130. Слово по освящении храма Преображения Господня, что на Ордынке

(Gesagt am 20. September; gedruckt in Christ. Reading, 1837 und in Sammlungen von 1844 und 1848) Was soll ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe? Ich werde den Kelch der Erlösung nehmen und den Namen des Herrn anrufen. (Ps. 116:3–4). Wenn ein treuer Untertan dem König aus Eifer ein Geschenk bringt und dieses Geschenk angenommen wird: Wer ist Ihrer Meinung nach in diesem Fall dankbar und glücklich, derjenige, der es annimmt, oder derjenige, der es bringt? – Ich denke: der Bringer. Denn kann eine private Gabe einer Privatperson für den König, der alles besitzt, wichtig sein? Im Gegenteil, die Herablassung und Gunst des Königs, die durch die Annahme des Geschenks zum Ausdruck kommt, ist für einen eifrigen Untertanen sehr wichtig. Um wie viel mehr gilt das, wenn ein treuer Diener Gottes aus Ehrfurcht Gott eine Gabe bringt, der unserer Gaben nicht bedarf, der der allmächtige Herr unserer Gaben ist, noch bevor sie dargebracht werden, vor dessen unendlicher Majestät alle geschaffenen Gaben unermesslich klein und unbedeutend sind; - Aus Gerechtigkeit sollte der Opfernde denken, dass es nicht er ist, der Gott begünstigt, sondern dass Gott ihm Barmherzigkeit, Wohltätigkeit und Glück schenkt, indem er ihm die Gnade gewährt hat, einen ehrfürchtigen Wunsch anzunehmen, indem er seiner Vorsehung die Mittel gegeben hat, ihn zu erfüllen, und von den Höhen über dem Himmel mit äußerster Herablassung auf die Opfergabe der Erdengeborenen herabblickt. Dass selbst der Wunsch, eine Kirche für den Namen Gottes zu bauen, ein Geschenk ist, das Gott gefällt, wissen wir aus dem Mund Gottes selbst durch David und Salomo, der sagt: „Und der Herr redete zu David, meinem Vater: Weil es dir ins Herz fiel, meinem Namen eine Kirche zu bauen, hast du getan, was in deinem Herzen war“ (1. Könige 8,18). Wer also die Ehre hatte, nicht nur einen solchen Wunsch in seinem Herzen zu haben, sondern auch tatsächlich ein solches Geschenk an Gott zu bringen, der solle sein Geschenk an Gott als ein Geschenk Gottes an sich selbst betrachten, mit einem sanften Gefühl seines Wohlergehens, mit reiner Freude, mit demütiger Dankbarkeit gegenüber Gott, der allein großartig ist, sowohl im Senden von Geschenken an den Menschen als auch im Empfangen von Geschenken vom Menschen. Aber sind diese Gefühle nicht auch für alle angebracht, die an der Feier der Kirche teilnehmen, der Gott geweiht und von Gott geheiligt ist? Denn die Kirche Gottes ist das gemeinsame Geschenk Gottes an die Menschen, oder genauer gesagt, die große Schatzkammer der vielen verschiedenen Gaben und Wohltaten Gottes für die Menschen, wie zum Beispiel: spirituelle Erleuchtung, Reinigung, Heilung, Trost, Wiedergeburt in ein neues Leben, Ernährung, Wiederherstellung, Stärkung dieses neuen Lebens, jeder Segen, jede Kraft, jede Hilfe, jeder Schutz, jede Kommunikation mit Gott, mental, von Herzen, geheim und oft durch Glauben und Not sogar wundersam. Und wenn uns der Herr daher mit dem neuen Kirche einen neuen Schlüssel gibt, öffnet er eine neue Tür zu den großen Schätzen seiner Gnade: Wer aufmerksam ist, ruft nicht mit David aus: „Was soll ich dem Herrn vergelten für alles, was ich vergolten habe!“ Wenn wirklich, Brüder, Ihr Herz, das zur Dankbarkeit für die guten Taten Gottes erwacht ist, jetzt Davids Frage geäußert hat: „Was soll ich dem Herrn vergelten für alles, was ich vergolten habe?“ Dann nimm dir Davids Antwort darauf zu Herzen: „Ich werde den Kelch des Heils nehmen und den Namen des Herrn anrufen.“ Wunderbar! Was möchte er tun, wenn er Gott danken möchte? - „Ich werde den Kelch der Erlösung annehmen!“ Wenn er aber Gott gegenüber seine Dankbarkeit zum Ausdruck bringen und so handeln möchte, wie es zu seiner Zeit üblich war, „in den Vorhöfen des Hauses des Herrn, mitten in Jerusalem“ (Ps 115,10): Wäre es dann nicht natürlicher, dass er sagen würde: „Ich werde ein „Heilsopfer“ oder ein „Brandopfer“ eines Stiers oder eines Widders darbringen? Welchen Kelch der Erlösung möchte er stattdessen nehmen? Das levitische Gesetz schreibt ausdrücklich ein „Opfer der Erlösung“ (3. Mose 3,1) von Rindern, Schafen oder Ziegen vor; der Name „Becher der Erlösung“ kommt jedoch nicht in der levitischen Satzung vor. Wenn unter den Dienstgefäßen des Jerusalemer Kirche Tassen erwähnt werden, gehören sie nicht zu den Gegenständen von vorrangiger Bedeutung. Also? Wusste der Prophet wirklich nicht, was er in den etablierten Gottesdiensten tun oder worauf er besonders achten sollte? Wer kann das über den Propheten denken? Was sagt er: „Ich werde den Kelch der Erlösung annehmen“? „Wir werden das verstehen, Brüder, wenn wir uns vorstellen, dass David dies genau als Prophet gesagt hat und nicht nur als Gott dankbarer Hymnist. Aber als der Herr es uns als unser tägliches Brot gab, nach seinem Wort: „Das Brot, das ich geben werde, das ist mein Fleisch“ (Johannes 6,51), da hat er gerade dadurch nicht nur erlaubt, sondern auch befohlen, dass wir uns oft seinem Mahl nähern. Wir lassen uns nicht lange ohne gewöhnliches Brot zurück, wohl wissend, dass sonst unsere Kräfte schwächer werden und das körperliche Leben nicht weitergehen kann: Wie haben wir keine Angst, uns lange Zeit ohne tierisches, himmlisches, göttliches Brot zu lassen? Ich weiß nicht, worüber ich mich mehr wundern soll: die vielfältige Weisheit des Wortes Gottes oder die Kühnheit menschlicher Weisheit gegenüber dem klaren Wort Gottes. Der Herr sieht, dass der Egoismus den Kelch des Lebens, den er seinen geringeren Brüdern gibt, stehlen will; und setzt dieser Unverschämtheit zunächst einen Riegel vor mit dem eindeutigen Befehl: „Trinkt alle daraus.“ Aber Maßlosigkeit hört nicht zu; Nein, nicht „jeder“, heißt es, einfache Menschen sollten nicht die Kommunion aus dem Kelch empfangen. - Lasst uns Gott loben, Brüder, dass wir zur orthodoxen Kirche gehören, die sich nicht auf diese spontane Weisheit einlässt, sondern euch allen im treuen Gehorsam gegenüber dem Wort Christi den Heiligen Kelch anbietet: „Trinkt alle davon.“ Aber je mehr ich von der Treue getröstet bin, mit der unsere geliebte Mutter, die Heilige Kirche, das gesetzgebende Wort ihres Herrn befolgt, desto mehr beunruhige ich die Ungenauigkeit und Untätigkeit, mit der auch viele Kinder der Kirche das Wort des Herrn annehmen. Das letzte Abendmahl ist hier dasselbe wie im Abendmahlssaal von Zion; Derselbe Herr errichtet es jetzt; Sie hören sein eigenes Wort durch die Lippen des Priesters: „Trinkt alle davon“; Bald darauf öffnen sich die heiligen Tore, der Spender des Sakraments erscheint und lädt Sie ein, das Gebot Christi zu erfüllen: „Trinkt alle davon“; Er ruft dich: „Komm mit Gottesfurcht und Glauben.“ Aber fängst du schon an? - Langmütiger Herr! – oft, keine. – Schämen Sie sich nicht zu sehr; Ich sage das, ohne Vorwürfe zu machen; Ich weiß, dass dies bei Ihnen nicht die Kühnheit der Selbstgefälligkeit ist, sondern ein Mangel an Kühnheit im Glauben; dass Sie nach einem von Ihren Vorfahren übernommenen Brauch handeln, der seit Jahrhunderten weit verbreitet ist: aber seien Sie unparteiisch; Vergleichen Sie Ihren Brauch mit dem Gebot Christi: Sie können nicht anders, als zuzugeben, dass der Brauch dem Gebot genauer folgen könnte; dass Sie das Wort Christi noch aktiver erfüllen könnten. In den ersten Jahrhunderten des Christentums waren der Besuch der Kirche an Sonn- und Feiertagen und der Empfang der Heiligen Mysterien für die Gläubigen eine fast untrennbare Pflicht; Daher gibt es Kirchenregeln, die „jemanden verurteilen, der in die Kirche geht“ und „jemanden, der ohne „heilige Kommunion“ ausgeht“ (Apostelregeln 9. Antiochia. Sob. Rechte 2). Hier ist ein Brauch, offensichtlich perfekter als der aktuelle! Was diejenigen angeht, die sich nicht einmal im Jahr an den Tisch des Herrn begeben oder die ihm völlig abgeneigt sind: Ihr Urteil steht im Evangelium geschrieben: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes gegessen und sein Blut nicht getrunken habt; habt keinen Magen in euch“ (Johannes 6,53). Schweigen wir nicht darüber, was diejenigen, die sich den Heiligen Mysterien selten nähern, normalerweise zu ihrer Rechtfertigung sagen: Wir sind unwürdig; wir sind nicht bereit. Dieser Gedanke kommt manchmal wirklich aus Demut; und dann wird es der Vereinigung dieser Seelen mit Christus natürlich nicht schaden, so wie die demütige Entfremdung des Petrus diesem nicht geschadet hat: „Weiche von mir, denn ich bin ein Sünder, Herr“ (Lukas 5,8). Aber wir müssen uns umschauen, damit sich nicht unter dem plausiblen Deckmantel des Namens der Demut unsere Kälte gegenüber dem Glauben und unsere Nachlässigkeit bei der Korrektur unseres Lebens verbergen. Du bist noch nicht bereit: Sei nicht faul, mach dich bereit. Du bist unwürdig: Kein einziger Mensch ist der Gemeinschaft mit dem Allerheiligen würdig, weil kein einziger ohne Sünde ist; Aber wie alle anderen müssen auch Sie glauben, Buße tun, sich korrigieren, Vergebung erfahren und auf die Gnade des Erlösers der Sünder und des Entdeckers der Verlorenen vertrauen. Sie sagen, dass Sie unwürdig sind: Es ist vergeblich, dass Sie die Position eines anderen akzeptieren; Ob Sie mit dem Sakrament geehrt werden oder nicht, ist die Pflicht des Zelebranten, nicht des Kommunikanten. Du bist unwürdig: Lass uns zustimmen, dass das wahr ist. Was kommt als nächstes? Willst du wirklich unwürdig bleiben? Wenn Sie sich fahrlässig der Gemeinschaft mit Christus auf Erden unwürdig machen, setzen Sie sich dann nicht der offensichtlichen Gefahr aus, der Gemeinschaft mit Ihm im Himmel unwürdig zu bleiben? Aber wenn Sie Angst vor Ihrer Unwürdigkeit haben und sie loswerden wollen, werden Sie sich dann selbst loswerden, indem Sie sich von Christus, von seiner Gnade, von seiner Macht, von seinem Leben entfernen? Ist es nicht besser, die eigene Unwürdigkeit so weit wie möglich zu korrigieren und im Sakrament auf Christus zurückzugreifen, um von Ihm Hilfe und Kraft für eine vollkommenere Korrektur und einen Erfolg im Gefallen Gottes zu erhalten? Christen! Großzügig und großzügig, fast immer und überall, öffnet der Herr seinen Kirche für uns, bereitet seinen Tisch, ruft uns zu seinem Abendmahl. Man sollte sich für eine undankbare Reaktion auf eine barmherzige Einladung schämen: „Verleugne mich“ (Lukas 14,18). Wir müssen den Satz fürchten: „Ihr seid des Titels nicht würdig“ (Matthäus 22,8). Ermuntern wir uns, so oft wie möglich an den Tisch des Herrn zu treten, indem wir uns sorgfältig von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes reinigen, mit der Angst vor unserer Unwürdigkeit, aber auch mit dem Glauben an die Gnade, mit tief empfundenem Hunger und Durst nach Liebe für den süßesten Jesus, dessen Fleisch und Blut das wahre Brot des Lebens und der einzige Kelch der Erlösung ist. Amen. Im Manuskript des Autors: es wäre. Sie könnten interessiert sein an: