130. Слово по освящении храма Преображения Господня, что на Ордынке

(Казано на 20 септември; отпечатано в Christ. Reading, 1837 и в колекции от 1844 и 1848) Какво да отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил? Ще взема чашата на спасението и ще призова името Господне. ( Пс. 116:3-4 ). Че дори желанието да се създаде храм за Божието име е дар, угоден на Бога, ние знаем това от устата на самия Бог чрез Давид и Соломон, който казва: „И Господ каза на баща ми Давид: Понеже беше на сърцето ти да построиш храм за Моето име, ти направи добро, както беше на сърцето ти“ (3 Царе 8:18). И така, който се е удостоил не само да има такова желание в сърцето си, но и действително да принесе такъв дар на Бога: нека гледа на своя дар към Бога като към дар от Бога, с кротко чувство за своето благополучие, с чиста радост, със смирена благодарност към Бога, който единствен е велик както в изпращането на дарове на човека, така и в приемането на дарове от човека. Но нима тези чувства не са подходящи и за всеки, който участва в тържеството на храма, посветен на Бога и осветен от Бога? Защото Божият храм е общият Божи дар за хората, или по-точно голямата съкровищница на много различни Божии дарове и блага за хората, като: духовно просветление, очистване, изцеление, утеха, прераждане в нов живот, хранене, възстановяване, укрепване на този нов живот, всяка благословия, всяка сила, помощ, защита, общуване с Бога, умствено, сърдечно, тайно и често чрез вяра и нужда, дори чудотворна. И затова, когато с новия храм Господ ни дава нов ключ, Той отваря нова врата към големите съкровища на Неговата благодат: който е внимателен, не възкликва с Давид: „Какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил!” Ако наистина, братя, вашето сърце, събудено за благодарност за добрите дела на Бог, сега е изрекло въпроса на Давид: „Какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм дал?“ тогава вземете присърце отговора на Давид на това: „Ще взема чашата на спасението и ще призова името Господне.“ прекрасно! Искайки да благодари на Бог, какво иска да направи? - "Ще приема чашата на спасението!" Но ако той иска, изразявайки благодарност към Бога, да действа както обикновено са правили по негово време „в дворовете на Господния дом, всред Ерусалим“ (Пс. 115:10): тогава не би ли било по-естествено за него да каже: „Ще принеса „жертва на спасение“ или „всеизгаряне“ от бик или овен? Каква чаша спасение иска да вземе вместо това? Левитският закон изрично предписва „жертва на спасение“ (Лев. 3:1) от говеждо, или от овче, или от козе: но името „чаша на спасение“ не е в левитския устав. Ако чашите се споменават сред сервизните съдове на Йерусалимския храм, те не са сред предметите с първостепенно значение. добре? Наистина ли Пророкът не знаеше какво трябва да прави или на какво да обръща специално внимание в установените богослужения? Кой може да мисли това за Пророка? Какво казва той: „Ще приема чашата на спасението“? „Ще разберем това, братя, ако си представим, че Давид е казал това именно като пророк, а не просто като химнист, благодарен на Бога. Чуйте друго основополагащо слово на Господа, а именно за святата чаша: „Пийте от нея всички“ (Матей 26:27). Нека не пренебрегваме малката дума: „всички“: защото във всеки ред от Божието слово има скрита светлина, във всяка здрава мъдрост. Господ не е казал за тайнствения хляб: „Вземете и яжте всички“: и справедливо, защото някои не могат да ядат, например, бебета. Но за мистичната чаша той каза: „Пийте от нея всички“ и по този начин премахна всяко изключение, разбира се, за тези, които остават във вярата и единството на Църквата. Забележете как се отклоняват от точността на Господната заповед онези, които не допускат до светите тайни бебета и малки деца до определена възраст; и как, напротив, Православната църква е вярна на словото Господне, когато дава светата чаша на младенците, така че „всички да пият от нея“, дори и тези, които могат само да „пият“, без да имат сили да „ядат“. Още по-заслужава да се отбележи как Господ, при първото представяне на Светата Чаша, в същото време изобличава отнемането й от хората - нововъведение от по-късните векове. Не знам на какво да се учудвам тук повече, на многообразната мъдрост на Божието слово или на дързостта на човешката мъдрост срещу ясното Божие слово. Господ вижда, че егоизмът ще иска да открадне чашата на живота, която Той дава от Неговите по-малки братя; и първо поставя бариера срещу тази наглост с категорична заповед: „Пийте от него всички.“ Но самоугаждането не слуша; не, не „всички“, казва се, обикновените хора не трябва да се причастяват от чашата. - Да благословим Бога, братя, че принадлежим към Православната Църква, която не е въвлечена в тази стихийна мъдрост, но с вярно послушание на Христовото слово предлага на всички вас Светата Чаша: „Пийте от нея всички“. Но колкото повече се утешавам от вярността, с която нашата възлюбена майка, Светата Църква, спазва законодателното слово на своя Господ: толкова повече гледам с по-голяма загриженост на неточността и бездействието, с които много от чедата на Църквата също приемат словото на Господ. В ранните векове на християнството ходенето на Църквата в неделя и празници и приемането на Светите Тайни представляваше едно почти неделимо задължение за вярващите; така че има църковни правила, които осъждат „този, който ходи на църква“ и „този, който излиза“ без „свето причастие“ (Апостол Правила 9. Антиохия. Соб. Права 2). Ето един обичай, явно по-съвършен от сегашния! Що се отнася до тези, които не се приближават до Господната трапеза веднъж в годината или които са напълно противни на нея, тяхната присъда е написана в Евангелието: „Ако не сте яли плътта на Човешкия Син, нито сте пили кръвта Му, недейте да имате корем“ (Йоан 6:53). Нека не премълчаваме това, което обикновено казват в своето оправдание тези, които рядко пристъпват към Светите Тайни: ние сме недостойни; не сме готови. Тази мисъл понякога наистина идва от смирението; и тогава, разбира се, това няма да навреди на единението на тези души с Христос, точно както смиреното отчуждение на Петър не навреди на това: „Махни се от Мене, Господи, защото съм грешник“ (Лука 5:8). Но ние трябва да се огледаме, за да не се скрие под благовидното покритие на името на смирението нашата студенина към вярата и небрежност към поправянето на живота ни. Не сте готови: не бъдете мързеливи, пригответе се. Ти си недостоен: нито един човек не е достоен за общение с Всесветия, защото нито един не е безгрешен; но като всеки друг, вие също сте оставени да повярвате, да се покаете, да се поправите, да бъдете простени и да се доверите на благодатта на Спасителя на грешниците и Откривателя на изгубените. Казваш, че си недостоен: напразно приемаш позицията на някой друг; дали да ви удостои с причастието или не, е задължение на празнуващия, а не на причастяващия. Вие сте недостоен: нека се съгласим, че това е вярно. какво следва Наистина ли искате да останете недостойни? Ако небрежно се оставиш недостоен за общение с Христос на земята, не се ли излагаш на очевидната опасност да останеш недостоен за общение с Него на небето? Но ако се страхувате от своето недостойнство и искате да се отървете от него, ще се отървете ли от себе си, като се отдалечите от Христос, от Неговата благодат, от Неговата сила, от Неговия живот? Не е ли по-добре, поправяйки своето недостойнство, доколкото е възможно, да прибягваме до Христос в тайнството, за да получим от Него помощ и сила за по-съвършено поправяне и успех в угаждането на Бога? християни! Щедър и щедър, почти винаги и навсякъде, Господ отваря за нас Своя храм, приготвя Своята Трапеза, призовава ни на Своята вечеря. Човек трябва да се срамува от неблагодарния отговор на милостива покана: „отречете се от мен“ (Лука 14:18). Трябва да се страхуваме от изречението: „Ти не си достоен за титлата“ (Матей 22:8). Нека се възбуждаме, колкото е възможно по-често, да пристъпваме към Господната трапеза, с внимателно очистване на себе си от всяка нечистота на плътта и духа, със страх от нашето недостойнство, но с вяра в благодатта, със сърдечен глад и жажда за любов към най-сладкия Исус, чиято плът и кръв са истинският хляб на живота и единствената чаша на спасението. амин В ръкописа на автора: би било. Може да се интересувате от: