136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit le 22 août ; imprimé dans Christ. Reading, 1838 et dans les collections de 1844 et 1848) N'est-il pas approprié que vous ayez pitié de votre serviteur, tout comme j'ai eu pitié de vous ? (Matthieu 18 :33). La lecture évangélique de ce dimanche désigne le sujet de cette parole comme la doctrine du pardon de ceux qui pèchent. Cela ne sera pas inopportun pour la célébration spéciale et actuelle de Notre Très Pieux Souverain, Notre Empereur, couronné et sacrément oint par Dieu. À propos, l'enseignement sacré rencontre un exemple digne et les réflexions édifiantes sont facilitées par d'agréables souvenirs d'amour fidèle. Combien de personnes dans le vaste empire de Notre Très Pieux Empereur avaient une dette parfois très grave envers sa justice, mais dont le sort peut être décrit par ce vers évangélique : « Le Seigneur a eu pitié de ce serviteur, pardonne-lui et remets-lui la dette ! » (Matthieu 18:27.) Combien y en a-t-il donc à qui il peut enseigner, par l’exemple fort de sa propre miséricorde, à avoir pitié de ceux qui pèchent : « N’est-il pas convenable que vous aussi ayez pitié de votre serviteur, tout comme j’ai aussi eu pitié de vous ? Est-il possible maintenant de ne pas se rappeler que le Fils Premier-né de notre Très Pieux Souverain, 579, entrant avec l'âge dans l'héritage immédiat des vertus parentales, a montré l'un des premiers mouvements de bonté héréditaire dans une attention compatissante au sort des débiteurs de justice et en demandant au Très Auguste Parent son soulagement, ce qui n'est possible que par miséricorde sans insulter la justice ; et que la miséricorde du Tsar répondait avec joie à la miséricorde du Fils du Tsar ? Revenons donc à l'Évangile, et de là nous trouverons la motivation et le chemin pour transférer dans nos maisons et dans nos cœurs la vertu qui brille si brillamment devant nous sur le trône. Afin de combiner la doctrine du pardon pour les pécheurs avec l’incitation à l’accomplir, notre Divin Maître la propose dans une étonnante parabole. Le roi exige des comptes de ses sujets, qui avaient entre les mains de nombreuses richesses lui appartenant. On lui amène celui qui lui doit dix mille talents, c'est-à-dire une dette impayable pour un sujet, et qui, selon les lois du royaume, doit être vendu avec sa femme et ses enfants. Le malheureux, ne sachant que faire, demande un sursis de paiement. Mais le tsar a pitié et remet complètement la dette. Un majestueux spectacle de miséricorde ! Le débiteur n'a aucun moyen de justification ; la loi le condamne ; le roi a tout pouvoir pour exécuter la condamnation ; le coupable ne considère pas qu'il est possible de demander l'annulation de la dette, mais peut-être seulement de la reporter : et tout à coup, la dette est annulée. C’est si beau que si le Seigneur, sans poursuivre son discours, disait, comme il l’a fait autrefois dans une autre parabole : « Allez et faites de même » (Luc 10, 37), le cœur non pétrifié devrait immédiatement répondre : allons-y, faisons-le. Mais le Seigneur n'a pas daigné s'arrêter, montrant combien la vertu est belle ; Il prévoyait que tout le monde ne serait pas captivé par sa beauté ; et a reconnu la nécessité de montrer le vilain contraire. La parabole continue. Le débiteur pardonné rencontre son débiteur, un de ses serviteurs, sujets du même roi. La dette est sans importance : seulement cent centimes. Cependant, le créancier pardonné exige de son débiteur plus strictement que le tsar le créancier : « mangez-le sous la pression ». Il entend la même prière qu'il a lui-même adressée au roi : « Aie patience envers moi, et je te rendrai tout » (Matthieu 18 : 28-29) : mais il ne se souvient pas du passé, n'est pas touché par le présent et jette son débiteur en prison. Quelle cruauté gratuite ! Lui-même est pardonné, mais il ne veut pas pardonner. Lui-même a demandé le report du paiement impossible : mais il ne veut pas différer le paiement possible. Si la partie précédente de la parabole incite fortement à pardonner, alors cette deuxième partie reflète encore plus fortement l'idée même de ne pas pardonner. La troisième partie de la parabole montre les conséquences de la cruauté infligée par une personne pardonnée et impitoyable. Le roi apprend ses actes ; reprend son généreux pardon ; et le livre aux bourreaux, « jusqu'à ce qu'il rembourse toute sa dette » (Matthieu 18 :34) - impayé. On ne peut s’empêcher de ressentir la puissance de cette parabole. Il vous suffit de connaître sa bonne application. Qu’est-ce que le Père céleste nous a fait comme prêt ? - Oh, il y en a tellement ! Plus de mille talents ! Il nous a donné l'être et la vie, le corps et l'âme, l'esprit, le cœur et les sentiments ; Il a donné la terre sous nos pieds, la belle tente du ciel au-dessus de nos têtes ; a donné le soleil à notre vision et à notre vie, l'air à notre souffle ; Il a donné des animaux en notre pouvoir et divers produits de la terre pour nos besoins et nos plaisirs, pour nous nourrir, nous vêtir, nous loger, pour exercer nos activités afin de produire quelque chose d'utile et d'agréable. Dira-t-on qu'il est trop fier de penser que la terre, le soleil et le ciel sont pour nous ; Je réponds à ceci : si vous y réfléchissez avec fierté, je vous conseille de mettre votre orgueil de côté et d'y penser avec humilité et gratitude devant le Dieu bienfaiteur, et de ne pas penser qu'une pensée abusée par l'orgueil cesse alors d'être vraie. Diriez-vous aussi que ce n'est pas vous seul qui utilisez la terre, le soleil et le ciel, et non seulement tous les hommes, mais aussi d'innombrables autres créatures de Dieu ; Je réponds : et ça ? Avec quelle générosité le Tout-Bien pourvoyeur nous donne également des trésors de sa providence - la préservation minute par minute de nos forces et de nos capacités, l'aide et l'assistance dans toutes les bonnes choses, les moyens et les avantages pour une vie bien ordonnée et prospère, des parents gentils et aimants, des éducateurs prudents, un roi juste et bienfaisant, la sécurité publique, le succès dans nos efforts, la délivrance invisiblement arrangée des troubles, alors qu'il est évident que « le salut humain est en vain » ( Ps. LIX. 13). Que peut-on dire du prêt le plus important et encore plus inestimable de Dieu sur les trésors de la grâce ? Le Seigneur nous a donné, à nous pécheurs, obscurcis et perdus, la lumière de la foi, l'espérance du salut ; avec la mort de son Fils unique, il a payé notre rédemption de la mort éternelle, à laquelle nous nous sommes livrés par le péché ; comme gage, comme prémices, comme mot d'adieu pour la vie éternelle et bénie, il nous a donné son Saint-Esprit, le baptême de régénération, la nourriture incorruptible du corps et du sang du Christ. Oh, si seulement nous étions des débiteurs éternels envers Dieu, car les bienfaits de Dieu pour nous sont innombrables et éternels ! Mais ce n'est pas tout. Il y a de nouvelles dettes de notre part envers Dieu, qui nous pèsent douloureusement et nous humilient profondément - des dettes qui naissent et augmentent du fait que nous utilisons ce qui nous est prêté pour le mal, et que nous ne remboursons pas ce qui est possible de notre part au Grand Prêteur, ou, sur ses instructions, à nos serviteurs. Donnons-nous toujours fidèlement à Dieu gloire, gratitude, prière, amour pour notre prochain, compassion pour les nécessiteux et toute l’aide possible pour les pauvres ? Utilisons-nous avec soin les talents qui nous sont prêtés - le temps est-il toujours consacré aux activités utiles, ou du moins innocentes, l'esprit est-il toujours destiné à la vérité, le cœur est-il toujours destiné aux mouvements vers le bien, les sentiments sont-ils toujours destinés aux actes de modération, d'abstinence et de pureté ? Pouvons-nous nous vanter de remplir notre devoir à cet égard ? - « C'est vrai pour toi, Seigneur, mais c'est une honte pour nous » (Dan.9 :7) ! Après cela, frères, apaisés, comme je le pense, nous tournerons notre regard vers ce que la parabole du Seigneur estime au prix sans importance de « cent deniers » - vers les dettes de nos voisins envers nous, vers leurs péchés contre nous, vers les injustices ou les insultes que nous subissons de leur part. Combien petites, combien insignifiantes sont toutes les dettes de ce genre, quand nous parlons de nos propres dettes envers le Tout-Puissant ! Quelqu'un a touché négligemment notre honneur : nous ne le remarquerons peut-être pas du tout si nous sommes occupés par une pensée justement attentionnée sur la fréquence à laquelle nous échouons à rendre l'honneur et la gloire qui lui sont dus au Dieu grand et tout bon. Quelqu'un est injuste envers nous : il n'est pas difficile de supporter et de pardonner si nous pensons que Dieu, devant qui nous nous trompons si souvent et si gravement, l'a permis. Pour quelqu'un qui n'oublie pas que c'est seulement par une miséricorde infinie qu'il n'a pas été jeté dans une prison éternelle, il est difficile de s'oublier au point de persécuter son prochain jusqu'à l'emprisonnement et l'emprisonnement inutilement, par intérêt personnel ou par orgueil offensé. Mais si, à notre honte, chrétiens, nous nous oublions nous-mêmes, et ne faisons pas miséricorde à ceux qui ont reçu miséricorde, et ne pardonnons pas à ceux qui ont été pardonnés : alors hâtons-nous de nous rappeler que le Roi des Cieux voit ; que la calomnie la plus proche de nous, dont nous ne pouvons nous cacher, notre conscience, témoigne et témoignera contre nous devant Lui ; que le jour viendra enfin où le Longanimer « fera les sentiers de sa colère » (Ps. 77 : 50), c’est-à-dire la justice ; que le reproche du Juge céleste, que nous entendons d'avance, et dont nous pouvons encore faire un instrument de correction et de salut, traversera alors notre âme sans guérison, comme une arme de jugement et de châtiment : « Ne convient-il pas que tu aies pitié de ton serviteur, comme j'ai aussi eu pitié de toi ? Pour conclure cette parole, il faut écouter pleinement la conclusion de la parabole du Seigneur : « Ainsi vous traitera mon Père céleste, si vous ne laissez pas chacun de vos frères laisser ses péchés sortir de votre cœur » (Matthieu 18 :35). « De votre cœur » : tel est l'esprit de l'enseignement sur le pardon de ceux qui pèchent et sur la résolution des malentendus qui peuvent survenir. Pardonnez avec le cœur : pas seulement extérieurement, et pas hypocritement. Pardonnez du fond du cœur : et tout est fait, même si des actions extérieures ultérieures vous sont demandées, exprimant, apparemment, non pas un pardon, mais un châtiment. Un débiteur qui n'est pas pauvre, mais méchant, peut être jeté en prison dans un esprit de pardon, comme dans un hôpital pour le guérir de l'ulcère de la méchanceté. Le roi ou le juge ne viole pas non plus le commandement du pardon pour les pécheurs lorsqu'ils déterminent le châtiment du coupable, sans se venger de lui, mais en le corrigeant et en protégeant l'innocent de ses crimes. Alors la bonne mère pleure et donne le bâton à l'enfant têtu : sans aucun doute, en ce moment, elle ne se venge pas, mais aime sagement. Pardonnez au pécheur du fond du cœur, avec amour ; en attendant, si vous le pouvez et le devez, corrigez-le avec prudence et aussi avec amour. Amen. En Christ. Lecture : Nicolas Magnanime. Vous pourriez être intéressé par :