130. Слово по освящении храма Преображения Господня, что на Ордынке

(Thuar më 20 shtator; shtypur në Krishtin. Reading, 1837 dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Çfarë t'i shpërblej Zotit për të gjitha ato që kam paguar? Unë do të marr kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit. (Ps. 116:3–4). E mrekullueshme! Duke dashur të falënderojë Zotin, çfarë dëshiron të bëjë? - "Unë do ta pranoj kupën e shpëtimit!" Por nëse ai dëshiron që, duke shprehur mirënjohje ndaj Perëndisë, të veprojë siç bënin zakonisht në kohën e tij “në oborret e shtëpisë së Zotit, në mes të Jeruzalemit” (Ps. 115:10): atëherë a nuk do të ishte më e natyrshme që ai të thoshte: Unë do të ofroj një “flijim shpëtimi” apo një “djeg apo një dem të djegur” të një ram? Çfarë kupe shpëtimi dëshiron të marrë ai në vend të kësaj? Ligji levitik përshkruan në mënyrë specifike një "flijim shpëtimi" (Lev. 3:1) nga viçi, nga delet ose nga dhitë; por emri "kupa e shpëtimit" nuk është në statutin levit. Nëse kupat përmenden midis enëve të shërbimit të Tempullit të Jerusalemit, ato nuk janë ndër artikujt me rëndësi parësore. Mirë? A nuk e dinte vërtet Profeti se çfarë duhej të bënte apo çfarë t'i kushtonte vëmendje të veçantë në shërbimet e vendosura hyjnore? Kush mund ta mendojë këtë për Profetin? Çfarë është ajo që thotë: "Unë do ta pranoj kupën e shpëtimit"? “Ne do ta kuptojmë këtë, vëllezër, nëse imagjinojmë se Davidi e tha këtë pikërisht si një Profet dhe jo thjesht si një himnist mirënjohës ndaj Zotit. Pastaj, ndërsa zemra e tij dëshironte t'i ofronte shërbim mirënjohës Perëndisë, shpirti profetik e çoi përmes hijeve dhe imazheve të Dhiatës së Vjetër në të vërtetën e Dhiatës së Re, duke kaluar tempullin e Jeruzalemit në dhomën e sipërme të Sionit; i tregoi atij Zotin duke vendosur shërbimin më të përsosur të falënderimit; Ai na lejoi të shohim kupën misterioze në dorën e Tij; Ai e bëri fjalën e Tij të dëgjohet: “Kjo kupë është besëlidhja e re e gjakut tim, që është derdhur për ju” (Luka 22:20); Profeti entuziast u ndez nga dëshira për t'u bërë pjesëmarrës në sakramentin që po vinte dhe thirri në Jerusalemin e lashtë, sikur këtu tani me ne para Kupës së Shenjtë: "Unë do ta pranoj kupën e shpëtimit"! Mrekullohem me ty, o Profet i shenjtë, që “vdeke me anë të besimit, duke mos marrë premtimet” që na janë dhënë ne të krishterëve, por megjithatë “pashë nga larg dhe putha” (Hebrenjve 11:13). Duke u kthyer nga vetja, jam i habitur dhe i pikëlluar, madje edhe i tmerruar, duke menduar se si Profeti i shenjtë, nga largësia e shekujve, u përpoq të shënonte mirënjohjen e tij ndaj Zotit me komunikimin e sakramentit që na ishte dhënë; dhe ashtu si shumë prej nesh, përkundrazi, duke qëndruar në dyert e këtij sakramenti, përballë vetë Kupës së Shenjtë, nuk kanë etje të përzemërt, nuk duan të thonë me një përpjekje vendimtare të shpirtit: "Do ta pranoj kupën e shpëtimit", do të marr edhe unë. A e dëgjoni atë që thotë Zoti kur vendos tryezën e Tij Hyjnore? - “Merr, ha” (Marku 14:22). A nuk do të mjaftonte të thuash: "shije"; në mënyrë që njeriu të kuptojë se mjafton të provosh vetëm një herë tryezën e Zotit, ose të marrësh nga ajo ndonjëherë, kur ka nevojë të veçantë, ashtu siç përdor ilaçet; sepse ky vakt me të vërtetë përmban shërim të fuqishëm hyjnor për shpirtrat dhe trupat; dhe fuqia e tij, si Hyjnore, është aq e madhe sa “nëse dikush ha nga kjo bukë” dhe një herë, kjo mund të jetë e mjaftueshme dhe “ai do të jetojë përgjithmonë” (Gjoni 6:51). Por jo! Zoti na e ofroi trupin e Tij jo për një përdorim të vetëm, ose të rrallë dhe të rastësishëm, si ilaç, por për ushqim të vazhdueshëm dhe të përjetshëm: “hani”. Nëse Trupi i Krishtit na ofrohet vetëm si ilaç, atëherë, vëllezër, ne vetë duhet të kërkojmë leje ta përdorim më shpesh këtë ilaç, ashtu siç janë të shpeshta dobësitë tona, veçanërisht ato shpirtërore. Dëgjoni një fjalë tjetër themeluese të Zotit, domethënë për Kupën e Shenjtë: “Pini prej saj, të gjithë” (Mateu 26:27). Le të mos e anashkalojmë fjalën e vogël: “të gjitha”: sepse në çdo rresht të fjalës së Perëndisë ka dritë të fshehur, në çdo urtësi të shëndoshë. Zoti nuk tha për bukën misterioze: "Merrni dhe hani", të gjithë ju: dhe me të drejtë, sepse disa nuk mund të hanë, për shembull, foshnjat. Por për kupën mistike ai tha: “Pini prej saj të gjithë,” dhe kështu eliminoi çdo përjashtim, natyrisht, për ata që mbeten në besimin dhe unitetin e Kishës. Vini re se si ata që nuk lejojnë foshnjat dhe fëmijët e vegjël deri në një moshë të caktuar të hyjnë në misteret e shenjta, devijojnë nga saktësia e urdhërimit të Zotit; dhe si, përkundrazi, Kisha Ortodokse i qëndron besnike fjalës së Zotit kur u jep foshnjave Kupën e Shenjtë, në mënyrë që "të mund të pinë të gjithë prej saj", edhe ata që mund të "pinë" vetëm pa pasur forcë "të hanë". Akoma më me vlerë për t'u vënë në dukje është se si Zoti, në prezantimin e parë të Kupës së Shenjtë, në të njëjtën kohë denoncon heqjen e saj nga njerëzit - një risi e shekujve të mëvonshëm. Nuk di çfarë të mrekullohem më shumë këtu, urtësisë së shumëfishtë të fjalës së Perëndisë, apo guximit të urtësisë njerëzore kundër fjalës së qartë të Perëndisë. Zoti e sheh se egoizmi do të dëshirojë t'u vjedhë kupën e jetës që Ai u jep vëllezërve të Tij më të vegjël; dhe së pari vendos një pengesë kundër kësaj pafytyrësie me një urdhër përfundimtar: "Pini prej tij, të gjithë ju". Por vetëkënaqësia nuk dëgjon; jo, jo "të gjithë", thotë ai, njerëzit e thjeshtë nuk duhet të marrin kungim nga kupa. - Le të bekojmë Zotin, vëllezër, që i përkasim Kishës Ortodokse, e cila nuk është e përfshirë në këtë urtësi spontane, por me bindje besnike ndaj fjalës së Krishtit ju ofron të gjithë Kupën e Shenjtë: “Pini prej saj të gjithë”. Por sa më shumë ngushëllohem nga besnikëria me të cilën nëna jonë e dashur, Kisha e Shenjtë, respekton fjalën ligjdhënëse të Zotit të saj: aq më shumë e shikoj me shqetësim pasaktësinë dhe pasivitetin me të cilin edhe shumë nga fëmijët e Kishës e pranojnë fjalën e Zotit. Në shekujt e hershëm të krishterimit, shkuarja në kishë të dielave dhe festave dhe marrja e Mistereve të Shenjta përbënte një detyrë pothuajse të pandashme për besimtarët; kështu që ka rregulla të kishës që dënojnë "ai që shkon në kishë" dhe "ai që del" pa "kungim të shenjtë" (Apostle Rregullat 9. Antioch. Sob. Rights 2). Këtu është një zakon, padyshim më i përsosur se ai aktual! Sa për ata që nuk i afrohen Tryezës së Zotit një herë në vit, ose që e urrejnë plotësisht atë: gjykimi i tyre është shkruar në Ungjill: “Nëse nuk keni ngrënë mishin e Birit të njeriut, as nuk pini gjakun e tij; “Mos keni bark në ju” (Gjoni 6:53). Le të mos heshtim për atë që zakonisht thonë në justifikimin e tyre ata që rrallë u afrohen Mistereve të Shenjta: ne jemi të padenjë; nuk jemi gati. Ky mendim ndonjëherë vjen vërtet nga përulësia; dhe pastaj, sigurisht, nuk do të dëmtojë bashkimin e këtyre shpirtrave me Krishtin, ashtu siç tjetërsimi i përulur i Pjetrit nuk e dëmtoi këtë: “Largohu nga unë, sepse jam mëkatar, o Zot” (Luka 5:8). Por ne duhet të shikojmë përreth që nën mbulesën e besueshme të emrit të përulësisë të mos fshihet ftohtësia jonë ndaj besimit dhe neglizhenca për korrigjimin e jetës sonë. Nuk jeni gati: mos u bëni dembel, përgatituni. Ju jeni të padenjë: asnjë person i vetëm nuk është i denjë për kungim me të Gjithë Shenjtin, sepse asnjë i vetëm nuk është i pamëkat; por si gjithë të tjerët, edhe ju lihet të besoni, të pendoheni, të korrigjoheni, të faleni dhe të besoni në hirin e Shpëtimtarit të mëkatarëve dhe Zbuluesit të të humburve. Ju thoni se jeni të padenjë: më kot pranoni pozicionin e dikujt tjetër; nëse do t'ju nderojë apo jo me sakramentin është detyrë e kremtuesit, jo e kumtuesit. Ju jeni të padenjë: le të pajtohemi se kjo është e vërtetë. Çfarë është më pas? A doni vërtet të mbeteni të padenjë? Nëse në mënyrë të pakujdesshme e lini veten të padenjë për kungimin me Krishtin në tokë, a nuk e ekspozoni veten ndaj rrezikut të dukshëm për të mbetur i padenjë për kungimin me Të në qiell? Por nëse ke frikë nga padenjësia jote dhe dëshiron ta heqësh qafe atë, a do ta heqësh veten duke u larguar nga Krishti, nga hiri i Tij, nga fuqia e Tij, nga jeta e Tij? A nuk është më mirë, duke korrigjuar sa më shumë padenjësinë e dikujt, t'i drejtohemi Krishtit në sakrament për të marrë prej Tij ndihmë dhe forcë për korrigjim më të përsosur dhe sukses në kënaqësinë e Zotit? të krishterët! Bujar dhe bujar, pothuajse gjithmonë dhe kudo, Zoti na hap kishën e Tij, përgatit tryezën e Tij, na thërret në Darkën e Tij. Dikush duhet të turpërohet nga një përgjigje mosmirënjohëse ndaj një ftese të mëshirshme: "Më mohoni" (Luka 14:18). Ne duhet të kemi frikë nga fjalia: “Ju nuk jeni të denjë për titullin” (Mateu 22:8). Le të entuziazmojmë veten, sa më shpesh të jetë e mundur, për t'iu afruar Tryezës së Zotit, me pastrimin e vëmendshëm të vetes nga çdo ndyrësi e mishit dhe shpirtit, me frikën e padenjësisë sonë, por me besim në hir, me uri dhe etje të përzemërt për dashuri për Jezusin më të ëmbël, mishi dhe gjaku i të cilit është buka e vërtetë e jetës dhe e vetmja kupë shpëtimi. Amen. Në dorëshkrimin e autorit: do të ishte. Ju mund të jeni të interesuar në: