136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Powiedział 22 sierpnia; wydrukowano w Christ. Reading, 1838 oraz w zbiorach 1844 i 1848) Czy nie wypada, abyś zlitował się nad swoim sługą, tak jak ja zlitowałem się nad tobą? (Mateusza 18:33). Czytanie Ewangelii tej niedzieli jako przedmiot tego słowa stawia naukę o przebaczeniu grzesznikom. Nie będzie to przedwczesne w związku ze specjalnymi obecnymi obchodami Naszego Najpobożniejszego Władcy, Naszego Cesarza, koronowanego i święcie namaszczonego przez Boga. Nawiasem mówiąc, święte nauczanie spotyka się z godnym przykładem, a budujące refleksje ułatwiają miłe wspomnienia lojalnej miłości. Iluż jest ludzi w rozległym imperium Naszego Najpobożniejszego Cesarza, którzy mieli dług wobec Jego sprawiedliwości, czasem bardzo poważny, ale którego los można opisać następującym wersem Ewangelii: „Pan zlitował się nad tym sługą, przebacz mu i daruj mu dług!” (Mateusza 18:27). Ilu więc jest tych, których może On nauczyć mocnym przykładem swego miłosierdzia, aby zmiłował się nad grzesznikami: „Czy i tobie nie przystoi zmiłować się nad swoim sługą, jak i ja zmiłowałem się nad tobą?” Czyż nie można teraz nie pamiętać, że Pierworodny Syn naszego Najpobożniejszego Władcy, rok 579, wchodząc z wiekiem w bezpośrednie dziedzictwo cnót rodzicielskich, okazał jeden z najwcześniejszych przejawów dziedzicznej dobroci we współczującej trosce o los dłużników sprawiedliwości i prosząc Najdostojniejszego Rodzica o jego ulgę, co jest możliwe tylko w miłosierdziu bez obrażania sprawiedliwości? i że miłosierdzie cara odpowiedziało radością na miłosierdzie Syna Cara? Powróćmy zatem do Ewangelii i stamtąd będziemy czerpać motywację i sposób, aby przenieść do naszych domów i serc cnotę, która tak jasno jaśnieje przed nami na tronie. Aby połączyć naukę o przebaczeniu grzesznikom z zachętą do jej wypełnienia, nasz Boski Nauczyciel przedstawia ją w zdumiewającej przypowieści. Król żąda rachunku od swoich poddanych, którzy mieli w rękach wiele należących do niego bogactw. Przyprowadzają człowieka, który jest mu winien dziesięć tysięcy talentów, czyli dług nie do spłacenia za poddany, a który zgodnie z prawami królestwa musi zostać sprzedany wraz z żoną i dziećmi. Nieszczęśnik nie wiedząc co zrobić, prosi o odroczenie spłaty. Ale car lituje się i całkowicie daruje dług. Majestatyczny spektakl miłosierdzia! Dłużnik nie ma możliwości uzasadnienia; prawo go potępia; król ma wszelką władzę, aby wykonać wyrok; winny nie uważa za możliwe prosić o umorzenie długu, a może jedynie o jego odroczenie: i nagle – dług zostaje umorzony. To jest tak piękne, że gdyby Pan, nie przestając mówić, powiedział, jak kiedyś w innej przypowieści: „Idź i czyń podobnie” (Łk 10,37), nieskamieniałe serce musiałoby natychmiast odpowiedzieć: chodźmy, zróbmy to. Ale Pan nie raczył przestać pokazywać, jak piękna jest cnota; Przewidział, że nie każdego urzeczy jej uroda; i dostrzegł potrzebę ukazania brzydkiego przeciwieństwa. Przypowieść ma ciąg dalszy. Przebaczony dłużnik spotyka swojego dłużnika, jednego ze swoich sług, poddanych tego samego króla. Dług jest nieważny: tylko sto groszy. Jednak przebaczony wierzyciel wymaga od dłużnika surowiej niż car od wierzyciela: „zjedz go pod presją”. Słyszy tę samą modlitwę, którą sam zaniósł do króla: „Miej cierpliwość nade mną, a oddam ci wszystko” (Mt 18, 28–29): ale nie pamięta przeszłości, nie przejmuje się teraźniejszością i wtrąca dłużnika do więzienia. Cóż za bezinteresowne okrucieństwo! On sam otrzymuje przebaczenie, ale nie chce przebaczyć. Sam prosił o odroczenie niemożliwej płatności, ale możliwej nie chce. Jeśli poprzednia część przypowieści mocno zachęca do przebaczenia, to druga część jeszcze mocniej odzwierciedla samą ideę nieprzebaczania. Trzecia część przypowieści ukazuje konsekwencje okrucieństwa wyrządzonego przez osobę, której przebaczono i która nie przebaczyła. Król dowiaduje się o jego działaniach; odbiera swoje hojne przebaczenie; i wydaje go oprawcom, „dopóki nie spłaci całego swego długu” (Mt 18,34) – niespłaconego. Nie sposób nie poczuć mocy tej przypowieści. Trzeba tylko poznać jego prawidłowe zastosowanie. Co oznacza alegoryczne oblicze Króla Pożyczkodawcy, sam Pan zinterpretował na zakończenie przypowieści: „Tak uczyni wam Ojciec mój niebieski” (Mt 18,35). Zatem Król Pożyczkodawcy jest Ojcem Niebieskim. Przez to określa się znaczenie wszystkich części przypowieści. Co Ojciec Niebieski dał nam jako pożyczkę? - Och, tak wiele! Ponad tysiąc talentów! Dał nam byt i życie, ciało i duszę, umysł, serce i uczucia; Dał ziemię pod naszymi stopami i piękny namiot nieba nad naszymi głowami; dał słońce naszemu wzrokowi i życiu, powietrze naszemu oddechowi; Dał w naszą władzę zwierzęta i różne produkty ziemi na nasze potrzeby i przyjemności, na żywność, na odzież, na mieszkanie, abyśmy mogli wykonywać nasze czynności, aby wytworzyć coś pożytecznego i przyjemnego. Czy ktoś powie, że jest zbyt dumny, by myśleć, że ziemia, słońce i niebo są dla nas; Odpowiadam na to: jeśli pomyślisz o tym z dumą, radzę ci odłożyć na bok swoją dumę i pomyśleć o tym z pokorą i wdzięcznością przed dobroczyńcą Bogiem, i nie myśleć, że przez to myśl nadużywana przez pychę przestaje być prawdziwa. Czy powiedziałbyś także, że nie tylko ty używasz ziemi, słońca i nieba, i nie tylko wszystkich ludzi, ale także niezliczonych innych stworzeń Bożych; Odpowiadam: i co z tego? Jest to tym bardziej cudowne, tym bardziej ogromne bogactwo Boga, że ​​choć niezliczone istoty z niego korzystają, to i Wy korzystacie z niego w sposób całkowicie dla Was przygotowany i dostosowany do Waszych potrzeb. Znajdź sposób, aby obejść się bez ziemi, słońca i nieba – i wtedy nie uważaj się za dłużnika Boga za nie: a jeśli nie możesz tego zrobić, to uznaj, że każdy promień słońca, który cię oświetla lub ogrzewa, każda kropla powietrza, którą bierzesz wraz z oddechem, jest twoją nową pożyczką ze skarbów Boga – pożyczką, która jest zawsze kontynuowana, odnawiana co minutę, a w konsekwencji zawsze niespłacana. Ale czy czerpiemy od Stwórcy z tych samych skarbów stworzenia? Jak hojnie Wszechdobry Dostawca daje nam także ze skarbów swojej opatrzności - zachowanie minuta po minucie naszych sił i zdolności, pomoc i pomoc we wszystkich dobrych rzeczach, środki i korzyści dla uporządkowanego i dostatniego życia, życzliwi i kochający rodzice, rozważni wychowawcy, sprawiedliwy i dobroczynny Król, bezpieczeństwo publiczne, sukces w naszych wysiłkach, niewidzialnie zorganizowane wybawienie od kłopotów, gdy jest oczywiste, że „zbawienie człowieka jest daremne” ( Ps.LIX.13). Co można powiedzieć o najważniejszym i tym bardziej bezcennym użyczeniu Boga ze skarbców łask? Pan dał nam grzesznikom, zaciemnionym i zagubionym, światło wiary, nadzieję zbawienia; śmiercią swego Jednorodzonego Syna zapłacił za nasze odkupienie od śmierci wiecznej, której wydaliśmy się przez grzech; jako zadatek, jako pierwociny, jako słowo pożegnalne życia wiecznego i błogosławionego, dał nam swego Ducha Świętego, chrzest odrodzenia, niezniszczalny pokarm Ciała i Krwi Chrystusa. O, gdybyśmy tylko byli wiecznymi dłużnikami Boga, ponieważ dobrodziejstwa Boże dla nas są niezliczone i wieczne! Ale to nie wszystko. Istnieją nowe nasze długi wobec Boga, które nas boleśnie obciążają i głęboko upokarzają – długi, które powstają i pogłębiają się przez to, że to, co nam pożyczono, wykorzystujemy na zło, a nie spłacamy tego, co z naszej strony możemy, Wielkiemu pożyczkodawcy lub, zgodnie z Jego poleceniem, naszym sługom. Czy zawsze wiernie oddajemy Bogu chwałę, wdzięczność, modlitwę, miłość bliźniego, współczucie potrzebującym i wszelką możliwą pomoc biednym? Czy mądrze korzystamy z powierzonych nam talentów - czy czas jest zawsze na pożyteczne zajęcia, czy przynajmniej na niewinność, czy umysł jest zawsze nastawiony na prawdę, czy serce jest zawsze nastawione na dążenie do dobra, czy uczucia są zawsze nastawione na wyczyny umiaru, wstrzemięźliwości i czystości? Czy możemy się pochwalić, że pod tym względem spełniamy swój obowiązek? – „To prawda, Panie, dla nas, ale dla nas to hańba” (Dan. 9:7)! Następnie, bracia, uspokojeni, jak sądzę, zwrócimy wzrok na to, co przypowieść Pana szacuje na nieistotną cenę „stu groszy” – na długi naszych bliźnich wobec nas, na ich grzechy wobec nas, na niesprawiedliwości i zniewagi, jakie z ich powodu doznajemy. Jak małe i nieistotne są wszystkie tego rodzaju długi, gdy mamy na myśli nasze własne długi wobec Wszechmogącego! Ktoś beztrosko dotknął naszego honoru: możemy tego w ogóle nie zauważyć, jeśli będziemy zajęci słusznie troskliwą myślą o tym, jak często nie oddajemy należnej czci i chwały wielkiemu i wszechdobremu Bogu. Ktoś jest wobec nas niesprawiedliwy: nie jest trudno znieść i przebaczyć, jeśli uznamy, że Bóg, przed którym tak często i tak bardzo się mylimy, pozwolił na to. Komuś, kto nie zapomina, że ​​tylko dzięki nieskończonemu miłosierdziu nie został wtrącony do wiecznego więzienia, trudno jest zapomnieć o sobie do tego stopnia, aby prześladować bliźniego aż do więzienia i niepotrzebnie więzić, za obrazę własnego interesu lub pychy. Jeśli jednak ku naszemu wstydowi, chrześcijanie, zapominamy o sobie i nie okazujemy miłosierdzia tym, którzy otrzymali miłosierdzie, i nie przebaczamy tym, którym przebaczono: to spieszmy sobie przypomnieć, że Król Niebieski widzi; że najbliższe nam oszczerstwo, przed którym nie możemy się ukryć, nasze sumienie, świadczy i będzie świadczyć przeciwko nam przed Nim; że w końcu nadejdzie dzień, w którym Długocierpliwy „utoruje ścieżki swego gniewu” (Ps. 77:50), czyli sprawiedliwość; aby hańba Sędziego niebieskiego, którą z góry słyszymy, a którą możemy jeszcze zamienić w narzędzie poprawy i zbawienia, przejdzie wówczas przez naszą duszę bez uzdrowienia, jako oręż sądu i kary: „Czy nie godzi się, abyś zlitował się nad swoim sługą, jak i ja zmiłowałem się nad tobą?” Kończąc te słowa, należy w pełni wysłuchać zakończenia przypowieści Pana: „Tak też uczyni wam Ojciec mój niebieski, jeśli nie pozwolicie, aby każdy z waszych braci wyrzucił swoje grzechy z serca waszego” (Mt 18,35). „Z serca waszego”: taki jest duch nauczania o przebaczeniu grzesznikom i rozwiązywaniu ewentualnych nieporozumień. Przebaczaj z serca: nie tylko zewnętrznie i nie obłudnie. Przebaczaj z serca: i wszystko zostanie zrobione, nawet jeśli później wymagane będą od ciebie działania zewnętrzne, wyrażające najwyraźniej nie przebaczenie, ale zemstę. Dłużnika, który nie jest biedny, ale niegodziwy, można w duchu przebaczenia wrzucić do więzienia, jak do szpitala, aby go wyleczyć z wrzodu niegodziwości. Król lub sędzia nie łamie także przykazania przebaczenia grzesznikom, gdy ustala karę dla winnego, nie mszcząc się na nim, ale korygując go i chroniąc niewinnego przed jego zbrodniami. Tak więc dobra matka płacze i bije rózgą uparte dziecko: niewątpliwie w tej chwili nie mści się, ale kocha mądrze. Przebacz grzesznikowi z serca i z miłością; Tymczasem, jeśli możesz i musisz, karć go roztropnie i z miłością. Amen. W Chrystusie. Lektura: Wielkoduszny Mikołaj. Może zainteresuje Cię: