130. Слово по освящении храма Преображения Господня, что на Ордынке

(Речено 20. септембра; штампано у Христу. Читање, 1837. и у зборницима 1844. и 1848.) Шта да узвратим Господу за све што сам узвратио? Узећу чашу спасења и призваћу име Господње. ( Пс. 116:3–4 ). Ако верни поданик из своје ревности принесе Цару дар, а његов дар је прихваћен: шта мислите ко је у овом случају дужан и срећан, онај који прима или онај који доноси? – Мислим: доносилац. Јер може ли приватна понуда приватног лица бити важна за Краља, који све поседује? Напротив, снисходљивост и наклоност Краља, изражена прихватањем дара, веома је важна за ревносног поданика. Утолико више када верни слуга Божији, из свог страхопоштовања, приноси дар Богу, Који нема потребе за нашим даровима, Који је свемоћни Господар наших дарова и пре њиховог приношења, пред Чијим су бескрајним величанством сви створени дарови неизмерно мали и незнатни; - по правди, приносилац треба да мисли да није он тај који је наклоњен Богу, већ да му Бог даје милост, доброчинство, срећу, даровавши му благодат да прихвати преподобну жељу, давши свом промислу средства да је испуни, и са висине изнад неба, са крајње снисходљивошћу гледајући на принос земаљских. Али зар ова осећања нису прикладна и за свакога ко учествује у слављу храма, посвећеног Богу и од Бога освећеног? Јер храм Божији је заједнички дар Божији људима, тачније, велика ризница много различитих дарова и користи Божијих људима, као што су: духовно просветљење, очишћење, исцељење, утеха, препород у нови живот, исхрана, обнављање, учвршћивање овог новог живота, сваки благослов, свака сила, чак и Богом, тајна, помоћ, умна заштита, потреба срца, чудесно. И зато, када нам са новим храмом Господ даје нови кључ, отвара нова врата великим ризницама Своје благодати: ко је пажљив, не узвикује са Давидом: „Шта ћу узвратити Господу за све што сам узвратио!“ Ако је заиста, браћо, ваше срце, пробуђено захвалношћу за добра дела Божија, сада изрекло Давидово питање: „Шта ћу узвратити Господу за све што сам дао?“ онда прими к срцу Давидов одговор на ово: „Узећу чашу спасења, и призваћу име Господње. Дивно! Желећи да захвали Богу, шта жели да уради? – Примићу чашу спасења! Али ако жели, у исказивању захвалности Богу, да поступи као што су то обично чинили у његово време „у дворима дома Господњег, усред Јерусалима“ (Пс. 115:10): зар онда не би било природније да каже: принећу „жртву спасења“, или „жртву паљеницу“ или овну? Коју чашу спасења жели да узме уместо тога? Левитски закон посебно прописује „жртву спасења“ (Левитска 3:1) од говедине, или од оваца, или од коза: али назив „чаша спасења“ није у левитском статуту. Ако се међу службеним посудама Јерусалимског храма помињу пехари, они нису међу предметима од примарног значаја. Па? Да ли Пророк заиста није знао шта треба да ради или на шта да обрати посебну пажњу у установљеним Божанским службама? Ко може мислити ово о Посланику? Шта је то што каже: „Примићу чашу спасења“? „Схватићемо ово, браћо, ако замислимо да је Давид ово рекао управо као пророк, а не само као химниста захвалан Богу. Затим, како је његово срце желело да понуди захвалну службу Богу, пророчки дух га је носио кроз сенке и слике Старог завета до новозаветне истине, мимо јерусалимског храма до горње собе Сиона; показао му да Господ успоставља најсавршенију службу благодарења; Он нам је дозволио да видимо тајанствену чашу у Његовој руци; Он је учинио да се његова реч чује: „Ова чаша је нови савез крви моје која се за вас пролива“ (Лука 22:20); одушевљени Пророк се распламсао жељом да постане причесник долазеће причести, и узвикнуо је у старом Јерусалиму, као сада овде са нама пред Светом чашом: „Примићу чашу спасења“! Дивим се теби, свети пророче, који си „вером умро, не примивши обећања“ дата нама хришћанима, али ипак „видех издалека и целивах“ (Јевр. 11,13). Окрећући се себи, задивљен сам и ожалошћен, па чак и ужаснут, мислећи како је свети пророк са даљине векова настојао да обележи своју благодарност Богу саопштавањем датог нам сакрамента; и као што многи од нас, напротив, стојећи на самим вратима ове Тајне, пред самом Светом Чашом, немају срдачну жеђ, не желе одлучним стремљењем духа да кажу: Примићу чашу спасења, и ја ћу се причестити. Да ли чујете шта Господ говори када поставља Своју Божанску Трпезу? - „Узмите, једите“ (Марко 14:22). Зар не би било довољно рећи: „укус“; да би се схватило да је довољно само једном окусити Трпезу Господњу, или је понекад, када је то посебна потреба, причестити, као што се користи лековима; јер овај оброк заиста садржи моћно Божанско исцељење за душе и тела; и његова моћ, као Божанска, је толика да „ако неко једе од овог хлеба” и једном, ово може бити довољно, и „живеће довека” (Јован 6:51). Али не! Господ нам је понудио Своје Тело не за једнократну, или ретку и повремену употребу, као лек, већ за сталну и вечну исхрану: „једите“. Ако би нам Тело Христово било понуђено само као лек, онда би, браћо, и ми сами требало да тражимо дозволу да чешће користимо овај лек, као што су наше немоћи, посебно духовне, честе. Али када нам га је Господ дао као хлеб насушни, по својој речи: „Хлеб који ћу дати, ово је тело моје“ (Јн. 6, 51), онда је кроз то не само дозволио, него је и заповедио да често приступамо Његовој трпези. Не остављамо се дуго без обичног хлеба, знајући да ће нам иначе снаге ослабити, а телесни живот не може да се настави: како се не плашити да останемо дуго без хлеба животињског, небеског, Божанског? Послушајте још једну оснивачку реч Господњу, наиме о Светој Чаши: „Пијте из ње сви“ (Матеј 26:27). Не занемаримо малу реч: „све“: јер у сваком реду речи Божије постоји скривена светлост, у свакој здравој мудрости. Није Господ рекао за тајанствени хлеб: „Узмите и једите“ сви: и праведно, јер неки не могу да једу, на пример, одојчад. Али о мистичној чаши је рекао: „Пијте из ње сви“, и тиме отклонио сваки изузетак, наравно, за оне који остају у вери и јединству Цркве. Запазите како они који одојчадима и малој деци до одређеног узраста не дозвољавају да уђу у свете тајне одступају од тачности заповести Господње; и како је, напротив, Православна Црква верна речи Господњој када даје Свету Чашу одојчадима, тако да „свако може да пије из ње“, чак и они који могу само да „пију“, а да немају снаге да „једу“. Још вредније пажње је како Господ при првом представљању Часне чаше истовремено изобличава њено одузимање од народа – новотарију каснијих векова. Не знам чему да се овде више чудим, многострукој мудрости речи Божије, или смелости људске мудрости против јасне речи Божије. Господ види да ће себичност желети да украде чашу живота коју даје од своје мање браће; и прво поставља баријеру против овог безобразлука уз дефинитивну заповест: „Пијте из тога сви. Али самозадовољство не слуша; не, не „сви“, каже се, обични људи не треба да се причешћују из путира. – Благословимо Бога, браћо, што припадамо Православној Цркви, која није укључена у ову спонтану мудрост, али са верним послушањем речи Христове нуди свима вама Свету Чашу: „Пијте из ње сви. Али што ме више теши верност са којом наша љубљена мајка, Света Црква, поштује законодајну реч свог Господа: све више са забринутошћу гледам на нетачност и неактивност са којом и многа деца Цркве прихватају реч Господњу. Тајна вечера је овде иста као у Сионској горњој соби; Исти Господ га сада утврђује; чујете Његову сопствену реч кроз уста свештеника: „Пијте из ње сви“; убрзо након тога, отварају се свете капије, јавља се служитељ сакрамента да вас позива да испуните Христову заповест: „пијте из тога сви“; он те зове: „дођи са страхом Божјим и вером“. Али да ли почињете? - Многострадални Господе! – често, ниједан. – Немојте се превише стидети; Ово кажем без замерања; Знам да код вас то није смелост самозадовољства, него недостатак смелости у вери; да поступаш по обичају прихваћеном од предака, раширеном вековима: али буди непристрасан; упореди свој обичај са заповестим Христовом: не можеш а да не признаш да би обичај могао тачније следити заповест; да бисте могли 576 активније испуњавати реч Христову. Не прећутимо оно што обично говоре у свом оправдању они који ретко приступају Светим Тајнама: недостојни смо; нисмо спремни. Ова мисао понекад заиста долази из понизности; и онда, наравно, неће нашкодити сједињењу ових душа са Христом, као што ни Петрово скромно отуђење није шкодило овоме: „Иди од мене, јер сам грешник, Господе“ (Лк. 5, 8). Али морамо да се осврнемо око себе да се под веродостојним окриљем имена понизности не крију наша хладноћа према вери и немар о исправљању нашег живота. Ниси спреман: не буди лењ, спреми се. Недостојан си: ни један човек није достојан причешћа са Свесветим, јер ниједан није безгрешан; али као и сви остали, и теби је остављено да верујеш, покајеш се, исправљаш се, будеш опроштен и уздаш се у милост Спаситеља грешних и Откривача изгубљених. Кажете да сте недостојни: џабе прихватате туђи положај; да ли да те удостоји причешћа или не, то је дужност свечаника, а не причесника. Ви сте недостојни: да се сложимо да је то истина. Шта је следеће? Да ли заиста желите да останете недостојни? Ако се безбрижно остављаш недостојним општења са Христом на земљи, зар се не излажеш очигледној опасности да останеш недостојан заједнице са Њим на небу? Али ако се плашиш своје недостојности и желиш да је се ослободиш, хоћеш ли се ослободити себе тако што ћеш се удаљити од Христа, од Његове благодати, од Његове силе, од Његовог живота? Није ли боље, исправљајући колико је то могуће, своју недостојност, прибећи Христу у Светој Тајни да би од Њега добио помоћ и снагу за савршеније исправљање и успех у угађању Богу? Хришћани! Великодушан и великодушан, скоро увек и свуда, Господ нам отвара свој храм, припрема Своју Трпезу, позива нас на Вечеру Своју. Човек треба да се стиди незахвалног одговора на милосрдни позив: „одрекни ме се“ (Лука 14:18). Морамо се плашити реченице: „Ниси достојан титуле“ (Матеј 22:8). Узбудјмо се, што је могуће чешће, да приступимо Трпези Господњој, са пажљивим очишћењем од сваке прљавштине тела и духа, са страхом од своје недостојности, али са вером у благодат, са срчаном глађу и жеђу ​​љубави према најслађем Исусу, чије су тело и крв истински хлеб живота, и једина спасење. Амин. У ауторском рукопису: било би. Можда ће вас занимати: