129. Слово в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet më 22 gusht, në Katedralen e Supozimit; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Nënshtrojuni, pra, çdo krijese njerëzore për hir të Zotit, qoftë Mbretit, meqë ai është mbizotërues, qoftë si princ, si i dërguar prej Tij, për hakmarrje si një zuzar apo për lavdërim si bamirës. (1 Pjetrit 2:13–14). Rrethi vjetor, i cili është kthyer dhjetë herë, tani kthehet tek ne, duke i gëzuar rusët, atë ditë të ndritshme në të cilën, pikërisht në këtë kishë, pamë Perandorin tonë Më të Devotshëm Nikolai Pavlovich, i cili mori kurorën e trashëguar Perandorake dhe u vulos me ungjill të shenjtë. Kjo kurorë shkëlqen. Koka e kurorëzuar përparon. Pra, në gëzimin tonë të sotëm, jo ​​vetëm që mund të këndojmë me Psalmistin Mbretëror: "i ke vënë një kurorë guri mbi kokën e tij", por, me shpresë të vërtetuar nga përvoja, mund të shtojmë edhe vargun e Psalmit që vijon këtë: "Ti të kërkove të haje dhe i ke dhënë ditë të gjata përgjithmonë, në shekuj të shekujve" (20 p.). Kur mendoj për kurorën, më vjen ndërmend një varg tjetër nga soditësi i lashtë i nderuar i natyrës: "Bekoni kurorën e verës së mirësisë sate", o Zot, "Dhe fushat e tua do të mbushen me dhjamë" (Ps. 64:12). Nëse viti i tokës përbën për të një lloj kurore, pak a shumë të stolisur me veprat e saj: atëherë a nuk është pak a shumë viti i Mbretit, apo aq më tepër, dhjetëvjeçari i Perandorit tonë Më të Devotshëm, që ne mund ta konsiderojmë si një kurorë të re mbi kokën e kurorëzuar, të përbërë jo nga degë, as lule, as nga gurë të çmuar dhe të pamend, por nga nënshkrimet e pamenda, suksese? Kjo është një kurorë, në të vërtetë e punuar dhe zbukuruar nga vepra Mbretërore, por edhe e shenjtëruar nga bekimi i Zotit: sepse qëllimet e mençura vihen në veprim dhe kurorëzohen me sukses, jo vetëm nga vullneti dhe fuqia njerëzore, por mbi të nga bekimi i Zotit. A duhet të vë në dukje, qoftë edhe me një vështrim kalimtar, disa nga xhevahiret e kësaj kurore, të cilat, megjithatë, janë të dukshme për ju pa mua? A duhet të theksoj vetëm sepse na pëlqen t'i tregojmë njëri-tjetrit atë që shohim të gjithë kur jemi të lumtur ta shohim. - Shiko. Armiqtë e jashtëm janë mundur dhe zbutur. Armiqtë e brendshëm janë shkatërruar. Veçanërisht forcohen aleancat që janë veçanërisht të favorshme për paqen e mbretërve dhe të popujve. Nëpërmjet artit të rrallë mbretëror, armiqtë shndërrohen në miq. Fuqia e fatkeqësive, të cilat nuk ishte në fuqinë njerëzore për t'i parandaluar dhe shmangur, u kundërshtua më shumë se një herë fuqimisht dhe në mënyrë të dobishme nga prania personale e shpirtit të Perandorit Më të Devotshëm. Forcat ushtarake mbahen dhe mbahen vazhdimisht nën kujdes vigjilent në një zhvillim në përputhje me dinjitetin dhe sigurinë e shtetit; sidomos ato të detit, jo vetëm të zmadhuara, por, nuk e di, të them, të ringjallur nga vështrimi i vështrimit të Carit, jetëdhënës. Arsimi, artet dhe industria inkurajohen në mënyra të ndryshme. Legjislacioni dhe drejtësia morën kurorën e tyre të veçantë në përbërjen sistematike të ligjeve. Institucionet humane për edukimin, shërimin, bamirësinë, janë restauruar në numër dhe po lulëzojnë nën diellin që nuk perëndon kurrë të bamirësisë së drejtpërdrejtë mbretërore. Çdo nevojë, varfëri, fatkeqësi, publike e private, vazhdimisht e gjen dhe e gjen të hapur dorën bamirëse të Carit. Sipas nevojave të Kishës së Shenjtë, barinjtë e saj, kishat e saj, vendbanimet e saj u shumuan pjesërisht, pjesërisht u bekuan. Në zonat ku, në kohët e mëparshme fatkeqe, devotshmëria lindore ishte e kufizuar nga dhuna e Perëndimit, vetë syri i Sovranit Më të Devotshëm pa shëmtinë e kishave ortodokse dhe vullneti i tij i veçantë i veshi ato me shkëlqim të denjë. Dashuria e tij për kishën ortodokse frymëzoi zellin e shërbëtorëve të saj dhe mijëra fëmijë të saj, disa prej të cilëve u ndanë prej saj nga paraardhësit e tyre gjatë ditëve të trazirave dhe persekutimit, disa prej të cilëve humbën në vitet e injorancës, u kthyen në përqafimin e saj amënor. Ja disa pjesë nga puna e lartë në kurorën e dekadës së Carit! Shkëlqen madhështorisht dhe ëmbëlsisht në syrin e zemrës ruse; dhe jo vetëm në kohën e tashme, por edhe për të ardhmen, reflekton dritën e shpresave të mira. Dora që mban skeptrin gjith-rus, e fortë në fillim, fitoi natyrshëm lëvizshmëri më të madhe me përvojën dhjetëvjeçare; Ndërkohë, kujdesi dhe masat për rritjen e trashëgimtarit të fronit janë shtrirë edhe në të ardhmen e shtetit. Dashuria e natyrshme e rusëve për Carin e tyre shumëfishohet natyrshëm me dashurinë e fituar për Carin, i cili vazhdimisht kujdeset për ne, jeton dhe vepron për ne dhe nga lartësia e Tij e shenjtë i afrohet popullit të Tij aq afër, saqë zemrat tona, mund të thuhet, bien në kontakt me zemrën e Tij. Për çfarë po flasim, duke i gëzuar rusët? - “Ky urdhër, o Perëndi, me fuqinë Tënde, forco këtë urdhërim që ke dhënë te ne” (Ps. 67:29). “Shtojini ditëve të Carit, verës së tij deri në ditën e brezit dhe brezit” (Ps. 60:7). Por është koha që unë të kujtoj se ky vend dhe këto minuta, nuk synojnë thjesht të përshkruajnë përshtypjet dhe të derdhin ndjenjat, por kryesisht për të mësuar. Çfarë duhet bindur, a është e nevojshme të vërtetohet? – Aty ku ka shoqëri njerëzore, duhet të ketë fuqi që i bashkon njerëzit në shoqëri; sepse pa pushtet mund të imagjinohet vetëm një turmë e pavendosur njerëzish dhe jo një shoqëri. Por pushteti vepron në shoqëri dhe e ruan atë nëpërmjet bindjes. Rrjedhimisht, bindja është e lidhur domosdoshmërisht me ekzistencën e shoqërisë. Kush do të hezitonte ose do ta dobësonte bindjen; ai do të tundte ose dobësonte themelet e shoqërisë. Por Apostulli nuk është i kënaqur me mësimin për t'u bindur disi: ai mëson të bindet me një motiv të caktuar - "për hir të Zotit". Këtu mund të shohim supozimin se ai kishte parasysh lloje të tjera bindjeje, për arsye të tjera, disi, për hir të tij, për hir të shoqërisë, për hir të eprorëve të tij: por mbi të gjitha të tjerat, ai zgjodhi një lloj për studentët e tij - bindjen "për hir të Zotit". Ai që bindet nga frika e ndëshkimit: ai bindet për hir të tij për të mbrojtur veten nga pakëndshmëria e dënimit. Ka njerëz për të cilët kjo nxitje për bindje është e nevojshme, por askush nuk dëshiron të mburret se ai ka zgjedhur këtë lloj të veçantë bindjeje për vete. Ai që bindet për fitim, shpërblim, nder: bindet edhe për hir të tij. Autoritetet veprojnë me zgjuarsi dhe dashamirësi kur përdorin stimujt e treguar tani për bindje: por, në thelb, ato mund të ndodhin vetëm në raste të caktuara; por nuk mund të vendosë dhe të sigurojë bindje universale. Veprat e bindjes, më të zakonshmet dhe, për më tepër, të nevojshmet për shoqërinë, si pagesa e taksave, janë më pak të afta për të lidhur me to ndonjë shpërblim apo nder. Një mendje e mençur do të lavdërojë bindjen për hir të shoqërisë dhe në të njëjtën kohë për hir të saj. E mira e njeriut nuk mund të organizohet dhe të ruhet veçse nëpërmjet shoqërisë. Shoqëria i siguron një personi sigurinë personale, formimin e aftësive, mundësitë për t'i përdorur ato, mënyrat për të fituar dhe përsëri sigurinë e asaj që është fituar. Por, sikurse bindja është e nevojshme për të ruajtur shoqërinë, çdo njeri duhet t'i bindet - për hir të shoqërisë, nga mirënjohja ndaj saj për veten e tij, dhe së bashku - për hir të tij, në mënyrë që, duke ruajtur shoqërinë me bindje, të ruajë për vete atë që gëzon nga shoqëria. Ky spekulim është i drejtë: por a ka shumë njerëz në shoqëri që janë të aftë të vendosin bindjen e tyre bazuar në ide dhe spekulime? Kur shikoj eksperimentet, se si në kohën tonë disa popuj dhe shtete duan të bazojnë bindjen në spekulime të tilla dhe se si asgjë nuk qëndron e patundur atje, fronet dhe altarët dridhen dhe, sipas fjalëve të Profetit, "njerëzit bëhen si prift dhe skllevër, si mjeshtër" (Isa. 24:2), frenat e qeverisjes po grisen, rebelimet po mbushen, veset janë të paturpshme, krimet tallen me drejtësinë, nuk ka unanimitet, nuk ka besim, nuk ka siguri, çdo ditë që vjen kërcënon: - duke parë të gjitha këto, nuk mund të mos konkludoj: është e qartë se përmirësimi i shtetit nuk duhet të bazohet në spekulime njerëzore! Ka bindje për hir të shoqërisë dhe autoriteteve, jo aq nga spekulimi, por nga ndjenja e zemrës, nga dashuria për Sovranin dhe Atdheun. Të lumtur janë njerëzit e frymëzuar nga kjo dashuri! Është ngrohtësia jetësore në trupin e Shtetit, drejtimi vetëlëvizës drejt unitetit shoqëror, qerrja me krahë e pushtetit, bindja e lirë, liria e bindur. Ne, rusët, të mbushur me dashuri për Perandorin dhe Atdheun nga qumështi i nënës sonë, e dimë nga përvojat e lashta dhe të fundit se sa ushqyes ishte ky ushqim për veprat më të vështira, në kohët më të vështira. Vazhdo, mos harro, këtë, në njëfarë mënyre mrekullibërëse, dhe në tokë, më e lartë se ushqimi tokësor, këtë mana të jetës së njerëzve, sa më shpejt aq më mirë, mblidhe nga toka jote dhe me të ushqeje çdo ditë veten dhe fëmijët e tu. Sepse - ju paralajmërojmë - ka popuj tek të cilët mana e ëmbël e dashurisë për atdheun, e pa përdorur si duhet dhe në kohën e duhur, është dëmtuar ose ka filluar të duket më pak e këndshme për shijen e dëmtuar; Ka vende ku, nën diellin e zjarrtë të ndriçimit të rremë, ai u shkri, u avullua dhe u largua. Por cila duhet të jetë masa paraprake? – Është të njohësh dhe të vëzhgosh ligjin zbritës dhe të dhënë nga Zoti nga qielli më i lartë, si të mbledhësh, ruash dhe përdorësh mana. Le të themi pa alegori: që dashuria e natyrshme për sovranin dhe atdheun të jetë e pandryshueshme, e pastër dhe shpëtuese, për këtë është e nevojshme që ajo të mbrohet dhe veprimet e saj të udhëhiqen nga ligji më i lartë, plotësisht qiellor dhe Hyjnor i dashurisë së krishterë. Kështu, për aq sa është e mundur, ne kemi shqyrtuar stimujt e ndryshëm për bindje, të cilat Apostulli i Shenjtë Pjetër ose i hodhi poshtë ose i kaloi me bindjen e tij në bindje: dhe, nëse nuk jam mashtruar, ju mund të shihni nga ajo që u tha deri më tani se të gjitha ato ju lënë të ndjeni nevojën për një bej më të fortë, më të përgjithshëm, më të pastër dhe të zgjedhur nga vetja, si impuls, i vetëm: për hir të Zotit.” . "Autoritetet u krijuan nga Zoti", thotë një Apostull tjetër. “Në të njëjtën mënyrë, kur i rezistoni autoritetit, ju i rezistoni urdhërimit të Perëndisë” (Rom. 13:1-2). “Bindjuni çdo autoriteti njerëzor”, çdo autoriteti ligjor, dhe veçanërisht Autoritetit Suprem, “për hir të Zotit”; binduni me bindje të plotë e të padiskutueshme, për hir të Zotit të Plotfuqishëm dhe të Drejtë, i Cili nuk mund të lejojë rezistencë të pandëshkuar ndaj urdhrit të Tij; binduni sinqerisht, për hir të Zotit, Njohësit të Zemrës, i Cili sheh dhe dënon jo vetëm çdo akt mosbindjeje, por edhe çdo mendim kokëfortë ose murmuritës; binduni me shpresë, për hir të Zotit, Furnizuesit të Urtë dhe të Gjithëmirë, i cili vazhdimisht kujdeset për sjelljen e ungjillit të Tij drejt qëllimeve shpëtimtare për ne dhe që ka veçanërisht "zemrën e mbretit" "në dorën e tij" (Fjalët e Urta 21:1); binduni me dashuri, për hir të Zotit, mbretëria e lavdishme e të Cilit dhe mbretëria e hirshme në shpirtrat njerëzorë është mbretëria e dashurisë dhe që na urdhëroi të përpiqemi me gjithë forcën e shpirtrave tanë që “të bëhet vullneti i Tij ashtu siç është në qiell e në tokë”, pra në mbretërinë tokësore. Kjo është bindje, gjithmonë e kënaqshme për pushtetarët dhe gjithmonë e lumtur për të bindurit! Vëreni në provën më të fortë: le të jetë, për shembull, e nevojshme të sakrifikosh veten për bindje, të vuash ose të vdesësh për Sovranin dhe Atdheun; dashuria e natyrshme për jetën e dikujt, për bekimet e jetës, për shumë gjëra të dashura në jetë, le të ngrejë një luftë të natyrshme kundër kësaj: e gjithë lufta e mendimeve, pa dyshim, do të rrëzohet sapo të vijë fjala e fortë, e hirshme: "Për hir të Zotit". Sakrifikoni gjithçka për bindje "për hir të Zotit": nëse është e ëmbël të sakrifikosh për Carin dhe Atdheun, është edhe më e ëmbël të sakrifikosh për Zotin; dhe në këtë rast, nuk është më e hidhur të largohesh nga jeta tokësore, në vend të së cilës Zoti që e pranon këtë sakrificë do të japë një jetë qiellore shumë më të mirë; Nuk është e hidhur të lëmë diçka të shtrenjtë në tokë, pasi ajo do të lihet në krahët e dashurisë së Atit Qiellor. Rusët e devotshëm! Duke shpjeguar mësimin e krishterë mbi bindjen, mendoj se duke bërë kështu kam shpjeguar ndjenjat tuaja. Fryma e butë e Zotit Jezus, “i bindur deri në vdekje” (Filip. 2:8), le të pushojë së gjallëruari me dashamirësi zemrat tona dhe të jetojë me një ndjenjë bindjeje të përulur të krishterë; dhe qoftë falënderimi ynë i vazhdueshëm ndaj Sovranit Më të Devotshëm, i cili përpiqet pandërprerë për të mirën tonë dhe së bashku me një flijim mirënjohës ndaj Zotit, që na e ka dhënë dhe që i bekon veprat e Tij të dobishme. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: