136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Sagte am 22. August; gedruckt in Christ. Reading, 1838 und in Sammlungen von 1844 und 1848) Ist es nicht angebracht, dass du Erbarmen mit deinem Diener hast, so wie ich Erbarmen mit dir hatte? (Matthäus 18:33). Die Evangeliumslesung dieses Sonntags macht die Lehre von der Vergebung der Sünder zum Thema dieses Wortes. Dies wird nicht unpassend sein für die besondere Feier unseres frommsten Souveräns, unseres Kaisers, gekrönt und heilig gesalbt von Gott. Übrigens trifft die heilige Lehre auf ein würdiges Beispiel, und erbauliche Überlegungen werden durch angenehme Erinnerungen an treue Liebe erleichtert. Wie viele Menschen gibt es im riesigen Reich unseres frommen Kaisers, die bei seiner Gerechtigkeit in der Schuld standen, manchmal sehr schwer, deren Schicksal jedoch durch diese Zeile des Evangeliums dargestellt werden kann: „Der Herr hat Erbarmen mit diesem Diener, vergib ihm und vergib ihm die Schuld!“ (Matthäus 18:27) Wie viele gibt es also, die er durch das starke Beispiel seiner eigenen Barmherzigkeit lehren kann, Erbarmen mit denen zu haben, die sündigen: „Solltest du nicht auch Erbarmen mit deinem Diener haben, so wie auch ich Erbarmen mit dir hatte?“ Ist es jetzt möglich, sich nicht daran zu erinnern, dass der erstgeborene Sohn unseres frommen Souveräns, 579, mit zunehmendem Alter in das unmittelbare Erbe der elterlichen Tugenden eintrat, eine der frühesten Bewegungen erblicher Güte zeigte, indem er dem Schicksal der Schuldner der Gerechtigkeit mitfühlende Aufmerksamkeit entgegenbrachte und die erhabensten Eltern um dessen Erleichterung bat, was nur für Barmherzigkeit möglich ist, ohne die Gerechtigkeit zu beleidigen? und dass die Barmherzigkeit des Zaren mit Freude auf die Barmherzigkeit des Sohnes des Zaren reagierte? Kehren wir also zum Evangelium zurück, und von dort aus werden wir die Motivation und den Weg einschlagen, die Tugend, die so hell vor uns auf dem Thron leuchtet, in unsere Häuser und in unsere Herzen zu übertragen. Um die Lehre von der Vergebung der Sünder mit dem Anreiz, sie zu erfüllen, zu verbinden, bietet unser göttlicher Lehrer sie in einem erstaunlichen Gleichnis an. Der König verlangt von seinen Untertanen Rechenschaft, die über große Reichtümer verfügten, die ihm gehörten. Sie bringen jemanden mit, der ihm zehntausend Talente schuldet, also eine Schuld, die für einen Untertanen unbezahlbar ist, und der nach den Gesetzen des Königreichs mit seiner Frau und seinen Kindern verkauft werden muss. Der unglückliche Mann, der nicht weiß, was er tun soll, bittet um einen Zahlungsaufschub. Doch der Zar hat Mitleid und erlässt die Schuld vollständig. Ein majestätisches Schauspiel der Gnade! Der Schuldner hat keine Rechtfertigungsmöglichkeiten; das Gesetz verurteilt ihn; der König hat alle Macht, die Verurteilung durchzuführen; Der Schuldige hält es nicht für möglich, den Schuldenerlass zu verlangen, sondern vielleicht nur aufschiebend: und plötzlich ist die Schuld erlassen. Das ist so schön, dass, wenn der Herr, ohne seine Rede fortzusetzen, sagen würde, wie er es einmal in einem anderen Gleichnis tat: „Geht hin und macht es auch“ (Lukas 10,37), das unversteinerte Herz müsste sofort antworten: Lasst uns gehen, lasst es uns tun. Aber der Herr ließ sich nicht dazu herab, zu zeigen, wie schön Tugend ist; Er sah voraus, dass nicht jeder von ihrer Schönheit fasziniert sein würde; und erkannte die Notwendigkeit, das hässliche Gegenteil zu zeigen. Das Gleichnis geht weiter. Der vergebene Schuldner trifft seinen Schuldner, einen seiner Diener, Untertanen desselben Königs. Die Schulden sind unwichtig: nur hundert Pennys. Allerdings fordert der vergebene Gläubiger von seinem Schuldner strenger als der Zar den Gläubiger: „Ihn unter Druck fressen.“ Er hört dasselbe Gebet, das er selbst an den König gerichtet hatte: „Habt Geduld mit mir, und ich werde euch alles vergelten“ (Matthäus 18,28–29): Aber er erinnert sich nicht an die Vergangenheit, lässt sich von der Gegenwart nicht berühren und wirft seinen Schuldner ins Gefängnis. Was für eine unnötige Grausamkeit! Ihm selbst wird vergeben, aber er will nicht vergeben. Er selbst hat um einen Aufschub der unmöglichen Zahlung gebeten, die mögliche aber will er nicht aufschieben. Wenn der vorherige Teil des Gleichnisses einen stark zum Vergeben ermutigt, dann spiegelt dieser zweite Teil noch stärker die Idee des Nichtverzeihens wider. Der dritte Teil des Gleichnisses zeigt die Folgen der Grausamkeit, die einer vergebenen, unversöhnlichen Person zugefügt wird. Der König erfährt von seinen Taten; nimmt seine großzügige Vergebung zurück; und verrät ihn an die Folterknechte, „bis er alle seine Schulden zurückgezahlt hat“ (Matthäus 18:34) – unbezahlt. Man kommt nicht umhin, die Kraft dieses Gleichnisses zu spüren. Sie müssen nur die richtige Anwendung herausfinden. Was das allegorische Gesicht des Gläubigenkönigs bedeutet, interpretierte der Herr selbst am Ende des Gleichnisses: „So wird mein himmlischer Vater euch tun“ (Matthäus 18,35). Und so ist der leihende König der himmlische Vater. Dadurch wird die Bedeutung aller Teile des Gleichnisses bestimmt. Was hat uns der himmlische Vater geliehen? - Oh, so viele! Mehr als tausend Talente! Er gab uns Sein und Leben, Körper und Seele, Geist, Herz und Gefühle; Er gab die Erde unter unseren Füßen, das schöne Zelt des Himmels über unseren Köpfen; gab unserer Vision und unserem Leben die Sonne, unserem Atem Luft; Er gab uns Tiere und verschiedene Produkte der Erde für unsere Bedürfnisse und Freuden, als Nahrung, als Kleidung, als Unterkunft und zur Ausübung unserer Aktivitäten, um etwas Nützliches und Angenehmes hervorzubringen. Wird jemand sagen, dass es zu stolz ist zu glauben, dass die Erde, die Sonne und der Himmel für uns sind? Ich antworte darauf: Wenn Sie stolz darüber nachdenken, rate ich Ihnen, Ihren Stolz beiseite zu legen und demütig und dankbar vor dem Wohltäter Gott darüber nachzudenken, und nicht zu denken, dass ein durch Stolz missbrauchter Gedanke dadurch aufhört, wahr zu sein. Würden Sie auch sagen, dass nicht Sie allein die Erde, die Sonne und den Himmel nutzen, und nicht nur alle Menschen, sondern auch unzählige andere Geschöpfe Gottes? Ich antworte: Was ist damit? Umso wunderbarer, umso unermesslicher ist der Reichtum Gottes, dass unzählige Wesen ihn zwar nutzen, du ihn aber auch so nutzt, dass er ganz für dich vorbereitet und an deine Bedürfnisse angepasst ist. Finden Sie einen Weg, auf die Erde, die Sonne und den Himmel zu verzichten – und betrachten Sie sich dann nicht als Schuldner Gottes dafür: Und wenn Sie dies nicht können, dann erkennen Sie, dass jeder Sonnenstrahl, der Sie erleuchtet oder wärmt, jeder Lufttropfen, den Sie mit Ihrem Atem aufnehmen, Ihr neues Darlehen aus den Schätzen Gottes ist – ein Darlehen, das immer weitergeführt, jede Minute erneuert und daher immer unbezahlt wird. Aber leihen wir uns vom Schöpfer dieselben Schätze der Schöpfung? Wie großzügig schenkt uns der Allgute Versorger auch aus den Schätzen seiner Vorsehung – die Bewahrung unserer Stärken und Fähigkeiten von Minute zu Minute, Hilfe und Beistand in allen guten Dingen, Mittel und Vorteile für ein geordnetes und wohlhabendes Leben, gütige und liebevolle Eltern, umsichtige Erzieher, einen gerechten und wohltätigen König, öffentliche Sicherheit, Erfolg in unseren Bemühungen, unsichtbar arrangierte Befreiung von Nöten, wenn es offensichtlich ist, dass „die Erlösung des Menschen“ ist vergebens“ (Ps.LIX. 13). Was lässt sich über die wichtigste und noch unschätzbarere Gabe Gottes aus den Schätzen der Gnade sagen? Der Herr gab uns Sündern, verfinstert und verloren, das Licht des Glaubens, die Hoffnung auf Erlösung; Mit dem Tod seines einziggezeugten Sohnes bezahlte er unsere Erlösung vom ewigen Tod, dem wir uns durch die Sünde verraten haben; Als Pfand, als Erstling, als Abschiedswort für das ewige und gesegnete Leben gab er uns seinen Heiligen Geist, die Taufe der Wiedergeburt, die unvergängliche Nahrung des Leibes und Blutes Christi. Oh, wenn wir nur ewige Schuldner Gottes wären, denn Gottes Wohltaten für uns sind zahllos und ewig! Aber das ist noch nicht alles. Es gibt neue Schulden von uns gegenüber Gott, die uns schmerzlich belasten und zutiefst demütigen – Schulden, die dadurch entstehen und wachsen, dass wir das, was uns geliehen wurde, für Böses verwenden und nicht das zurückzahlen, was unsererseits dem Großen Kreditgeber oder, auf Seine Anweisung hin, unseren Günstlingen möglich ist. Geben wir Gott stets treu Ehre, Dankbarkeit, Gebet, Nächstenliebe, Mitgefühl für die Bedürftigen und jede erdenkliche Hilfe für die Armen? Nutzen wir die uns geliehenen Talente sorgfältig – ist die Zeit immer für nützliche Aktivitäten oder zumindest unschuldig, ist der Geist immer für die Wahrheit, ist das Herz immer für Bewegungen zum Guten, sind die Gefühle immer für Taten der Mäßigung, Enthaltsamkeit und Reinheit? Können wir uns rühmen, dass wir in dieser Hinsicht unserer Pflicht nachkommen? - „Für dich, Herr, ist es wahr, für uns aber ist es eine Schande“ (Dan.9:7)! Danach, Brüder, werden wir, wie ich denke, beruhigt unseren Blick auf das richten, was das Gleichnis vom Herrn auf den unwichtigen Preis von „hundert Pfennigen“ schätzt – auf die Schulden unserer Nachbarn uns gegenüber, auf ihre Sünden gegen uns, auf die Ungerechtigkeiten oder Beleidigungen, die wir durch sie erleiden. Wie klein, wie unbedeutend sind alle Schulden dieser Art, wenn wir doch unsere eigenen Schulden gegenüber dem Allmächtigen meinen! Jemand hat unsere Ehre achtlos berührt: Wir merken das vielleicht überhaupt nicht, wenn wir mit berechtigter Sorge darüber nachdenken, wie oft wir es versäumen, dem großen und allguten Gott die gebührende Ehre und Ehre zu erweisen. Jemand ist uns gegenüber ungerecht: Es ist nicht schwer, es zu ertragen und zu vergeben, wenn wir davon ausgehen, dass Gott, vor dem wir so oft und so schwerwiegend Unrecht haben, dies zugelassen hat. Für jemanden, der nicht vergisst, dass er nur durch unendliche Barmherzigkeit nicht ins ewige Gefängnis geworfen wurde, ist es schwierig, sich selbst so weit zu vergessen, dass er seinen Nächsten bis zur Inhaftierung und Inhaftierung unnötigerweise aus verletztem Eigeninteresse oder Stolz verfolgt. Um dieses Wort abzuschließen, ist es notwendig, den Schluss des Gleichnisses des Herrn vollständig zu hören: „So wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn ihr nicht lasst, dass jeder eurer Brüder seine Sünden aus euren Herzen tilgt“ (Matthäus 18,35). „Aus eurem Herzen“: Dies ist der Geist der Lehre über die Vergebung derjenigen, die sündigen, und die Lösung eventuell auftretender Missverständnisse. Vergib von Herzen: nicht nur äußerlich und nicht heuchlerisch. Verzeihen Sie von Herzen: und alles ist getan, auch wenn später äußere Handlungen von Ihnen erforderlich sind, die offenbar keine Vergebung, sondern Vergeltung zum Ausdruck bringen. Ein Schuldner, der nicht arm, sondern böse ist, kann im Geiste der Vergebung ins Gefängnis geworfen werden, wie in ein Krankenhaus, um ihn von dem Geschwür der Bosheit zu heilen. Der König oder Richter verstößt auch nicht gegen das Gebot der Sündervergebung, wenn er die Strafe für den Schuldigen festlegt, indem er ihn nicht rächt, sondern zurechtweist und die Unschuldigen vor seinen Verbrechen schützt. Da weint die gute Mutter und bringt die Rute zum widerspenstigen Kind: Zweifellos rächt sie sich in dieser Zeit nicht, sondern liebt weise. Vergib dem Sünder von Herzen, mit Liebe; In der Zwischenzeit korrigieren Sie ihn, wenn Sie können und müssen, mit Klugheit und auch mit Liebe. Amen. In Christus. Lesung: Großmütiger Nikolaus. Sie könnten interessiert sein an: