130. Слово по освящении храма Преображения Господня, что на Ордынке

(Речено на 20 септември; отпечатено во Христос. Рединг, 1837 и во збирки од 1844 и 1848 година) Што да му возвратам на Господа за сето она што го вратив? Ќе ја земам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово. ( Пс. 116:3–4 ). Дека дури и желбата да се создаде храм за Божјото име е дар угоден на Бога, тоа го знаеме од устата на Самиот Бог преку Давид и Соломон, кој вели: „И Господ му рече на татко ми Давид: Бидејќи беше во твоето срце да изградиш храм за Моето име, направи добро, како што беше во твоето срце“ (1 Цареви 8:1). Значи, на кој му било удостоено не само да има таква желба во своето срце, туку и навистина да му донесе таков дар на Бога: нека гледа на својот дар кон Бога како дар од Бога за себе, со кротко чувство на својата благосостојба, со чиста радост, со скромна благодарност кон Бога, кој единствено е голем и во испраќањето дарови на човекот и во примањето дарови од човекот. Но, зарем овие чувства не се соодветни и за секој што учествува во прославата на храмот, посветен на Бога и осветен од Бога? Зашто храмот Божји е заеднички Божји дар за луѓето, или, поточно, големата ризница на многу различни Божји дарови и придобивки за луѓето, како што се: духовно просветлување, чистење, исцелување, утеха, преродба во нов живот, исхрана, обнова, зајакнување на овој нов живот, секој благослов, секоја сила, помош, заштита и срце, честопати комуникација со Бога. чудесно. И затоа, кога со новиот храм Господ ни дава нов клуч, тој отвора нова врата за големите богатства на Неговата благодат: кој е внимателен не воскликнува со Давид: „Што ќе му возвратам на Господа за сето она што го исплатив! Ако навистина, браќа, вашето срце, разбудено на благодарност за Божјите добри дела, сега го изговорило Давидовото прашање: „Што ќе му оддадам на Господа за сето она што го направив? тогаш земете го при срце одговорот на Давид на ова: „Јас ќе ја земам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово“. Потоа, додека неговото срце сакаше да му понуди благодарна служба на Бога, пророчкиот дух го однесе низ сенките и сликите на Стариот Завет до новозаветната вистина, покрај ерусалимскиот храм до горната соба на Сион; Му покажа дека Господ ја воспоставува најсовршената служба за благодарност; Тој ни дозволи да ја видиме мистериозната чаша во Неговата рака; Тој го слушна Својот збор: „Оваа чаша е новиот завет на Мојата крв, што се пролева за вас“ (Лука 22:20); воодушевениот Пророк се разгоре од желба да стане причесник на претстојната тајна, и во древниот Ерусалим, како сега овде со нас пред Светата Чаша, извика: „Ќе ја прифатам чашата на спасението“! Се чудам на тебе, свети пророку, кој „умре со вера, не примајќи ги ветувањата“ дадени на нас христијаните, но сепак „видов оддалеку и целив“ (Евр. 11:13). Свртувајќи се кон себе, се чудам и тагувам, па дури и се ужаснувам, размислувајќи како светиот пророк, од далечина на векови, се обидувал да ја одбележи својата благодарност кон Бога со соопштувањето на светата тајна; и како што многумина од нас, напротив, стоејќи пред самите врати на оваа тајна, пред самата Света Чаша, немаат срдечна жед, не сакаат со решителен стремеж на духот да кажат: „Ќе ја прифатам чашата на спасението“, и јас ќе се причестам. Дали слушате што вели Господ кога ја поставува Неговата Божествена трпеза? - „Земете, јадете“ (Марко 14:22). Зарем не би било доволно да се каже: „вкус“; за да може да се разбере дека е доволно само еднаш да се вкуси од Господовата трпеза или да се причести понекогаш од неа, кога има посебна потреба, исто како што се користи лек; бидејќи овој оброк навистина содржи моќно Божествено исцелување за душите и телата; и неговата моќ, како Божествена, е толку голема што „ако некој јаде од овој леб“ и еднаш, тоа може да биде доволно, и „ќе живее вечно“ (Јован 6:51). Но, не! Господ ни го понуди Своето Тело не за еднократна, или ретка и повремена употреба, како лек, туку за постојана и вечна исхрана: „јади“. Ако Телото Христово ни го принесоа само како лек, тогаш, браќа, ние самите треба да бараме дозвола да го користиме овој лек почесто, како што се чести и нашите немоќ, особено духовните. Но, кога Господ ни го даде како наш дневен леб, според Неговото слово: „Лебот што ќе го дадам Јас, тоа е моето тело“ (Јован 6:51): тогаш токму преку тоа не само што дозволи, туку и заповеда често да се приближуваме кон Неговото јадење. Не се оставаме долго време без обичен леб, знаејќи дека во спротивно нашата сила ќе ослабне, а телесниот живот не може да продолжи: како не се плашиме да се оставиме долго време без животински, небесен, Божествен леб? Тајната вечера овде е иста како и во горната соба на Сион; Истиот Господ сега го утврдува; преку усните на свештеникот го слушате Неговиот сопствен збор: „Пијте од него сите“; набргу по ова, светите порти се отвораат, свештеникот на светата тајна се појавува да ве покани да ја исполните Христовата заповед: „Пијте од неа сите“; тој те вика: „дојдете со страв Божји и вера“. Но, дали започнувате? -Долготрпелив Господи! – често, ниедна. – Не се срамете премногу; Ова го кажувам без прекор; Знам дека во тебе тоа не е дрскост на самозадоволување, туку недостаток на смелост во верата; дека постапувате според обичај прифатен од вашите предци, распространет со векови: но бидете непристрасни; спореди го твојот обичај со Христовата заповед: не можеш а да не признаеш дека обичајот може попрецизно да ја следи заповедта; дека би можеле 576 поактивно да го исполнувате словото Христово. Во раните векови на христијанството, одењето во црква во недела и празници и примањето на Светите Тајни претставуваше една речиси неразделна должност за верниците; така што постојат црковни правила кои го осудуваат „оној што оди во црква“ и „оној што излегува“ без „света причест“ (Апостол Правила 9. Антиохија. Соб. Права 2). Еве еден обичај, очигледно посовршен од сегашниот! Што се однесува до оние кои не се приближуваат до Господовата трпеза еднаш годишно или кои целосно ја одбиваат: нивниот суд е запишан во Евангелието: „Ако не го јадевте телото на Синот човечки, не ја пиете Неговата крв; „Немајте стомак во себе“ (Јован 6:53). Ако невнимателно се оставиш недостоен за заедница со Христос на земјата, зарем не се изложуваш на очигледната опасност да останеш недостоен за заедница со Него на небото? Но, ако се плашиш од својата недостојност и сакаш да се ослободиш од неа, дали ќе се ослободиш од себе отстранувајќи се од Христос, од Неговата благодат, од Неговата сила, од Неговиот живот? Зарем не е подобро, колку што е можно поправајќи ја својата недостојност, да се прибегне кон Христа во светата тајна за да добиеме од Него помош и сила за посовршено исправување и успех во угодувањето на Бога?