136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(თქვა 22 აგვისტოს; დაბეჭდილია ქრისტეში. Reading, 1838 და 1844 და 1848 წლების კრებულებში) ნუთუ არ არის შენთვის მიზანშეწონილი, რომ შენ შეგიწყალო შენი მსახური, როგორც მე შენ შეგიწყალე? (მათე 18:33). ამ კვირას სახარების კითხვა ამ სიტყვის საგანს ადგენს ცოდვილთა მიტევების მოძღვრებად. ეს არ იქნება უდროო ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის, ჩვენი იმპერატორის, ღვთის მიერ დაგვირგვინებული და წმინდად ცხებული დღესასწაულისთვის. სხვათა შორის, წმინდა სწავლება ღირსეულ მაგალითს ხვდება და აღმზრდელობით მოსაზრებებს ხელს უწყობს ერთგული სიყვარულის სასიამოვნო მოგონებები. რამდენი ადამიანია ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორის უზარმაზარ იმპერიაში, რომლებიც ვალში იყვნენ მისი სამართლიანობის წინაშე, ზოგჯერ ძალიან მძიმე, მაგრამ ვისი ბედი შეიძლება გამოსახული იყოს სახარების ამ სტრიქონით: „უფალმა შეიწყალა ეს მონა, აპატიე და მიუტევე ვალი!“ (მათე 18:27) მაშ, რამდენია, ვისაც შეუძლია ასწავლოს საკუთარი წყალობის ძლიერი მაგალითით, შეიწყალოს ისინი, ვინც სცოდავს: „ნუთუ შენც არ გეკადრებათ, რომ შეიწყალო შენი მსახური, როგორც მე შენ შეგიწყალე? შეიძლება ახლა არ გავიხსენოთ, რომ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის პირმშო, 579 წელი, რომელიც ასაკთან ერთად შევიდა მშობლის სათნოების უშუალო მემკვიდრეობაში, აჩვენა მემკვიდრეობითი სიკეთის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული მოძრაობა სამართლიანობის მოვალეთა ბედზე თანაგრძნობითა და შუამდგომლობით, რომელიც მხოლოდ აგვისტოს მოწყალების გარეშეა შესაძლებელი; და რომ მეფის წყალობამ სიხარულით უპასუხა მეფის ძის წყალობას? ასე რომ, დავუბრუნდეთ სახარებას და იქიდან ავიღოთ მოტივაცია და გზა გადავიტანოთ ჩვენს სახლებში და გულებში იმ სათნოებაზე, რომელიც ასე ანათებს ჩვენს თვალწინ ტახტზე. იმისათვის, რომ შეაერთოს ცოდვილთა მიტევების დოქტრინა და მისი შესრულების სტიმული, ჩვენი ღვთაებრივი მასწავლებელი გთავაზობთ მას გასაოცარ იგავში. მეფე ანგარიშს ითხოვს თავისი ქვეშევრდომებისგან, რომლებსაც ხელში ჰქონდათ ბევრი სიმდიდრე, რომელიც მას ეკუთვნოდა. მოჰყავთ ის, ვინც მას ათი ათასი ტალანტი ემართება, ანუ ვალი, რომელიც არ არის გადაუხდელი სუბიექტისთვის და რომელიც, სამეფოს კანონების მიხედვით, ცოლ-შვილთან ერთად უნდა გაიყიდოს. უბედური კაცი, არ იცის რა ქნას, გადახდის გადადებას ითხოვს. მაგრამ მეფე სწყალობს და მთლიანად აპატიებს ვალს. მოწყალების დიდებული სანახაობა! მოვალეს არ გააჩნია გამართლების საშუალება; კანონი გმობს მას; მეფეს აქვს მთელი ძალა განახორციელოს მსჯავრი; დამნაშავე ვერ თვლის, რომ ითხოვოს ვალის პატიება, მაგრამ შესაძლოა მხოლოდ გადაიდო: და უცებ - ვალის პატიება. ეს იმდენად მშვენიერია, რომ თუ უფალი, სიტყვის გაგრძელების გარეშე, ეტყოდა, როგორც ერთხელ სხვა იგავში: „წადი და ასე მოიქეცი“ (ლუკა 10:37), გაუქვავებულ გულს მაშინვე უნდა უპასუხოს: წავიდეთ, გავაკეთოთ. მაგრამ უფალმა არ მოისურვა შეჩერება და აჩვენა, თუ რა მშვენიერია სათნოება; მან განჭვრიტა, რომ მისი სილამაზით ყველა არ მოხიბლულიყო; და აღიარა მახინჯი საპირისპიროს ჩვენების აუცილებლობა. იგავი გრძელდება. მიტევებული მოვალე ხვდება თავის მოვალეს, მის ერთ-ერთ მინიონს, იმავე მეფის ქვეშევრდომებს. ვალი უმნიშვნელოა: მხოლოდ ასი პენი. თუმცა, მიტევებული კრედიტორი თავისი მოვალისგან უფრო მკაცრად მოითხოვს, ვიდრე ცარი კრედიტორი: „შეჭამე იგი ზეწოლის ქვეშ“. ისმენს იმავე ლოცვას, რომელიც თავად მიუტანა მეფეს: „მოითმინე ჩემ მიმართ და მე გადაგიხდი ყველაფერს“ (მათე 18:28–29): მაგრამ არ ახსოვს წარსული, არ შეხებია აწმყო და თავის მოვალეს ციხეში აგდებს. რა უსასყიდლო სისასტიკეა! მას თავად ეპატიება, მაგრამ არ სურს პატიება. ის თავად ითხოვდა შეუძლებელი ანაზღაურების გადავადებას: მაგრამ არ სურს შესაძლოს გადადება. თუ იგავის წინა ნაწილი ძლიერ მოუწოდებს ადამიანს პატიებისკენ, მაშინ ეს მეორე ნაწილი კიდევ უფრო ძლიერად ასახავს არ პატიების იდეას. იგავის მესამე ნაწილი გვიჩვენებს მიტევებული, მიუტევებელი ადამიანის მიერ ჩადენილი სისასტიკის შედეგებს. მეფე იგებს მის ქმედებებს; უკან იღებს მის კეთილშობილ პატიებას; და უღალატებს მტანჯველებს, „ვიდრე არ გადაუხდის მთელ თავის ვალს“ (მათე 18:34) - გადაუხდელი. არ შეიძლება არ იგრძნოს ამ იგავის ძალა. თქვენ უბრალოდ უნდა გაარკვიოთ მისი სწორი განაცხადი. რას ნიშნავს გამსესხებელი მეფის ალეგორიული სახე, თავად უფალმა განმარტა იგავის დასასრულს: „ასე მოგექცეს თქვენ ჩემი ზეციერი მამა“ (მათე 18:35). ასე რომ, გამსესხებელი მეფე არის ზეციური მამა. ამით განისაზღვრება იგავის ყველა ნაწილის მნიშვნელობა. რა მოგვცა მამაზეციერმა სესხად? - ოჰ, ამდენი! ათასზე მეტი ნიჭი! მან მოგვცა არსება და სიცოცხლე, სხეული და სული, გონება, გული და გრძნობები; მან მოგვცა მიწა ჩვენს ფეხქვეშ, ზეცის მშვენიერი კარავი ჩვენს თავზე; მზე მისცა ჩვენს ხილვას და სიცოცხლეს, ჰაერი ჩვენს სუნთქვას; მან მოგვცა ცხოველები და დედამიწის სხვადასხვა პროდუქტი ჩვენი საჭიროებებისა და სიამოვნებისთვის, საკვებისთვის, ტანსაცმლისთვის, საცხოვრებლისთვის, ჩვენი საქმიანობისთვის, რათა გამოეღოთ რაიმე სასარგებლო და სასიამოვნო. ვინმე იტყვის, რომ მეტისმეტად საამაყოა იმის ფიქრი, რომ დედამიწა, მზე და ცა ჩვენთვისაა; ამაზე მე ვპასუხობ: თუ ამაზე ამაყად ფიქრობ, გირჩევთ, გვერდზე გადადოთ თქვენი სიამაყე და იფიქროთ მასზე თავმდაბლად და მადლიერებით კეთილისმყოფელი ღმერთის წინაშე და არ იფიქროთ, რომ ამპარტავნობით შეურაცხყოფილი აზრი კარგავს ჭეშმარიტებას. ნეტავ იმასაც იტყვი, რომ მარტო შენ არ იყენებ დედამიწას, მზესა და ცას და არა მარტო ყველა ადამიანი, არამედ ღვთის სხვა არსებებიც; მე ვპასუხობ: რა? მით უფრო მშვენიერია, მით უფრო დიდია ღმერთის სიმდიდრე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უთვალავი არსება იყენებს მას, თქვენ ასევე იყენებთ მას ისე, რომ იგი მთლიანად მომზადდეს თქვენთვის და მოერგოს თქვენს საჭიროებებს. იპოვე გზა, რომ გააკეთო დედამიწის, მზისა და ცის გარეშე - და მაშინ არ ჩათვალე საკუთარი თავი ღვთის მოვალედ მათთვის: და თუ ამას ვერ გააკეთებ, მაშინ აღიარე, რომ მზის ყოველი სხივი, რომელიც ანათებს ან გათბობს, ჰაერის ყოველი წვეთი, რომელსაც სუნთქავ, შენი ახალი სესხია ღმერთის საგანძურიდან - სესხი, რომელიც ყოველთვის გრძელდება, განახლდება, ყოველ წუთს და ყოველ წუთს. მაგრამ ვიღებთ თუ არა შემოქმედისგან შემოქმედების იგივე საგანძურს? რამდენად გულუხვად გვაძლევს ყოვლადკეთილი მომწოდებელი თავისი განგებულების საგანძურებიდან - წუთ-წუთში ჩვენი ძალებისა და შესაძლებლობების შენარჩუნებას, დახმარებას და დახმარებას ყველა სიკეთეში, საშუალებებსა და სარგებელს მოწესრიგებული და წარმატებული ცხოვრებისთვის, კეთილი და მოსიყვარულე მშობლებისთვის, წინდახედული განმანათლებლებისთვის, მართალი, წარმატებული და კეთილგანწყობილი ჩვენი უსაფრთხოებისთვის. განთავისუფლება უბედურებისგან, როცა აშკარაა, რომ „ამაოა ადამიანის ხსნა“ (ფსალმ. 13). რა შეიძლება ითქვას ღვთის ყველაზე მნიშვნელოვან და კიდევ უფრო ფასდაუდებელ სესხზე მადლის საგანძურიდან? უფალმა მოგვცა ცოდვილნი, დაბნელებულნი და დაკარგულნი, რწმენის ნათელი, ხსნის იმედი; თავისი მხოლოდშობილი ძის სიკვდილით მან გადაიხადა ჩვენი გამოსყიდვა მარადიული სიკვდილისგან, რომელსაც ჩვენ ცოდვით მივაწოდეთ თავი; როგორც დაპირება, როგორც პირველი ნაყოფი, როგორც საუკუნო და კურთხეული ცხოვრების განმსაზღვრელი სიტყვა, მან მოგვცა თავისი სულიწმიდა, აღორძინების ნათლობა, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უხრწნელი საკვები. ოჰ, ჩვენ რომ მარადიული მოვალეები ვიყოთ ღვთის წინაშე, რადგან ღვთის სარგებელი ჩვენთვის უთვალავი და მარადიულია! მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. არის ჩვენი ახალი ვალი ღმერთის წინაშე, რომელიც მტკივნეულად გვამძიმებს და ღრმად გვამცირებს - ვალები, რომლებიც წარმოიქმნება და იზრდება იმის გამო, რომ ჩვენ ვიყენებთ ნასესხებ ბოროტებას და არ ვუხდით იმას, რაც შესაძლებელია დიდი გამსესხებლის, ან, მისი მითითებით, ჩვენს მსახურებს. ყოველთვის ერთგულად ვაძლევთ ღმერთს დიდებას, მადლიერებას, ლოცვას, სიყვარულს მოყვასის მიმართ, თანაგრძნობას გაჭირვებულთა მიმართ და ყოველგვარ დახმარებას ღარიბებისთვის? ფრთხილად ვიყენებთ თუ არა ჩვენთვის ნასესხებ ნიჭს - არის თუ არა დრო ყოველთვის სასარგებლო საქმიანობისთვის, თუ სულაც უდანაშაულო, არის თუ არა გონება ყოველთვის სიმართლისთვის, არის თუ არა გული ყოველთვის სიკეთისკენ სვლისთვის, არის თუ არა გრძნობები ყოველთვის ზომიერების, თავშეკავებისა და სიწმინდის საქმეებისთვის? შეგვიძლია ვიამაყოთ, რომ ამ კუთხით ვაკმაყოფილებთ ჩვენს მოვალეობას? - „მართალია შენთვის, უფალო, მაგრამ ჩვენთვის სირცხვილია“ (დან.9:7)! ამის შემდეგ, ძმებო, დამშვიდებულები, როგორც მგონია, მივაქცევთ მზერას იმას, რასაც უფლის იგავი აფასებს უმნიშვნელო ფასით „ასი გროშით“ - ჩვენი მეზობლების ვალებზე, ჩვენს მიმართ მათ ცოდვებზე, უსამართლობაზე თუ შეურაცხყოფაზე, რომელსაც მათგან ვტანჯავთ. რა მცირეა, რა უმნიშვნელოა ყველა ამ სახის ვალი, როცა ვგულისხმობთ საკუთარ ვალებს ყოვლისშემძლეზე! ვიღაც უყურადღებოდ შეეხო ჩვენს პატივს: შეიძლება ეს საერთოდ ვერ შევამჩნიოთ, თუ სამართლიანად მზრუნველი ფიქრით ვართ დაკავებული, თუ რამდენად ხშირად ვერ ვაძლევთ სათანადო პატივს და დიდებას დიდსა და ყოვლადკეთილ ღმერთს. ვიღაც უსამართლოა ჩვენს მიმართ: ძნელი არ არის ატანა და პატიება, თუ ვიმსჯელებთ, რომ ღმერთმა, რომლის წინაშეც ასე ხშირად და ასე მძიმედ ვცდებით, დაუშვა ეს. ვისაც არ ავიწყდება, რომ მხოლოდ უსაზღვრო წყალობის წყალობით არ ჩააგდეს მარადიულ საპყრობილეში, ძნელია დაივიწყოს საკუთარი თავი მოყვასის პატიმრობამდე და ზედმეტად დაპატიმრებამდე შეურაცხმყოფელი პირადი ინტერესების ან სიამაყის გამო. მაგრამ თუ ჩვენი სირცხვილით, ქრისტიანებო, დავივიწყებთ საკუთარ თავს და არ ვწყალობთ მოწყალების მიმართ და არ ვაპატიებთ მიტევებულებს: მაშინ ვიჩქაროთ შეგახსენოთ, რომ ზეციური მეფე ხედავს; რომ ჩვენთვის უახლოესი ცილისწამება, რომელსაც ვერ დავმალავთ, ჩვენი სინდისი, მოწმობს და ჩვენს წინააღმდეგ მოწმობს მის წინაშე; რომ საბოლოოდ დადგება დღე, როცა სულგრძელი „გააკეთებს ბილიკებს თავისი რისხვის“ (ფსალმ. 77,50), ანუ სამართალს; რომ ზეციური მსაჯულის საყვედური, რომელიც წინასწარ გვესმის და რომელიც ჯერ კიდევ შეგვიძლია გამოსწორებისა და ხსნის იარაღად გადავაქციოთ, განკურნებისა და სასჯელის იარაღად გაივლის ჩვენს სულში: „ნუთუ არ გეკადრებათ, რომ შეიწყალო შენი მსახური, როგორც მე შენ შეგიწყალე? ამ სიტყვის დასასრულებლად საჭიროა სრულად მოვუსმინოთ უფლის იგავის დასკვნას: „ასე მოგექცებათ ჩემი ზეციერი მამაც, თუ არ მისცემთ ნებას, რომ თითოეულ თქვენს ძმას ცოდვები წავიდეს თქვენი გულიდან“ (მათე 18:35). „თქვენი გულებიდან“: ეს არის სწავლების სული მიტევების შესახებ ცოდვისა და გაუგებრობების მოგვარების შესახებ, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას. აპატიე გულიდან: არა მხოლოდ გარეგნულად და არა თვალთმაქცურად. აპატიე გულიდან: და ყველაფერი კეთდება, მაშინაც კი, თუ თქვენგან მოგვიანებით გარე მოქმედებები მოითხოვება, აშკარად გამოხატავს არა პატიებას, არამედ შურისძიებას. მოვალე, რომელიც არ არის ღარიბი, არამედ ბოროტი, შეიძლება ციხეში ჩააგდოს შეწყალების სულისკვეთებით, თითქოს საავადმყოფოში, რათა განკურნოს იგი ბოროტების წყლულისგან. მეფე ან მსაჯული ასევე არ არღვევს ცოდვილთა შენდობის მცნებას, როცა დამნაშავეთა სასჯელს განსაზღვრავენ, შურს კი არ იძიებენ მასზე, არამედ ასწორებენ მას და იცავენ უდანაშაულოებს მისი დანაშაულებისაგან. ასე რომ, კარგი დედა ტირის და ჯოხს მიაქვს ჯიუტ შვილს: უეჭველად, ამ დროს შურს კი არ იძიებს, არამედ გონივრულად უყვარს. აპატიე ცოდვილს გულიდან, სიყვარულით; ამასობაში, თუ შეგიძლია და უნდა, შეასწორე იგი წინდახედულობით და ასევე სიყვარულით. ამინ. ქრისტეში. კითხულობს: დიდსულოვანი ნიკოლოზი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: