136. Слово в неделю первуюнадесять по Пятдесятнице, и в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(سعيد في 22 أغسطس؛ طبع في المسيح. ريدينغ، 1838 وفي مجموعات 1844 و1848)
أما ينبغي لك أن ترحم صاحبك كما رحمتك؟ (متى 18:33).
إن قراءة إنجيل هذا الأحد تحدد موضوع هذه الكلمة كعقيدة مغفرة للخطاة. لن يكون هذا وقتًا غير مناسب للاحتفال الحالي الخاص بملكنا الأكثر تقوىً، إمبراطورنا، المتوج والممسوح من قبل الله. بالمناسبة، يلتقي التعليم المقدس بمثال جدير، ويتم تسهيل التأملات البناءة من خلال ذكريات ممتعة عن الحب المخلص.
كم عدد الأشخاص الموجودين في الإمبراطورية الشاسعة لإمبراطورنا الورّع الذين كانوا مدينين لعدله، وأحيانًا خطير جدًا، ولكن يمكن وصف مصيرهم من خلال هذا السطر الإنجيلي: "لقد تراءى الرب على ذلك العبد، واغفر له، وغفر له الدين!" (متى 18: 27) فكم من الذين يمكنه أن يعلمهم بالمثال القوي لرحمته أن يرحموا الخطاة: "أما يليق بك أنت أيضًا أن ترحم عبدك كما رحمتك أنا أيضًا؟"
هل من الممكن الآن ألا نتذكر أن الابن البكر لملكنا الأكثر ورعًا، عام 579، الذي دخل مع تقدم السن في الميراث المباشر للفضائل الأبوية، أظهر واحدة من أقدم حركات الخير الوراثي في الاهتمام الرحيم بمصير المدينين بالعدالة، وفي التماس الوالد الأكثر أغسطس للحصول على إعفاء، وهو أمر لا يمكن تحقيقه إلا بالرحمة دون إهانة العدالة؛ وأن رحمة القيصر استجابت بفرح لرحمة ابن القيصر؟
لذا دعونا نعود إلى الإنجيل، ومن هناك سنأخذ الدافع والطريق لنقل الفضيلة التي تشرق أمامنا على العرش إلى بيوتنا وإلى قلوبنا.
من أجل الجمع بين عقيدة المغفرة للخطاة والحافز لتحقيقها، يقدمها معلمنا الإلهي في مثل مذهل.
يطلب الملك حسابًا من رعاياه الذين كان في أيديهم الكثير من الثروة التي يملكها. يجلبون من يدين له بعشرة آلاف وزنة، أي دين غير قابل للسداد لأحد الرعايا، والذي، وفقًا لقوانين المملكة، يجب أن يباع مع زوجته وأولاده. الرجل البائس، الذي لا يعرف ماذا يفعل، يطلب تأجيل الدفع. لكن القيصر يشفق ويغفر الدين بالكامل.
مشهد مهيب من الرحمة! وليس للمدين وسيلة للتبرير؛ القانون يدينه. للملك كل السلطة لتنفيذ الإدانة. لا يرى المذنب أنه من الممكن أن يطلب العفو عن الدين، بل ربما يؤجل فقط: وفجأة - يُغفر الدين. هذا جميل جدًا لدرجة أنه إذا قال الرب، دون أن يكمل كلامه، كما فعل مرة في مثل آخر: "اذهبوا وافعلوا كذلك" (لوقا 10: 37)، لكان على القلب غير المتحجر أن يجيب على الفور: هيا بنا، لنفعل ذلك.
لكن الرب لم يتوقّف ليظهر كم هي جميلة الفضيلة. لقد توقع أن جمالها لن ينبهر الجميع؛ وأدركت ضرورة إظهار العكس القبيح. يستمر المثل.
ويلتقي المدين المعفو عنه بمدينه أحد أتباعه من رعايا نفس الملك. الدين غير مهم: مائة بنس فقط. لكن الدائن المعفو عنه ينتزع من مدينه أكثر صرامة من القيصر الدائن: «أكله تحت الضغط». يسمع نفس الصلاة التي رفعها بنفسه إلى الملك: "تمهل علي فأوفيك كل شيء" (متى 18: 28-29): لكنه لا يتذكر الماضي، ولا يتأثر بالحاضر، ويلقي بمدينه في السجن.
يا لها من قسوة لا مبرر لها! هو نفسه يُغفر له، لكنه لا يريد أن يغفر. هو نفسه طلب تأجيل الدفع المستحيل: لكنه لا يريد تأجيل الممكن. إذا كان الجزء السابق من المثل يشجع الشخص بقوة على المغفرة، فإن هذا الجزء الثاني يعكس بقوة أكبر فكرة عدم المغفرة.
يُظهر الجزء الثالث من المثل عواقب القسوة التي يرتكبها الشخص الذي يغفر له والذي لا يرحم. يعلم الملك بأفعاله. يسترد غفرانه الكريم؛ ويسلمه إلى المعذبين "حتى يسدد كل دينه" (متى 18: 34) - بدون تسديد.
لا يسع المرء إلا أن يشعر بقوة هذا المثل. تحتاج فقط إلى معرفة تطبيقه الصحيح.
ما يعنيه الوجه المجازي للملك المقرض، فسره الرب نفسه في ختام المثل: "هكذا أبي السماوي يفعل بكم" (متى 18: 35). وهكذا فإن الملك المُقرض هو الآب السماوي. ومن خلال هذا يتم تحديد معنى جميع أجزاء المثل.
ماذا أعطانا الآب السماوي على سبيل القرض؟ - أوه، الكثير! أكثر من ألف المواهب! لقد أعطانا الوجود والحياة، الجسد والروح، العقل، القلب والمشاعر؛ أعطى الأرض تحت أقدامنا، وخيمة السماء الجميلة فوق رؤوسنا. أعطى الشمس لرؤيتنا وحياتنا، والهواء لأنفاسنا؛ لقد أعطى الحيوانات لقوتنا، ومنتجات الأرض المختلفة لاحتياجاتنا وملذاتنا، للطعام، وللملابس، وللسكن، لممارسة أنشطتنا لإنتاج شيء مفيد وممتع. هل سيقول أحد إنه من الكبرياء أن نعتقد أن الأرض والشمس والسماء لنا؛ أجيب على هذا: إذا كنت تفكر في هذا بفخر، أنصحك أن تضع كبريائك جانبًا وتفكر فيه بتواضع وامتنان أمام الله المحسن، ولا تظن أن الفكر الذي أسيء استخدامه بالكبرياء لم يعد صحيحًا. هل ستقول أيضًا أنك لست وحدك من يستخدم الأرض والشمس والسماء، وليس جميع البشر فحسب، بل أيضًا عدد لا يحصى من مخلوقات الله الأخرى؛ أجيب: وماذا عن ذلك؟
إنه أمر رائع للغاية، وأكثر ضخامة من غنى الله، أنه على الرغم من أن عددًا لا يحصى من الكائنات يستخدمه، إلا أنك تستخدمه أيضًا بطريقة تجعله مستعدًا تمامًا لك ومتكيفًا مع احتياجاتك. ابحث عن طريقة للاستغناء عن الأرض والشمس والسماء - ثم لا تعتبر نفسك مدينًا لله من أجلهم: وإذا لم تتمكن من ذلك، فاعلم أن كل شعاع شمس ينيرك أو يدفئك، كل قطرة هواء تأخذها مع أنفاسك هي قرضك الجديد من خزائن الله - قرض مستمر دائمًا، متجدد في كل دقيقة، وبالتالي، دائمًا غير مدفوع. ولكن هل نستعير من الخالق نفس كنوز الخليقة؟
كم يمنحنا الرزاق الفاضل أيضًا من كنوز عنايته بسخاء - الحفاظ على نقاط قوتنا وقدراتنا دقيقة بدقيقة، والمساعدة والمساعدة في كل الأشياء الجيدة، والوسائل والفوائد لحياة منظمة ومزدهرة، والآباء الطيبين والمحبين، والمعلمين الحصيفين، والملك الصالح والمحسن، والسلامة العامة، والنجاح في مساعينا، والخلاص المرتب بشكل غير مرئي من المشاكل، عندما يكون من الواضح أن "خلاص الإنسان يذهب سدى" ( مز 13). ماذا يمكن أن يقال عن أهم وأثمن إعارة لله من كنوز النعمة؟ لقد أعطانا الرب نحن الخطاة، المظلمين والضالين، نور الإيمان، ورجاء الخلاص؛ بموت ابنه الوحيد دفع ثمن فدائنا من الموت الأبدي، الذي خاننا أنفسنا له بالخطية؛ وعربونًا وكباكورة وكلمة فراق للحياة الأبدية المباركة، أعطانا روحه القدوس، معمودية الميلاد الجديد، الطعام غير الفاسد، جسد المسيح ودمه. آه، ليتنا نكون مدينين لله إلى الأبد، لأن فوائد الله لنا لا تعد ولا تحصى وأبدية!
بعد هذا أيها الإخوة، كما أعتقد، سنوجه أنظارنا إلى ما يقدره مثل الرب بالثمن التافه "مئة فلس" - إلى ديون جيراننا لنا، إلى خطاياهم ضدنا، إلى الظلم أو الإهانات التي نعاني منها. كم هي صغيرة وتافهة كل الديون من هذا النوع عندما نقصد ديوننا لله تعالى! لقد لمس شخص ما شرفنا بلا مبالاة: قد لا نلاحظ هذا على الإطلاق إذا كنا مشغولين بفكر عادل حول عدد المرات التي نفشل فيها في تقديم الإكرام والمجد اللائقين للإله العظيم وكلي الخير. هناك من يظلمنا: ليس من الصعب أن نتحمل ونغفر إذا اعتقدنا أن الله، الذي نخطئ أمامه كثيرًا وبشكل خطير، سمح بذلك. بالنسبة لشخص لا ينسى أنه فقط من خلال الرحمة اللامتناهية لم يُلق في السجن الأبدي، من الصعب أن ينسى نفسه إلى حد اضطهاد قريبه إلى درجة السجن والسجن بلا داعٍ، بسبب المصلحة الذاتية أو الكبرياء.
ولكن إذا نسينا أنفسنا، لعارنا نحن المسيحيين، ولم نرحم أولئك الذين رحموا، ولا نغفر لمن غفر لهم: فلنسارع إلى تذكير أنفسنا بأن ملك السماء يرى؛ أن أقرب افتراء علينا لا نستطيع أن نخفيه هو ضميرنا ويشهد وسيشهد ضدنا أمامه. وأنه سيأتي أخيرًا اليوم الذي "يصنع فيه الطويل الأناة سبل غضبه" (مز 77: 50)، أي العدل؛ إن عار القاضي السماوي، الذي نسمعه مسبقًا، والذي لا يزال بإمكاننا تحويله إلى أداة للتقويم والخلاص، سيمر في نفوسنا دون شفاء، كسلاح للدينونة والعقاب: "أما يليق بك أن ترحم عبدك كما رحمتك أنا أيضًا؟"
في ختام هذه الكلمة، من الضروري الاستماع بشكل كامل إلى خاتمة مثل الرب: "هكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم تتركوا كل واحد من إخوتكم خطاياه من قلوبكم" (متى 18: 35). "من قلوبكم": هذا هو روح التعليم حول المغفرة للخطاة، وحل سوء الفهم الذي قد ينشأ. اغفر من القلب: ليس فقط ظاهريًا، وليس نفاقًا. اغفر من القلب: ويتم كل شيء، حتى لو تطلبت منك إجراءات خارجية لاحقًا، معبرًا، على ما يبدو، ليس عن المغفرة، بل عن القصاص. يمكن للمدين غير الفقير، بل الشرير، أن يُلقى في السجن بروح الغفران، كما لو كان في مستشفى ليشفيه من قرحة الشر. كما أن الملك أو القاضي لا يخالف وصية المغفرة للخطاة عندما يحدد عقوبة المذنب، فلا ينتقم منه، بل يؤدبه، ويحمي البريء من جرائمه. فتبكي الأم الطيبة وتأخذ العصا إلى الطفلة العنيدة: لا شك أنها في هذا الوقت لا تنتقم، بل تحب بحكمة. اغفر للخاطئ من القلب بالحب. وفي الوقت نفسه، إذا كان بإمكانك، ويجب عليك، تصحيحه بحكمة وأيضًا بالحب. آمين.
في المسيح. القراءة : نيكولاس السخي.
قد تكون مهتمًا بـ: