chodníky svojmu hnevu“ (Ž 77:50), teda spravodlivosti; že výčitka nebeského Sudcu, ktorú vopred počujeme a ktorú ešte môžeme premeniť na nástroj nápravy a spásy, potom prejde cez našu dušu bez uzdravenia, ako zbraň súdu a trestu: „Nesluší sa ti zmilovať sa nad svojím prisluhovačom, ako som sa aj ja zľutoval nad tebou? V Kristovi. Čítanie: Veľkodušný Mikuláš. Mohlo by vás zaujímať: