136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено на 22 август; отпечатено во Христос. Рединг, 1838 и во збирки од 1844 и 1848 година) Зар не ти одговара да се смилуваш на својот миленик, како што јас те помилував тебе? (Матеј 18:33). Евангелското читање од оваа недела ја назначува темата на овој збор како доктрина за простување на оние што грешат. Ова нема да биде ненавремено за посебната сегашна прослава на Нашиот Најпобожен Суверен, Нашиот Цар, крунисан и свето помазан од Бога. Патем, светото учење се среќава со достоен пример, а размислувањата за воспитување се олеснети со пријатните сеќавања на лојалната љубов. Колку луѓе има во огромната империја на Нашиот Најблагочестив цар, кои беа должни на Неговата правда, понекогаш многу тешка, но чија судбина може да се прикаже со оваа евангелска реплика: „Господ го помилува тој слуга, прости му и прости му го долгот!“ (Матеј 18:27) Според тоа, колкумина има што може да ги научи со силниот пример на Неговата сопствена милост да се смилуваат на оние што грешат: „Зар и вам не ви одговара да имате милост кон вашиот слуга, како што и јас ве помилував? Дали е можно сега да не се сетиме дека Првородениот Син на нашиот Најпобожен Суверен, 579, влегувајќи со возраста во непосредното наследство на родителските доблести, покажа едно од најраните движења на наследната добрина во сочувствително внимание на судбината на должниците на правдата и во молбата за нејзина единствена милост, која е единствена возможна милост за Најродителот; и дека милоста на царот со радост одговорила на милоста на царскиот син? И така да се вратиме на Евангелието и оттаму ќе го преземеме мотивот и патот да ја пренесеме во нашите домови и во нашите срца доблеста што толку силно свети пред нас на престолот. Со цел да се комбинира доктрината за простување за грешниците со поттикот да се исполнат, нашиот Божествен Учител го нуди во неверојатна парабола. Кралот бара сметка од своите поданици, кои во своите раце имале многу богатство што му припаѓало. Донесуваат оној кој му должи десет илјади таланти, односно долг кој е неисплатлив за некој поданик, а кој според законите на царството мора да се продаде со жената и децата. Несреќниот човек, не знаејќи што да прави, бара одложување на плаќањето. Но, царот се смилува и целосно го простува долгот. Величествен спектакл на милосрдие! Должникот нема средства за оправдување; законот го осудува; кралот ја има целата моќ да ја изврши осудата; виновникот не смета дека е можно да побара да се прости долгот, туку можеби само да се одложи: и одеднаш - долгот е простен. Ова е толку убаво што ако Господ, без да го продолжи својот говор, рече, како што еднаш направи во друга парабола: „Оди и направи така“ (Лука 10:37), нескаменото срце ќе мора веднаш да одговори: да одиме, да го направиме тоа. Но Господ не се удостои да застане, покажувајќи колку е убава доблест; Тој предвиде дека нема сите да ги плени нејзината убавина; и ја препозна потребата да се покаже грдото спротивно. Параболата продолжува. Простениот должник се среќава со својот должник, еден од неговите потчинети, поданици на истиот крал. Долгот е неважен: само сто пени. Меѓутоа, простениот доверител бара од својот должник построго отколку царот доверителот: „изедете го под притисок“. Ја слуша истата молитва што тој самиот му ја упатил на царот: „Имај трпение со мене, и јас ќе ти возвратам сè“ (Матеј 18:28-29): но не се сеќава на минатото, не го допира сегашноста и го фрла својот должник во затвор. Каква бесплатна суровост! Самиот му е простено, но не сака да прости. Самиот побара одложување на невозможната исплата: но не сака да го одложи можното. Ако претходниот дел од параболата силно поттикнува да се прости, тогаш овој втор дел уште посилно ја одразува самата идеја да не се прости. Третиот дел од параболата ги прикажува последиците од суровоста нанесена од простено, непростувачко лице. Кралот дознава за неговите постапки; го зема назад неговото великодушно простување; и го предава на мачители, „додека не го врати сиот свој долг“ (Матеј 18:34) - неплатен. Човек не може а да не ја почувствува моќта на оваа парабола. Треба само да ја дознаете неговата правилна примена. Што значи алегориското лице на Кралот на заемодавецот, Самиот Господ го протолкува на крајот на параболата: „Така ќе ви направи мојот Отец небесен“ (Матеј 18:35). И така, Кралот на заемодавецот е Небесниот Отец. Преку ова се одредува значењето на сите делови од параболата. Што ни даде Небесниот Отец како заем? - О, толку многу! Повеќе од илјада таленти! Тој ни даде битие и живот, тело и душа, ум, срце и чувства; Тој ја даде земјата под нашите нозе, прекрасниот небесен шатор над нашите глави; го даде сонцето на нашиот вид и живот, воздухот на нашиот здив; Тој ги дал животните во наша моќ и разни производи од земјата за наши потреби и задоволства, за храна, за облека, за домување, за вежбање на нашите активности за да произведеме нешто корисно и пријатно. Ќе рече ли некој дека е премногу гордо да мислиме дека земјата, сонцето и небото се за нас; На ова одговарам: ако гордо размислуваш за ова, те советувам да ја оставиш настрана својата гордост и да размислуваш за тоа понизно и благодарно пред добротворот Бог, а не да мислиш дека мислата злоупотребена од гордоста затоа престанува да биде вистинита. Дали исто така би рекле дека не сте само вие кои ги користите земјата, сонцето и небото, а не само сите луѓе, туку и безброј други Божји суштества; Јас одговарам: што со тоа? Дотолку е попрекрасно, дотолку поогромното Божјо богатство, што иако безброј суштества го користат, вие исто така го користите на таков начин што тоа е целосно подготвено за вас и приспособено на вашите потреби. Најдете начин да се справите без земјата, сонцето и небото - и тогаш не сметајте се себеси за должник на Бога за нив: и ако не можете да го направите тоа, тогаш препознајте дека секој сончев зрак што ве осветлува или загрева, секоја капка воздух што ја земате со здивот е ваш нов заем од богатствата Божји - заем што секогаш продолжува, се обновува, секогаш неисплатливо и неисплатливо. Но, дали позајмуваме од Создателот од истите богатства на создавањето? Колку великодушно ни дава Седобриот Давател, исто така, од богатствата на Неговата промисла - од минута во минута зачувување на нашите сили и способности, помош и помош во сите добри работи, средства и придобивки за добро уреден и просперитетен живот, љубезни и љубезни родители, разумни воспитувачи, праведни, успешни, успешни, љубезни, љубезни, љубезни, љубезни, љубезни и љубезни, избавување од неволји, кога е очигледно дека „човечкото спасение е залудно“ (Пс.ЛИКС. 13). Што може да се каже за најважното и уште понепроценливото позајмување Божјо од благодатните ризници? Господ ни даде грешници, помрачени и изгубени, светлина на верата, надеж за спасение; со смртта на Својот Единороден Син го плати нашето откупување од вечната смрт, на која се предадовме преку гревот; како залог, како првоплод, како разделно слово за вечен и блажен живот, ни го даде Својот Свети Дух, крштевањето на преродбата, нераспадливата храна на телото и крвта Христови. О, само да бевме вечни должници на Бога, бидејќи Божјите придобивки за нас се безброј и вечни! Но, тоа не е се. Има нови наши долгови кон Бога, кои болно нè оптоваруваат и длабоко нè понижуваат - долгови кои произлегуваат и се зголемуваат од фактот што го користиме она што ни е позајмено за зло, и не го враќаме она што е можно од наша страна на Големиот заемодавец, или, по Негови упатства, на нашите потчинети. Дали секогаш верно му даваме на Бога слава, благодарност, молитва, љубов кон ближниот, сочувство кон сиромашните и секаква можна помош за сиромашните? Дали внимателно ги користиме талентите што ни се позајмени - дали времето е секогаш за корисни активности, или барем невино, дали умот е секогаш за вистината, дали срцето е секогаш за движења кон добрината, дали чувствата секогаш се за подвизи на умереност, воздржаност и чистота? Можеме ли да се пофалиме дека ја исполнуваме нашата должност во овие погледи? - „Вистина е за тебе, Господи, но тоа е срам за нас“ (Дан.9:7)! После ова, браќа, смирени, како што мислам, ќе го свртиме погледот кон она што го проценува Господовата парабола по неважната цена од „сто гроша“ - кон долговите на нашите ближни кон нас, кон нивните гревови кон нас, кон неправдите или навредите што ги трпиме од нив. Колку мали, колку незначителни се сите долгови од ваков вид, кога мислиме на нашите сопствени долгови кон Семоќниот! Некој невнимателно ја допре нашата чест: можеби тоа воопшто нема да го забележиме ако сме зафатени со праведно грижлива мисла за тоа колку често не успеваме да му оддадеме должна чест и слава на големиот и седобриот Бог. Некој е неправеден кон нас: не е тешко да се издржи и да се прости ако размислуваме дека Бог, пред кого толку често и толку тешко грешиме, го дозволил тоа. За некој што не заборава дека само преку бескрајното милосрдие не бил фрлен во вечен затвор, тешко е да се заборави себеси до степен да го прогонува својот ближен до затвор и непотребно затворање, поради навреден личен интерес или гордост. Но, ако, за наш срам, христијани, се заборавиме себеси и не се смилуваме на оние што се помилуваа и не им простуваме на оние на кои им е простено: тогаш да побрзаме да се потсетиме дека Царот небесен гледа; дека најблиската клевета до нас, од која не можеме да се сокриеме, нашата совест, сведочи и ќе посведочи против нас пред Него; дека конечно ќе дојде денот кога Долготрпеливиот „ќе ги направи патиштата на Својот гнев“ (Пс. 77:50), односно правдата; дека срамот на небесниот Судија, кој однапред го слушаме и кој сè уште можеме да го претвориме во орудие на исправање и спасение, тогаш ќе помине низ нашата душа без исцелување, како оружје на суд и казна: „Зар не ти одговара да се смилуваш на својот миленик, како што и јас те помилував тебе? Во Христа. Читање: великодушен Никола. Можеби ќе ве интересира: