136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Řekno 22. srpna; vytištěno v Kristu. Čtení, 1838 a ve sbírkách 1844 a 1848) Není vhodné, aby ses slitoval se svým přisluhovačem, tak jako jsem se smiloval já nad tebou? (Matouš 18:33). Čtení evangelia z této neděle určuje předmět tohoto slova jako nauku o odpuštění těm, kdo hřeší. To nebude předčasné pro zvláštní současnou oslavu našeho nejzbožnějšího panovníka, našeho císaře, korunovaného a posvátně pomazaného Bohem. Mimochodem, svaté učení se setkává s důstojným příkladem a poučné úvahy usnadňují příjemné vzpomínky na věrnou lásku. Kolik lidí je v rozlehlé říši našeho Nejzbožnějšího císaře, kteří byli zavázáni Jeho spravedlnosti, někdy velmi vážně, ale jejichž osud lze vylíčit touto větou evangelia: „Pán se nad tím služebníkem smiloval, odpusť mu a odpusť mu dluh! (Matouš 18:27) Kolik je tedy těch, které může silným příkladem svého vlastního milosrdenství naučit, aby se smilovali nad těmi, kdo hřeší: „Není vhodné, aby ses také smiloval nad svým služebníkem, jako jsem se i já smiloval nad tebou? Je možné si nyní nevzpomenout, že Prvorozený Syn našeho Nejzbožnějšího panovníka, 579, vstupující s věkem do bezprostředního dědictví rodičovských ctností, projevil jedno z prvních hnutí dědičné dobroty v soucitné pozornosti k osudu dlužníků spravedlnosti a tím, že žádal Nejsrpnového rodiče o jeho úlevu, což je možné pouze za urážky milosti; a že milosrdenství cara odpovědělo radostí na milosrdenství syna cara? A tak se vraťme k evangeliu a odtud si vezmeme motivaci a způsob, jak přenést do našich domovů a do našich srdcí ctnost, která před námi na trůnu tak jasně září. Abychom spojili nauku o odpuštění hříšníkům s pobídkou k jejímu naplnění, nabízí ji náš Božský Učitel v úžasném podobenství. Král požaduje účet od svých poddaných, kteří měli v rukou mnoho bohatství, které mu patřilo. Přinesou toho, kdo mu dluží deset tisíc talentů, tedy dluh, který je pro poddaného nesplatitelný a který musí být podle zákonů království prodán i s manželkou a dětmi. Nešťastník neví, co má dělat, žádá o odklad platby. Car se ale slituje a dluh zcela odpustí. Majestátní podívaná milosrdenství! Dlužník nemá žádné ospravedlnění; zákon ho odsuzuje; král má veškerou moc provést odsouzení; viník nepovažuje za možné žádat, aby dluh byl odpuštěn, ale snad jen odložen: a najednou - dluh je odpuštěn. To je tak krásné, že kdyby Pán, aniž by pokračoval ve své řeči, řekl, jako kdysi v jiném podobenství: „Jdi a udělej také“ (Lukáš 10:37), nezkamenělé srdce by muselo okamžitě odpovědět: pojďme, udělejme to. Ale Pán se nehodlal zastavit a ukázal, jak krásná je ctnost; Předvídal, že ne každý bude uchvácen její krásou; a rozpoznal potřebu ukázat ošklivý opak. Podobenství pokračuje. Odpuštěný dlužník se setkává se svým dlužníkem, jedním z jeho přisluhovačů, poddanými téhož krále. Dluh je nedůležitý: jen sto haléřů. Věřitel, kterému bylo odpuštěno, však vyžaduje od svého dlužníka přísněji než car věřitel: „sežrat ho pod tlakem“. Slyší stejnou modlitbu, kterou sám přinesl králi: „Měj se mnou trpělivost a všechno ti vrátím“ (Matouš 18:28–29): ale nepamatuje si minulost, nedotýká se ho přítomnost a svého dlužníka uvrhne do vězení. Jaká bezdůvodná krutost! Jemu samotnému je odpuštěno, ale odpouštět nechce. Sám požádal o odklad nemožné splátky: ale tu možnou odložit nechce. Jestliže předchozí část podobenství silně vybízí k odpuštění, pak tato druhá část ještě silněji odráží samotnou myšlenku neodpouštět. Třetí část podobenství ukazuje důsledky krutosti způsobené člověkem, kterému bylo odpuštěno, neodpouštějící. Král se dozví o jeho činech; bere zpět své velkorysé odpuštění; a vydá ho mučitelům, „dokud nesplatí celý svůj dluh“ (Matouš 18:34) – nezaplacený. Člověk si nemůže pomoci, ale cítí sílu tohoto podobenství. Jen je potřeba zjistit jeho správnou aplikaci. Co znamená alegorická tvář Krále Lendera, vyložil sám Pán v závěru podobenství: „Tak učiní můj nebeský Otec vám“ (Matouš 18:35). A tak je Lender King Nebeským Otcem. Tím je určen význam všech částí podobenství. Co nám dal Nebeský Otec jako půjčku? - Ach, tolik! Více než tisíc talentů! Dal nám bytí a život, tělo a duši, mysl, srdce a city; Dal zemi pod naše nohy, krásný nebeský stan nad našimi hlavami; dal slunce našemu vidění a životu, vzduch našemu dechu; Dal do naší moci zvířata a různé produkty země pro naše potřeby a potěšení, pro jídlo, oblečení, bydlení, pro vykonávání našich činností, abychom vytvořili něco užitečného a příjemného. Řekne někdo, že je příliš pyšné myslet si, že země, slunce a nebe jsou pro nás; Na to odpovídám: uvažuješ-li o tom hrdě, radím ti, abys odložil svou pýchu a pokorně a vděčně o tom přemýšlel před dobrodincem Bohem a nemyslel si, že myšlenka zneužitá pýchou proto přestává být pravdivá. Řekl byste také, že to nejste vy sami, kdo využívá zemi, slunce a nebe, a nejen všechny lidi, ale také nespočet dalších Božích tvorů; Odpovídám: co s tím? O to podivuhodnější, o to nesmírnější je Boží bohatství, že ho sice používá nespočet bytostí, ale i vy ho používáte tak, že je pro vás zcela připraveno a přizpůsobeno vašim potřebám. Najděte způsob, jak se obejít bez země, slunce a nebe – a nepovažujte se za ně za dlužníka Bohu: a pokud to nedokážete, uvědomte si, že každý paprsek slunce, který vás ozáří nebo zahřeje, každá kapka vzduchu, kterou naberete svým dechem, je vaší novou půjčkou z pokladů Božích – půjčkou, která se neustále obnovuje, každou minutu se obnovuje a v důsledku toho vždy nesplacená. Ale půjčujeme si od Stvořitele ze stejných pokladů stvoření? Jak štědře nám dává Všedobrý zaopatřovatel také z pokladů své prozřetelnosti - minutu po minutě uchování našich sil a schopností, pomoc a pomoc ve všem dobrém, prostředky a prospěch pro spořádaný a prosperující život, laskaví a milující rodiče, prozíraví vychovatelé, spravedlivý a dobročinný král před veřejnou bezpečností, úspěch je zřejmý v našem úsilí spasení je marné“ (Žalm 13). Co lze říci o nejdůležitějším a ještě neocenitelnějším půjčování Boha z pokladů milosti? Pán dal nám hříšníkům, zatemněným a ztraceným, světlo víry, naději na spasení; smrtí svého Jednorozeného Syna zaplatil za naše vykoupení z věčné smrti, které jsme se hříchem vydali; jako zástavu, jako prvotinu, jako slovo na rozloučenou pro věčný a blažený život nám dal svého svatého Ducha, křest znovuzrození, neporušitelný pokrm těla a krve Kristovy. Ó, kdybychom byli věční dlužníci Bohu, protože Boží dobrodiní pro nás je nespočetné a věčné! Poté, bratři, uklidněni, jak si myslím, obrátíme svůj pohled k tomu, co podobenství Páně odhaduje za nepodstatnou cenu „sto haléřů“ – k dluhům našich bližních vůči nám, k jejich hříchům vůči nám, k nespravedlnostem nebo urážkám, které od nich trpíme. Jak malé, jak nepatrné jsou všechny dluhy tohoto druhu, když máme na mysli naše vlastní dluhy vůči Všemohoucímu! Někdo se nedbale dotkl naší cti: možná si toho vůbec nevšimneme, pokud jsme zaneprázdněni spravedlivou pečlivou myšlenkou, jak často nevzdáváme náležitou čest a slávu velkému a všem dobrému Bohu. Někdo je proti nám nespravedlivý: není těžké vytrvat a odpouštět, když uvěříme, že to dovolil Bůh, před kterým se tak často a tak hluboce mýlíme. Pro někoho, kdo nezapomíná, že jen díky nekonečnému milosrdenství nebyl uvržen do věčného vězení, je těžké zapomenout na sebe do té míry, že by pronásledoval svého bližního až do vězení a do vězení zbytečně, pro uražený vlastní zájem nebo pýchu. Jestliže však ke své hanbě, křesťané, zapomeneme na sebe a neprokážeme milosrdenství těm, kteří milosrdenství přijali, a neodpustíme těm, kterým bylo odpuštěno: pak si pospěšme připomenout, že král nebes vidí; že proti nám před Ním svědčí a bude svědčit nám nejbližší pomluva, před kterou se nemůžeme schovat, naše svědomí; že konečně přijde den, kdy Trpělivý „udělá stezky svého hněvu“ (Ž 77:50), tedy spravedlnosti; že výtka nebeského Soudce, kterou předem slyšíme a kterou ještě můžeme proměnit v nástroj nápravy a spásy, pak projde naší duší bez uzdravení, jako zbraň soudu a trestu: „Nesluší se ti smilovat se nad svým přisluhovačem, jako jsem se smiloval i já nad tebou? Abychom toto slovo uzavřeli, je třeba plně naslouchat závěru Pánova podobenství: „Tak udělá i můj nebeský Otec vám, když nedovolíte, aby každý ze svých bratrů opustil své hříchy z vašich srdcí“ (Matouš 18:35). „Z vašich srdcí“: to je duch učení o odpuštění těm, kdo hřeší, a řešení případných nedorozumění. Odpouštějte ze srdce: nejen navenek a ne pokrytecky. Odpusťte ze srdce: a vše je hotovo, i když se od vás budou vyžadovat pozdější vnější činy, které zjevně vyjadřují ne odpuštění, ale odplatu. Dlužník, který není chudý, ale ničemný, může být v duchu odpuštění uvržen do vězení, jako by byl do nemocnice, aby ho vyléčil z vředu bezbožnosti. Král nebo soudce také neporušuje přikázání odpuštění hříšníkům, když určují trest pro viníka, aniž by se mu mstili, ale napravovali ho a chránili nevinné před jeho zločiny. Dobrá matka tedy pláče a bere hůl tvrdohlavému dítěti: v tuto chvíli se bezpochyby nemstí, ale moudře miluje. Odpusť hříšníkovi ze srdce, s láskou; mezitím, pokud můžete a musíte, opravte ho s rozvahou a také s láskou. Amen.