130. Слово по освящении храма Преображения Господня, что на Ордынке

Si un súbdito fiel trae al Rey un regalo por su celo, y su regalo es aceptado: ¿quién pensáis que está deudor y feliz en este caso, el que acepta o el que trae? – Pienso: el portador. ¿Puede ser importante para el Rey, que lo posee todo, una ofrenda privada de un particular? Por el contrario, la condescendencia y el favor del Rey, expresados ​​al aceptar el regalo, son muy importantes para un súbdito celoso. Cuánto más cuando un fiel siervo de Dios, por su reverencia, trae un regalo a Dios, quien no necesita nuestros regalos, quien es el Dueño todopoderoso de nuestros regalos incluso antes de su ofrecimiento, ante Cuya infinita majestad todos los regalos creados son inconmensurablemente pequeños e insignificantes; - en justicia, el oferente debe pensar que no es él quien favorece a Dios, sino que Dios le concede misericordia, beneficencia, felicidad, habiéndole concedido la gracia de aceptar un deseo reverente, habiéndole dado a su providencia los medios para cumplirlo, y desde las alturas del cielo, mirando con extrema condescendencia la ofrenda de los nacidos en la tierra. Que incluso el deseo de crear una iglesia para el nombre de Dios es un regalo agradable a Dios, lo sabemos por boca de Dios mismo a través de David y Salomón, quien dice: “Y habló Jehová a mi padre David: Por cuanto tuvo en tu corazón edificar una iglesia a mi nombre, hiciste bien, como estaba en tu corazón” (1 Reyes 8:18). Por tanto, quien haya tenido el honor no sólo de tener tal deseo en su corazón, sino también de ofrecer tal don a Dios: que mire su don a Dios como un don de Dios para sí mismo, con un manso sentimiento de su bienestar, con pura alegría, con humilde acción de gracias a Dios, que es el único grande en enviar dones al hombre y en recibir dones del hombre. ¿Pero no son estos sentimientos también apropiados para todos los que participan en la celebración de la iglesia, dedicado a Dios y santificado por Dios? Porque la iglesia de Dios es el don común de Dios a las personas, o, más precisamente, el gran tesoro de los muchos y diferentes dones y beneficios de Dios para las personas, tales como: iluminación espiritual, limpieza, curación, consuelo, renacimiento a una nueva vida, nutrición, restauración, fortalecimiento de esta nueva vida, cada bendición, cada fuerza, ayuda, protección, comunicación con Dios, mental, sincera, secreta y, a menudo, por fe y necesidad, incluso milagrosa. Y por eso, cuando con el nuevo iglesia el Señor nos da una nueva llave, abre una nueva puerta a los grandes tesoros de su gracia: quien está atento no exclama con David: “¡Qué pagaré al Señor por todo lo que le he pagado!” Si verdaderamente, hermanos, vuestro corazón, despertado a la gratitud por las buenas obras de Dios, ha pronunciado ahora la pregunta de David: “¿Qué daré al Señor por todo lo que he dado?” luego tome en serio la respuesta de David a esto: “Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor”. ¡Maravilloso! Queriendo agradecer a Dios, ¿qué quiere hacer? - “¡Aceptaré la copa de la salvación!” Pero si quiere, al expresar gratitud a Dios, actuar como solían hacerlo en su tiempo “en los atrios de la casa del Señor, en medio de Jerusalén” (Sal. 115, 10): ¿no sería más natural que dijera: ofreceré un “sacrificio de salvación”, o un “holocausto” de un novillo o de un carnero? ¿Qué copa de salvación quiere tomar en su lugar? La ley levítica prescribe específicamente un “sacrificio de salvación” (Levítico 3:1) de carne de res, de oveja o de cabras: pero el nombre “copa de salvación” no está en el estatuto levítico. Si las copas se mencionan entre los vasos de servicio del Iglesia de Jerusalén, no se encuentran entre los artículos de primordial importancia. ¿Bien? ¿Realmente no sabía el Profeta qué debía hacer o a qué prestar especial atención en los servicios Divinos establecidos? ¿Quién puede pensar esto sobre el Profeta? ¿Qué es lo que dice: “Aceptaré la copa de la salvación”? “Entenderemos esto, hermanos, si imaginamos que David dijo esto precisamente como un Profeta, y no simplemente como un himnista agradecido a Dios. Volviendo a nosotros mismos, estoy asombrado y afligido, e incluso horrorizado, al pensar cómo el Santo Profeta, desde la distancia de los siglos, trató de marcar su gratitud a Dios mediante la comunicación del sacramento que se nos dio; y así como muchos de nosotros, por el contrario, estando a las mismas puertas de este sacramento, frente a la misma Santa Copa, no tenemos sed de corazón, no queremos decir con un esfuerzo decidido del espíritu: “Aceptaré la copa de la salvación”, yo también participaré. ¿Escuchas lo que dice el Señor al establecer Su Mesa Divina? - “Tomen, coman” (Marcos 14:22). ¿No bastaría con decir: “gusto”; para que se pueda comprender que basta probar la Mesa del Señor una sola vez, o participar de ella algunas veces, cuando hay una necesidad especial, así como se usa la medicina; porque esta comida verdaderamente contiene poderosa sanación Divina para las almas y los cuerpos; y su poder, como Divino, es tan grande que “si alguno come de este pan” y una vez, esto puede ser suficiente, y “vivirá para siempre” (Juan 6:51). ¡Pero no! El Señor nos ofreció Su Cuerpo no para un uso único, infrecuente y ocasional, como medicina, sino para una nutrición constante y eterna: “comer”. Si el Cuerpo de Cristo nos fue ofrecido sólo como medicina, entonces, hermanos, nosotros mismos deberíamos pedir permiso para usar más a menudo esta medicina, así como son frecuentes nuestras enfermedades, especialmente las espirituales. Pero cuando el Señor nos lo dio como pan nuestro de cada día, según su palabra: “El pan que yo daré, ésta es mi carne” (Juan 6:51): entonces, por medio de esto mismo no sólo permitió, sino que también ordenó que nos acercáramos con frecuencia a su comida. No nos dejamos por mucho tiempo sin pan ordinario, sabiendo que de lo contrario nuestras fuerzas se debilitarán y la vida corporal no puede continuar: ¿cómo no tenemos miedo de dejarnos por mucho tiempo sin pan animal, celestial, Divino? Escuchemos otra palabra fundamental del Señor, a saber, sobre la Santa Copa: “Bebed de ella todos” (Mateo 26:27). No ignoremos la pequeña palabra: “todos”: porque en cada línea de la palabra de Dios hay luz escondida, en cada sana sabiduría. Del pan misterioso no dijo el Señor: “Tomen y coman”, todos, y con justicia, porque algunos, por ejemplo los niños, no pueden comer. Pero sobre la copa mística dijo: “Bebed de ella todos”, y así eliminó cualquier excepción, por supuesto, para aquellos que permanecen en la fe y la unidad de la Iglesia. Observen cómo quienes no permiten que los bebés y los niños pequeños hasta cierta edad entren en los santos misterios se desvían de la exactitud del mandamiento del Señor; y cómo, por el contrario, la Iglesia Ortodoxa es fiel a la palabra del Señor cuando entrega la Santa Copa a los niños, para que “todos puedan beber de ella”, incluso aquellos que sólo pueden “beber” sin tener fuerzas para “comer”. Aún más digno de mención es cómo el Señor, en la primera presentación de la Santa Copa, denuncia al mismo tiempo que se la quite al pueblo, una innovación de siglos posteriores. No sé de qué maravillarme más aquí, si de la multiforme sabiduría de la palabra de Dios, o de la audacia de la sabiduría humana frente a la clara palabra de Dios. El Señor ve que el egoísmo querrá robar la copa de vida que Él da a Sus hermanos menores; y primero levanta una barrera contra esta insolencia con un mandato definitivo: “Bebed de ella todos”. Pero la autocomplacencia no escucha; no, “todos” no, dice, la gente común no debe recibir la comunión del cáliz. - Bendigamos a Dios, hermanos, que pertenecemos a la Iglesia Ortodoxa, que no se involucra en esta sabiduría espontánea, sino que con fiel obediencia a la palabra de Cristo os ofrece a todos la Santa Copa: “Bebed de ella todos”. Pero cuanto más me consuela la fidelidad con que nuestra querida madre, la Santa Iglesia, observa la palabra legislativa de su Señor, más me preocupa la inexactitud y la inactividad con que muchos de los hijos de la Iglesia aceptan también la palabra del Señor. La Última Cena aquí es la misma que en el Cenáculo de Sión; El mismo Señor ahora lo establece; oyes su propia palabra a través de labios del sacerdote: “Bebed de ella todos”; poco después, se abren las puertas sagradas, aparece el ministro del sacramento para invitaros a cumplir el mandato de Cristo: “bebed de él todos”; él os llama: “venid con temor de Dios y con fe”. ¿Pero estás empezando? - ¡Señor sufrido! – a menudo, ninguno. – No te avergüences demasiado; Lo digo sin reprochar; Sé que en vosotros esto no es audacia de autocomplacencia, sino falta de audacia en la fe; que actuáis según una costumbre aceptada de vuestros antepasados, difundida desde hace siglos: pero sed imparciales; compare su costumbre con el mandamiento de Cristo: no puede evitar admitir que la costumbre podría seguir con mayor precisión el mandamiento; que podáis 576 cumplir más activamente la palabra de Cristo. En los primeros siglos del cristianismo, acudir a la Iglesia los domingos y festivos y recibir los Santos Misterios constituía un deber casi inseparable de los fieles; por eso hay reglas de la iglesia que condenan a “el que va a la iglesia” y “al que sale” sin la “santa comunión” (Reglas del Apóstol 9. Antioquía. Derechos de los sollozos 2). ¡Aquí tenéis una costumbre, evidentemente más perfecta que la actual! En cuanto a aquellos que no se acercan a la Mesa del Señor una vez al año, o que son completamente reacios a ella, su juicio está escrito en el Evangelio: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, ni bebéis su sangre; no tendréis estómago en vosotros” (Juan 6:53). Si descuidadamente te dejas indigno de la comunión con Cristo en la tierra, ¿no te estás exponiendo al peligro evidente de seguir siendo indigno de la comunión con Él en el cielo? Pero si tienes miedo de tu indignidad y quieres deshacerte de ella, ¿te desharás de ti mismo alejándote de Cristo, de su gracia, de su poder, de su vida? ¿No es mejor, corrigiendo lo más posible la propia indignidad, recurrir a Cristo en el sacramento para recibir de Él ayuda y fuerza para una corrección más perfecta y un éxito en agradar a Dios?