136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spus 22 august; tipărit în Hristos. Reading, 1838 și în colecțiile din 1844 și 1848) Nu este potrivit pentru tine să ai milă de slujitorul tău, așa cum am avut milă de tine? (Matei 18:33). Citirea Evangheliei din această duminică desemnează subiectul acestui cuvânt drept doctrina iertării celor care păcătuiesc. Acest lucru nu va fi prematur pentru celebrarea specială prezentă a Prea Cuviosului Nostru Suveran, Împăratul nostru, încununat și uns cu sfințenie de Dumnezeu. Apropo, învățătura sfântă întâlnește un exemplu demn, iar reflecțiile edificatoare sunt facilitate de amintirile plăcute ale iubirii loiale. Câți oameni sunt în vastul imperiu al Prea Cuviosului Nostru Împărat care aveau datorii față de dreptatea Sa, uneori foarte grave, dar a căror soartă poate fi descrisă prin acest verset evanghelic: „Domnul a avut milă de acel slujitor, iartă-l și iartă-i datoria!” (Matei 18:27) Câți sunt, așadar, pe care să-i învețe El, prin exemplul puternic al propriei Lui îndurari, să aibă milă de cei care păcătuiesc: „Nu se cuvine și pentru tine să ai milă de slujitorul tău, așa cum și eu am avut milă de tine?” Este posibil acum să nu ne amintim că Fiul întâi născut al Prea Cuviosului nostru Suveran, 579, intrând odată cu vârsta în moștenirea imediată a virtuților părintești, a arătat una dintre cele mai timpurii mișcări ale bunătății ereditare, în atenție plină de compasiune față de soarta datornicilor dreptății și în cererea Prea Augustului Părinte pentru mântuirea ei, ceea ce nu este posibil decât să insulte dreptatea pentru milă; și că mila Țarului a răspuns cu bucurie milei Fiului Țarului? Și așa să ne întoarcem la Evanghelie și de acolo vom lua motivația și calea de a transfera în casele noastre și în inimile noastre virtutea care strălucește atât de tare înaintea noastră pe tron. Pentru a combina doctrina iertării pentru păcătoși cu stimulentul de a o împlini, Învățătorul nostru Divin o oferă într-o pildă uimitoare. Regele cere socoteală de la supușii săi, care aveau în mâinile lor o mulțime de bogății care îi aparțineau. Ei aduc pe cel care îi datorează zece mii de talanți, adică o datorie neplătită pentru un supus și care, după legile împărăției, trebuie vândut împreună cu soția și copiii lui. Nefericitul, neștiind ce să facă, cere amânarea plății. Dar Țarului îi este milă și iartă complet datoria. Un spectacol maiestuos al milei! Debitorul nu are mijloace de justificare; legea îl condamnă; regele are toată puterea de a duce la îndeplinire condamnarea; cel vinovat nu consideră posibil să ceară iertarea datoriilor, ci poate doar amânată: și deodată - datoria este iertată. Este atât de frumos, încât dacă Domnul, fără să-și continue cuvântul, ar spune, așa cum a făcut cândva într-o altă pildă: „Du-te și fă la fel” (Luca 10:37), inima neîmpietrită ar trebui să răspundă imediat: să mergem, să facem. Dar Domnul nu S-a demnitat să se oprească, arătând cât de frumoasă este virtutea; El a prevăzut că nu toată lumea va fi captivată de frumusețea ei; și a recunoscut nevoia de a arăta urâtul opus. Parabola continuă. Debitorul iertat se întâlnește cu debitorul său, unul dintre slujitorii săi, supuși aceluiași rege. Datoria este lipsită de importanță: doar o sută de bănuți. Cu toate acestea, creditorul iertat cere de la debitorul său mai strict decât țarul creditorului: „mânca-l sub presiune”. El aude aceeași rugăciune pe care el însuși a adus-o împăratului: „Ai răbdare cu mine și-ți voi răsplăti totul” (Matei 18:28–29): dar nu-și amintește trecutul, nu este atins de prezent și-și aruncă pe datornic în închisoare. Ce cruzime gratuită! El însuși este iertat, dar nu vrea să ierte. El însuși a cerut amânarea plății imposibile: dar nu vrea să amâne cea posibilă. Dacă partea anterioară a pildei încurajează cu tărie pe cineva să ierte, atunci această a doua parte reflectă și mai puternic însăși ideea de a nu ierta. A treia parte a pildei arată consecințele cruzimii aduse de o persoană iertată, neiertătoare. Regele află despre acțiunile sale; ia înapoi iertarea generoasă; și îl trădează torționarilor, „până când își va plăti toată datoria” (Matei 18:34) - neplătit. Nu se poate să nu simtă puterea acestei pilde. Trebuie doar să aflați aplicarea corectă a acestuia. Ce înseamnă chipul alegoric al Împăratului Împrumutător, Domnul Însuși a interpretat la încheierea pildei: „Așa vă va face Tatăl Meu cel ceresc” (Matei 18:35). Și astfel Regele Împrumutător este Tatăl Ceresc. Prin aceasta este determinată semnificația tuturor părților parabolei. Ce ne-a dat Tatăl Ceresc ca împrumut? - O, atât de multe! Mai mult de o mie de talente! El ne-a dat ființă și viață, trup și suflet, minte, inimă și sentimente; El a dat pământul sub picioarele noastre, frumosul cort al cerului deasupra capetelor noastre; a dat soarele vederii și vieții noastre, aerului respirației noastre; El a dat animale în puterea noastră și diverse produse ale pământului pentru nevoile și plăcerile noastre, pentru hrană, pentru îmbrăcăminte, pentru adăpostire, pentru a ne exercita activitățile pentru a produce ceva util și plăcut. Va spune cineva că este prea mândru să credem că pământul, soarele și cerul sunt pentru noi; Răspund la aceasta: dacă te gândești la asta cu mândrie, te sfătuiesc să lași deoparte mândria și să te gândești la ea cu smerenie și recunoștință înaintea binefăcătorului Dumnezeu și să nu te gândești că un gând abuzat de mândrie încetează deci să mai fie adevărat. Ai mai spune că nu numai tu folosești pământul, soarele și cerul și nu numai toți oamenii, ci și nenumărate alte făpturi ale lui Dumnezeu; Eu raspund: ce zici de asta? Este cu atât mai minunată, cu atât mai imensă bogăția lui Dumnezeu, că, deși nenumărate ființe o folosesc, o folosești și în așa fel încât să îți fie complet pregătită și adaptată nevoilor tale. Găsește o modalitate de a te descurca fără pământ, soare și cer - și atunci nu te considera un dator față de Dumnezeu pentru ele: și dacă nu poți face asta, atunci recunoașteți că fiecare rază de soare care vă luminează sau vă încălzește, fiecare picătură de aer pe care o luați cu răsuflarea este noul vostru împrumut din comorile lui Dumnezeu - un împrumut care este mereu continuat, reînnoit în fiecare minut și, întotdeauna, neperformant. Dar împrumutăm noi de la Creator din aceleași comori ale creației? Cât de generos ne dă Furnizorul Atot-Bine, de asemenea, din comorile providenței Sale - păstrarea minut cu minut a forțelor și abilităților noastre, ajutor și asistență în toate lucrurile bune, mijloace și beneficii pentru o viață bine ordonată și prosperă, părinți buni și iubitori, educatori prudenți, un rege drept și binefăcător, siguranță publică, succes în eforturile noastre bine puse la punct, atunci când este aranjat în mod evident de necazurile noastre, „mântuirea omului este în zadar” (Ps.LIX. 13). Ce se poate spune despre cel mai important și chiar mai neprețuit împrumut al lui Dumnezeu din comorile harului? Domnul ne-a dat nouă păcătoșilor, întunecați și rătăciți, lumina credinței, nădejdea mântuirii; odată cu moartea Fiului Său Unul Născut, El a plătit pentru răscumpărarea noastră din moartea veșnică, căreia ne-am trădat prin păcat; ca zălog, ca prim rod, ca cuvânt de despărțire pentru viața veșnică și binecuvântată, El ne-a dat Duhul Său Sfânt, botezul regenerării, hrana nestricăcioasă a trupului și sângelui lui Hristos. O, dacă am fi fost datori veșnici față de Dumnezeu, pentru că beneficiile lui Dumnezeu pentru noi sunt nenumărate și veșnice! Dar asta nu este tot. Există noi datorii ale noastre față de Dumnezeu, care ne împovărează dureros și ne umilesc profund - datorii care apar și cresc din faptul că folosim ceea ce ne este împrumutat pentru rău și nu plătim ceea ce este posibil din partea noastră Marelui Împrumut sau, la instrucțiunile Lui, slujitorilor noștri. Îi dăm întotdeauna cu credincioșie lui Dumnezeu slavă, recunoștință, rugăciune, dragoste pentru aproapele nostru, compasiune pentru cei nevoiași și tot ajutorul posibil pentru săraci? Folosim cu grijă talentele împrumutate nouă - este timpul întotdeauna pentru activități utile, sau cel puțin nevinovat, este întotdeauna mintea pentru adevăr, este întotdeauna inima pentru mișcări spre bine, sentimentele este întotdeauna pentru isprăvi de moderație, abstinență și puritate? Ne putem lăuda că ne îndeplinim datoria în aceste privințe? - „Este adevărat pentru tine, Doamne, dar este o rușine pentru noi” (Dan. 9:7)! După aceasta, fraților, liniștiți, după cum cred, ne vom îndrepta privirea către ceea ce pilda Domnului estimează la prețul neimportant de „o sută de bănuți” - la datoriile aproapelui față de noi, la păcatele lor împotriva noastră, la nedreptățile sau jignirile pe care le suferim din cauza lor. Cât de mici, cât de neînsemnate sunt toate datoriile de acest fel, când ne referim la propriile noastre datorii către Cel Atotputernic! Cineva ne-a atins cu nepăsare onoarea: s-ar putea să nu observăm deloc acest lucru dacă suntem ocupați cu un gând corect și grijuliu despre cât de des nu reușim să dăm cinstea și slava cuvenite marelui și atot-bunului Dumnezeu. Cineva este nedrept împotriva noastră: nu este greu să înduram și să iertăm dacă ne gândim că Dumnezeu, în fața căruia greșim atât de des și atât de grav, a permis acest lucru. Pentru cineva care nu uită că numai prin mila infinită nu a fost aruncat în închisoarea veșnică, este greu să se uite de sine până la persecutarea aproapelui până la întemnițare și întemnițare inutil, pentru interesul propriu sau orgoliul jignit. Dar dacă, spre rușinea noastră, creștinilor, ne uităm de noi înșine, și nu arătăm milă celor ce au primit milă și nu iertăm pe cei iertați: atunci să ne grăbim să ne amintim că Regele Cerurilor vede; că cea mai apropiată calomnie pentru noi, de care nu ne putem ascunde, conștiința noastră, mărturisește și va mărturisi împotriva noastră înaintea Lui; că va veni în sfârşit ziua în care Cel Îndelung-răbdător va „face cărările mâniei Sale” (Ps. 77:50), adică dreptatea; că ocarul Judecătorului ceresc, pe care îl auzim dinainte și pe care încă îl putem transforma într-un instrument de îndreptare și de mântuire, va trece atunci prin sufletul nostru fără vindecare, ca o armă de judecată și de pedeapsă: „Nu se cuvine să ai milă de slujitorul tău, precum am avut milă și eu de tine?” Pentru a încheia acest cuvânt, este necesar să ascultați pe deplin concluzia pildei Domnului: „Așa vă va face și Tatăl Meu cel ceresc, dacă nu lăsați pe fiecare dintre frații voștri să-și lase păcatele din inimile voastre” (Matei 18:35). „Din inimile voastre”: acesta este spiritul învățăturii despre iertarea pentru cei care păcătuiesc și rezolvarea neînțelegerilor care pot apărea. Iartă din inimă: nu numai exterior, și nu ipocrit. Iartă din inimă: și totul este făcut, chiar dacă ți se cer acțiuni exterioare ulterioare, exprimând, aparent, nu iertare, ci răzbunare. Un datornic care nu este sărac, ci rău, poate fi aruncat în închisoare în spiritul iertării, ca într-un spital pentru a-l vindeca de ulcerul răutăţii. De asemenea, regele sau judecătorul nu încalcă porunca iertării pentru păcătoși atunci când determină pedeapsa celor vinovați, nu răzbunându-se pe el, ci îndreptându-l și protejând pe cei nevinovați de crimele sale. Așa că mama bună plânge și duce toiagul copilului încăpățânat: fără îndoială, în acest moment nu se răzbună, ci iubește cu înțelepciune. Iartă-l pe păcătos din inimă, cu dragoste; intre timp, daca poti si trebuie, corecteaza-l cu prudenta si totodata cu dragoste. Amin. În Hristos. Lectură: Magnanimul Nicolae. Te-ar putea interesa: