129. Слово в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Говорено Серпня 22 дні, в Успен. соборі; надруковано окремо й у зборах 1844 та 1848 рр.) Покоріться бо всякому людському створенню Господа заради, якщо Царю, що переважаю, чи ж князем, що від Нього посланим, на помсту злодеєм, на похвалу ж благотворцем. (1Пет.2:13–14). Десять разів річне коло, що звернулося, повертає нині нам, радіючі Росіяни, той пресвітлий день, в який, у цьому самому Храмі, побачили ми Благочестивого Імператора нашого Миколи Павловича, який сприйняв спадковий Імператорський вінець, і зафіксованого священним помазанням. Цей вінець сяє. Вінчана глава благоденствує. Отже, у справжній радості нашій, не тільки ми можемо співати з Царственним Псалмоспівцем: «поклав Ти», Господи, «на чолі його вінець від кам'яна чесна», але, з затвердженою досвідом надією, можемо додати й наступний за цим Псаломський вірш: «Живо просив їсти століття» (Пс.20:4–5). При думці про вінця, мені спадає на згадку ще один вірш стародавнього благоговійного споглядача природи: «Благословиш вінець літа благості Твоєї», Господи, «і поля Твоя сповняться тука» (Пс.64:12). Якщо рік землі становить для неї рід вінця, більш-менш прикрашеного її творами: то чи не більше року Царя, – чи не більше ще, десятиліття Благочестивого Імператора нашого ми можемо розглядати, як новий над вінчаною Главою вінець, складений не з гілок, чи квітів, чи дорогонь благословенних успіхів? Це вінець, власне Царською роботою вироблений і прикрашений, але до того ж і благословенням Божим освячений: бо й мудрі припущення приводить у дію, і увінчує успіхами, не одна людська воля і сила, але понад її Боже благословення. Чи вказати, хоч біжучим поглядом, хоч на деякі коштовності цього вінця, втім і без мене видимі вами, – вказати тому тільки, що й видиме всіма ми любимо вказувати один одному, коли радіємо бачити. – Дивіться. Вороги зовнішні переможені та приборкані. Ворогів домашніх знищено. Союзи, особливо сприятливі світу царів і народів, особливо зміцнені. Рідкісним Царським мистецтвом вороги перероблені на друзів. Силі лих, які попередити і відвернути не під владою людською було, неодноразово могутньо і благодійно протиставлено особисту присутність духу Благочестивого Імператора. Військові сили пильним піклуванням безперервно утримуються та утримуються у розвитку, відповідному гідності та безпеці Держави; особливо ж морські, не тільки збільшені, але, не знаю, чи не сказати, воскресені пильним життєдайним Царським поглядом. Просвітництво, мистецтва, промисловість різноманітно заохочені. Законодавство та правосуддя отримало свій особливий вінець у систематичному складі законів. Людинолюбні заклади для виховання, лікування, піклування, повернуті в числі, і цвітуть під незахідним сонцем безпосереднього царського піклування. Будь-яка потреба, бідність, нещастя, громадське, приватне, безперервно знаходили і знаходять отворою благодійну руку Царську. Відповідно до потреб Святі Церкви, її Пастирі, її Храми, її Обителі, частину помножені, частину упорядковані. В областях, де в колишні нещасні часи, Східне благочестя стиснуте було насильствами Заходу, власне око Благочестивого Государя побачило неблагополуччя Православних храмів, і особлива Його воля наділила їх пристойним благолепством. Його любов'ю до Православної Церкви одухотворено ревнощі її служителів, і багато тисяч її чад, частиною відторгнених від неї у своїх предках у дні негараздів і гонінь, частиною заблуканих у роки невідання, повернуті до її матюки обійми. Ось деякі частини високої роботи у вінці Царського десятиліття! Велично і солодко сяє він оку серця Руського; і не лише в даний час, а й на майбутнє відбиває світло благих надій. Рука, що тримає Всеросійський скіпетр, тверда на початку, природно набула великої прихильності, за допомогою десятирічних дослідів; а тим часом на подальше майбутнє держави простягнено піклування та забезпечення вихованням Спадкоємця Престолу. Природна любов Росіян до Царя свого природно помножена придбаною любов'ю до Царя, Який безперервно про нас дбає, для нас живе і діє і з священної висоти Своєї так наближається до Свого народу, що наші серця, можна сказати, стикаються з Його серцем. Що вже говоримо, Росіяни, що радіють? – «Заповітдя, Боже, силою Твоєю, зміцни Боже це, що зробив еси в нас» (Пс.67:29). «Дні на дні Царьові додаси; літа Його до дня роду та роду »(Пс.60: 7). Але час мені згадати, що це місце, і ці хвилини, призначені не просто для зображення вражень і виливання почуттів, але переважно для вчення. Вчення, якого тепер саме серце наше вимагає, чи не про те має бути, що могли б ми віддати Царю, невпинно для блага нашого, що подвизається, що могли б віддати Богу, подвиги Його благословляючого? Не тільки благодіяння Царя Небесного, але й благодійні для нас подвиги Царя земного вище за нашу відплату. Для них можлива з нашого боку не відплата, а лише відповідність. Яка відповідність? - Неперервне наснаги себе до виконання своїх обов'язків перед Царем Небесним і земним, як вчить Апостольське слово: «покоріться бо кожному створенню людству» , тобто, кожному від Бога влаштованому над людьми начальству, «Господа заради, аще Царю, яко переважаю, аще як 1Пет.2:13–14). Яке задовільне вчення! «Скорячись Царю» і «начальству», ви благоугоджуєте Царю; і в той же час, «слухаючись Господа заради», ви благоугоджуєте Господу. Що коритися має, чи це треба доводити? – Де є суспільство людське, там необхідно їсти влада, яка поєднує людей до складу суспільства; бо без влади можна уявити лише невлаштовану безліч людей, а чи не суспільство. Але влада діє у суспільстві, і зберігає його, за допомогою покори. Отже підпорядкування необхідно пов'язані з існуванням суспільства. Хто став би вагати чи послаблювати послух; той коливав би, чи послаблював би основу суспільства. Але Апостол не задовольняється тим, щоб вчити коритися якось: він навчає коритися з певним спонуканням – «Держава для Господа» . Тут видно припущення, що він мав на увазі й інші пологи, за іншими спонуканнями, якось, заради себе, заради суспільства, заради начальства: але переважно перед іншими вибрав для своїх учнів один рід – послух «Заради Господа». Хто кориться зі страху покарання: той кориться заради себе, щоб захистити себе від неприємності покарання. Є люди, для яких потрібне і це спонукання до покори: але ніхто не захоче похвалитися, що він вибрав для себе саме цей рід покори. Хто кориться задля досягнення вигоди, нагороди, почесті: той також кориться заради себе. Влада надходить прозорливо і благодійно, коли вживає показані тепер заохочення до покори: але вони, по суті своїй, можуть мати місце в деяких випадках; а не можуть заснувати та забезпечити покори загального. Справи покори, найбільш спільні й до того ж необхідні суспільству, як, наприклад, внесення податків, найменш здатні до того що, щоб з'єднати із нею якусь відплату чи почесть. Розум любомудруючий похвалить послух заради суспільства і разом заради себе. Благо людини може бути влаштовано і збережено інакше, як у вигляді суспільства. Суспільство доставляє людині безпеку особисту, освіту здібностей, випадки до вживання цих, способи придбання, і знову безпеку набутого. Але як для збереження суспільства необхідна покора: то кожна людина і повинна коритися – заради суспільства, з вдячності до нього за себе, і разом – заради себе, щоб, зберігаючи послух суспільство, зберігати для себе те, чим від суспільства користується. Умогляд це справедливо: але чи багато в суспільстві людей, здатних засновувати свою покору щодо ідей та умоглядів? Коли дивлюся на досліди, як на подібних уморозіннях хочуть у наш час започаткувати деякі народи і Держави, і як там ніщо не стоїть твердо, зибляться і престоли і вівтарі, стають, за словами Пророка, «люди як жрець, і раб, як пан» (Іс. 24:2), кермо правління рвуться, заколоти рояться, пороки безсоромні, злочини сваряться над правосуддям, немає ні одностайності, ні довіреності, ні безпеки, кожен наступний день загрожує: - бачачи все це не можу не укладати: видно, не на людських уморозіннях основувати! Є послух заради суспільства і Начальства, не стільки за морозом, скільки за почуттям серця, за любов до Государя і батьківщини. Щасливий народ, який одушевлюється цією любов'ю! Це життєва теплота у тілі Держави, саморухливий напрямок до суспільної єдності, крилата колісниця влади, вільна покірність, покірна свобода. Нам, Росіяни, від матюки наповненим любов'ю до Государя і батьківщини, відомо з давніх і недавніх дослідів, наскільки міцною була ця їжа для подвигів найважчих, за часів найважчих. Продовжуйте, – не забувайте, – цю, певним чином, чудову, і на землі, вищу, ніж земної властивості їжу, цю манну народного життя, чим раніше, тим краще, по вітчизняній землі збирати, і щодня живити нею себе та дітей ваших. Бо – застерігаємо вас – є народи, у яких солодка манна любові до вітчизни, не була вжита правильно і завчасно, пошкодилася, або стала здаватися менш приємною для пошкодженого смаку; є землі, де під палким сонцем хибної освіти, вона розтанула, випарувалася, полетіла. Але в чому ж має бути обережність? - У тому, щоб знати і дотримуватися від вищого неба низхідний і Божественний закон, як збирати, зберігати і вживати манну. Скажімо без іносказання: щоб природна любов до государя і вітчизни була незмінна, чиста, рятівна, для цього потрібно, щоб її охороняв, і в діях керував вищий, абсолютно небесний і Божественний закон Христової любові. Таким чином, по можливості, переглянули ми різні спонукання до покори, які Святий Апостол Петро або відкинув, або пройшов у своєму переконанні до покори: і, якщо не обманююсь, ви могли побачити зі сказаного досі, що всі вони залишають відчувати потребу сильнішого, більш спільного, більш чистого і чистішого, більш чистого і чистішого. Апостол: «Покоріться заради Господа» . “Влада від Бога вчинена суть”,—каже інший апостол. «Тим самим противяйся владі, Божому наказу опирається» (Рим.13:1–2). «Покоріться бо всякому начальству людському», будь-якій законній, і особливо Верховній владі, «Заради Господа»; коріться повною, беззаперечною покорою, заради Господа Всемогутнього і Правосудного, Який не може попустити непокараного противіння Своєму наказу; коріться щиро, заради Господа Серцезнавця, Який не тільки всяку справу непокори, але й всякий цнотливий або ремствуючий помисел бачить і засуджує; коріться з надією, заради Господа Премудрого і Всеблагого Промисловця, Який невпинно пильнує над приведенням Свого устрою до рятівних для нас цілей, і Який особливо «серце Цареве» має «в руці Своєї» (Прип.21:1); коріться з любов'ю, заради Господа, Якого і славне царство на небесах, і благодатне царство в душах людських є царство любові, і Який наказав нам, всією силою душі прагнути до того, «нехай буде воля Його, як на небесах, і на землі», отже і в земному царстві. Ось послух, завжди задовільний для влади, і завжди блаженний для того, хто слухається! Поставте його в найсильніше випробування: нехай, наприклад, треба буде пожертвувати собою покорі, постраждати або померти за Государя та Батьківщину; Нехай піднесе проти цього природну боротьбу природна любов до власного життя, до блага життя, до багато люб'язного в житті: вся лайка помислів, без сумніву, буде скинута, коли прийде сильне благодатне слово: «Заради Господа». Пожертвуй усім покорі «Заради Господа»: якщо солодко жертвувати для Царя і вітчизни, ще більше солодко жертвувати для Господа; і в цьому випадку не гірко вже залишити і земне життя, замість якого той, хто приймає жертву цю, дасть багато кращого життя небесного; не гірко залишити і люб'язне на землі, оскільки воно буде залишено на руках любові Отця Небесного. Благочестиві Росіяни! Розповідаючи Християнське вчення про покору, думаю, що цим пояснив я і ваші власні почуття. Кроткий Дух Господа Ісуса, «слухняного навіть до смерті» (Флп.2:8), нехай не перестане благодатно одушевлювати серця і життя наше почуттям лагідного, досконалого Християнського послуху; і нехай воно буде безперервною нашою подякою Благочестивішому Государю, невпинно для блага нашого подвизаючому, і разом жертвою подякою Господу, Його нам дарував, і благодійні подвиги Його благословляючому. Амінь. Вам може бути цікаво: