136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dicho el 22 de agosto; impreso en Christ. Reading, 1838 y en las colecciones de 1844 y 1848) ¿No te conviene que tengas misericordia de tu siervo, como yo tuve misericordia de ti? (Mateo 18:33). La lectura del Evangelio de este domingo señala como tema de esta palabra la doctrina del perdón de los que pecan. Esto no será inoportuno para la especial celebración actual de Nuestro Piadosísimo Soberano, Nuestro Emperador, coronado y sagradamente ungido por Dios. Por cierto, la santa enseñanza se encuentra con un ejemplo digno, y las reflexiones edificantes se ven facilitadas por agradables recuerdos de amor leal. ¡Cuántas personas hay en el vasto imperio de Nuestro Piadosísimo Emperador que estaban en deuda con su justicia, a veces muy grave, pero cuyo destino se puede describir con esta línea del Evangelio: “El Señor ha tenido misericordia de ese siervo, perdónalo y perdónale la deuda!” (Mateo 18:27) ¿Cuántos, por tanto, hay a quienes Él puede enseñar con el fuerte ejemplo de su propia misericordia a tener misericordia de los que pecan: “¿No te conviene también a ti tener misericordia de tu siervo, como también yo tuve misericordia de ti?” ¿Es posible ahora no recordar que el Hijo Primogénito de nuestro Piadosísimo Soberano, 579, entrando con la edad en la herencia inmediata de las virtudes de los Padres, mostró uno de los primeros movimientos de bondad hereditaria en la atención compasiva a la suerte de los deudores de la justicia, y en la petición del Padre Augustísimo por su alivio, que sólo es posible por misericordia sin insultar a la justicia; ¿Y que la misericordia del Zar respondió con alegría a la misericordia del Hijo del Zar? Así que volvamos al Evangelio, y de allí tomaremos la motivación y el camino para trasladar a nuestros hogares y a nuestros corazones la virtud que tanto brilla ante nosotros en el trono. Para combinar la doctrina del perdón de los pecadores con el incentivo para cumplirlo, nuestro Divino Maestro la ofrece en una asombrosa parábola. El rey exige cuentas a sus súbditos, que tenían en sus manos muchas riquezas que le pertenecían. Traen a uno que le debe diez mil talentos, es decir, una deuda impagable para un súbdito, y que, según las leyes del reino, debe ser vendido con su mujer e hijos. El infortunado, sin saber qué hacer, pide un aplazamiento del pago. Pero el zar se apiada y perdona completamente la deuda. ¡Un majestuoso espectáculo de misericordia! El deudor no tiene medios de justificación; la ley lo condena; el rey tiene todo el poder para ejecutar la condena; el culpable no considera posible pedir la condonación de la deuda, sino tal vez sólo posponerla: y de repente, la deuda es condonada. Esto es tan hermoso que si el Señor, sin continuar su discurso, dijera, como lo hizo una vez en otra parábola: “Ve y haz lo mismo” (Lucas 10,37), el corazón no petrificado tendría que responder inmediatamente: vamos, hagámoslo. Pero el Señor no se dignó detenerse, mostrando cuán hermosa es la virtud; Previó que no todos quedarían cautivados por su belleza; y reconoció la necesidad de mostrar lo opuesto. La parábola continúa. El deudor perdonado se encuentra con su deudor, uno de sus secuaces, súbditos del mismo rey. La deuda no es importante: sólo cien peniques. Sin embargo, el acreedor perdonado exige a su deudor de manera más estricta que el zar al acreedor: “cómelo bajo presión”. Escucha la misma oración que él mismo llevó al rey: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo” (Mateo 18, 28-29): pero no recuerda el pasado, no se deja tocar por el presente y arroja a la cárcel a su deudor. ¡Qué crueldad gratuita! Él mismo está perdonado, pero no quiere perdonar. Él mismo pidió un aplazamiento del pago imposible: pero no quiere aplazar el posible. Si la parte anterior de la parábola anima fuertemente a perdonar, entonces esta segunda parte refleja aún más fuertemente la idea misma de no perdonar. La tercera parte de la parábola muestra las consecuencias de la crueldad infligida por una persona perdonada e implacable. El rey se entera de sus acciones; retira su generoso perdón; y lo entrega a los torturadores, “hasta que pague toda su deuda” (Mateo 18:34), impaga. Uno no puede evitar sentir el poder de esta parábola. Sólo necesitas conocer su correcta aplicación. Lo que significa el rostro alegórico del Rey Prestamista, el Señor mismo lo interpretó al final de la parábola: “Así hará mi Padre celestial con vosotros” (Mateo 18:35). Y entonces el Rey Prestamista es el Padre Celestial. De esta manera se determina el significado de todas las partes de la parábola. ¿Qué nos dio el Padre Celestial como préstamo? - ¡Oh, tantos! ¡Más de mil talentos! Él nos dio el ser y la vida, el cuerpo y el alma, la mente, el corazón y los sentimientos; Él puso la tierra bajo nuestros pies, la hermosa tienda del cielo sobre nuestras cabezas; dio el sol a nuestra visión y vida, aire a nuestro aliento; Puso en nuestro poder a los animales y diversos productos de la tierra para nuestras necesidades y placeres, para alimento, vestido, vivienda, para ejercer nuestras actividades para producir algo útil y placentero. ¿Alguien dirá que es demasiado orgulloso pensar que la tierra, el sol y el cielo son para nosotros; Respondo a esto: si piensas en esto con orgullo, te aconsejo que dejes a un lado tu orgullo y lo pienses con humildad y gratitud ante el Dios benefactor, y no pienses que un pensamiento abusado por el orgullo deja de ser verdad. ¿Dirías también que no eres sólo tú quien usa la tierra, el sol y el cielo, y no sólo a todos los hombres, sino también a otras innumerables criaturas de Dios; Yo respondo: ¿y eso? Es tanto más maravillosa, tanto más inmensa la riqueza de Dios, que aunque innumerables seres la usan, tú también la usas de tal manera que está completamente preparada para ti y adaptada a tus necesidades. Encuentra la manera de prescindir de la tierra, del sol y del cielo, y luego no te consideres deudor de Dios por ellos: y si no puedes hacer esto, entonces reconoce que cada rayo de sol que te ilumina o te calienta, cada gota de aire que tomas con tu aliento es tu nuevo préstamo de los tesoros de Dios, un préstamo que siempre continúa, se renueva a cada minuto y, en consecuencia, siempre no se paga. Pero, ¿estamos tomando prestado del Creador los mismos tesoros de la creación? Cuán generosamente el Todobuen Proveedor también nos brinda los tesoros de Su providencia: la preservación minuto a minuto de nuestras fortalezas y habilidades, ayuda y asistencia en todo lo bueno, medios y beneficios para una vida próspera y bien ordenada, padres amables y amorosos, educadores prudentes, un Rey justo y benéfico, seguridad pública, éxito en nuestros esfuerzos, liberación invisible de los problemas, cuando es obvio que “la salvación humana es en vano” ( Sal. LIX. 13). ¿Qué se puede decir acerca del préstamo más importante y aún más invaluable de Dios de los tesoros de la gracia? El Señor nos dio a los pecadores, oscurecidos y perdidos, la luz de la fe, la esperanza de la salvación; con la muerte de Su Hijo Unigénito pagó nuestra redención de la muerte eterna, a la cual nos entregamos por el pecado; como prenda, como primicias, como palabra de despedida para la vida eterna y bendita, nos dio su Espíritu Santo, el bautismo de la regeneración, el alimento incorruptible del cuerpo y sangre de Cristo. ¡Oh, si tan solo fuéramos deudores eternos de Dios porque los beneficios de Dios para nosotros son innumerables y eternos! Pero eso no es todo. Hay nuevas deudas nuestras con Dios, que nos agobian dolorosamente y nos humillan profundamente: deudas que surgen y aumentan por el hecho de que utilizamos lo que nos han prestado para el mal y no devolvemos lo que es posible de nuestra parte al Gran Prestamista o, según Sus instrucciones, a nuestros secuaces. ¿Damos siempre fielmente a Dios gloria, gratitud, oración, amor al prójimo, compasión por los necesitados y toda la ayuda posible para los pobres? ¿Utilizamos con cuidado los talentos que nos han sido prestados? ¿El tiempo está siempre para actividades útiles, o al menos inocentes, la mente siempre para la verdad, el corazón siempre para movimientos hacia el bien, los sentimientos siempre para hazañas de moderación, abstinencia y pureza? ¿Podemos jactarnos de que cumplimos con nuestro deber en estos aspectos? - “¡Es verdad para ti, Señor, pero para nosotros es una vergüenza” (Dan.9:7)! Después de esto, hermanos, tranquilos, creo, volveremos la mirada hacia lo que la parábola del Señor estima al precio sin importancia de “cien centavos”: las deudas de nuestros vecinos con nosotros, sus pecados contra nosotros, las injusticias o insultos que sufrimos por parte de ellos. ¡Cuán pequeñas, cuán insignificantes son todas las deudas de este tipo, cuando nos referimos a nuestras propias deudas con el Todopoderoso! Alguien tocó descuidadamente nuestro honor: es posible que no nos demos cuenta de esto en absoluto si estamos ocupados pensando con justicia en la frecuencia con la que no damos el debido honor y gloria al Dios grande y bondadoso. Alguien es injusto contra nosotros: no es difícil soportarlo y perdonarlo si razonamos que Dios, ante quien tan a menudo y tan gravemente nos equivocamos, lo permitió. Para quien no olvida que sólo por misericordia infinita no fue arrojado a la prisión eterna, es difícil olvidarse de sí mismo hasta el punto de perseguir al prójimo hasta el punto de encarcelarlo y encarcelarlo innecesariamente, por interés propio o por orgullo ofendido. Pero si, para nuestra vergüenza, cristianos, nos olvidamos de nosotros mismos y no mostramos misericordia a los que han recibido misericordia, y no perdonamos a los que han sido perdonados: entonces apresurémonos a recordar que el Rey del Cielo ve; que la calumnia más cercana a nosotros, de la que no podemos escondernos, nuestra conciencia, testifica y testificará contra nosotros ante Él; que finalmente llegará el día en que el Sufriente “hará las sendas de su ira” (Sal. 77:50), es decir, la justicia; que el reproche del Juez celestial, que escuchamos de antemano, y que aún podemos convertir en instrumento de corrección y salvación, pasará luego por nuestra alma sin curación, como arma de juicio y castigo: “¿No te conviene tener misericordia de tu siervo, como también yo tuve misericordia de ti?” Para concluir esta palabra, es necesario escuchar plenamente la conclusión de la parábola del Señor: “Así también hará mi Padre celestial con vosotros, si no dejáis que cada uno de vuestros hermanos abandone el pecado de vuestro corazón” (Mateo 18:35). “De vuestro corazón”: este es el espíritu de la enseñanza sobre el perdón a los que pecan y la resolución de los malentendidos que puedan surgir. Perdona de corazón: no sólo exteriormente y no hipócritamente. Perdona de corazón: y todo se hace, aunque luego se te exijan acciones externas, expresando, aparentemente, no perdón, sino retribución. Un deudor que no es pobre, sino malvado, puede ser encarcelado con espíritu de perdón, como si fuera a un hospital para curarlo de la úlcera de la maldad. El rey o juez tampoco viola el mandamiento del perdón a los pecadores cuando determina el castigo del culpable, no vengándose de él, sino corrigiéndolo y protegiendo al inocente de sus crímenes. Entonces la buena madre llora y lleva la vara al niño testarudo: sin duda, en este momento no se está vengando, sino amando sabiamente. Perdona al pecador de corazón, con amor; mientras tanto, si puedes y debes, corrígelo con prudencia y también con amor. Amén. En Cristo. Lectura: Nicolás el Magnánimo. Quizás te interese: