129. Слово в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено на 22 август, во Успенската катедрала; отпечатено посебно и во збирки од 1844 и 1848 година) Затоа, покорете се на секое човечко создание заради Господа, било на Царот, како што е доминантен, или како кнез, испратен од Него, за одмазда како злобник или за пофалба како вршител на добродетели. (1. Петрово 2:13–14). Годишниот круг, кој се вртеше десет пати, сега ни се враќа, радувајќи ги Русите, тој светол ден во кој, токму во овој храм, го видовме нашиот најблагочестив цар Николај Павлович, кој ја прими наследната царска круна и беше запечатен со свето чисто. Оваа круна сјае. Крунисаната глава напредува. Така, во нашата сегашна радост, не само што можеме да пееме со Кралскиот псалмист: „Ти му постави камена круна на главата“, туку, со надеж потврдена од искуството, можеме да го додадеме и стихот од Псалмот што следи: „Ти бараше од тебе да јадеш, и му даде долги денови засекогаш, 5:4). Кога размислувам за круната, на ум ми доаѓа уште еден стих од древниот благочестив контемплатор на природата: „Благослови ја круната на летото на Твојата добрина“, Господи, „И нивите твои ќе се наполнат со дебелина“ (Пс. 64:12). Ако годината на земјата претставува за неа еден вид круна, повеќе или помалку украсена со нејзините дела: тогаш не е горе-долу годината на кралот, или уште повеќе, декадата на нашиот Најблагочестив цар што можеме да ја сметаме како нова круна над крунисаната Глава, составена не од гранки, или цвеќиња, или од беспрекорни и бесценети камења. успеси? Ова е круна, всушност изработена и украсена со Кралското дело, но и осветена со Божји благослов: зашто мудрите намери се спроведуваат на дело и се крунисани со успех, не само со човечка волја и сила, туку над неа со Божји благослов. Треба ли да истакнам, макар и со минлив поглед, некои од накитот на оваа круна, кои, сепак, се видливи за вас без мене? Дали треба да посочам само затоа што сакаме да укажеме на она што сите го гледаме еден на друг кога сме среќни да го видиме. - Види. Надворешните непријатели се поразени и скротени. Уништени се домашните непријатели. Особено се зајакнуваат сојузите кои се особено поволни за мирот на кралевите и народите. Преку ретката кралска уметност, непријателите се трансформираат во пријатели. Моќта на катастрофите, кои не беше во човечка моќ да ги спречи и спречи, повеќе од еднаш беше моќно и благотворно спротивставено со личното присуство на духот на Најпобожниот цар. Воените сили континуирано се одржуваат и се одржуваат под будна грижа во развој во согласност со достоинството и безбедноста на државата; особено оние од морето, не само зголемени, туку, не знам, да кажам, воскреснати од погледот на царскиот поглед, животворен. Образованието, уметноста и индустријата се охрабруваат на различни начини. Законодавството и правдата ја добија својата посебна круна во систематскиот состав на законите. Хуманите институции за образование, исцелување, милосрдие се обновени на број и цветаат под сонцето што никогаш не заоѓа на директното Кралско милосрдие. Секоја потреба, сиромаштија, несреќа, јавна и приватна, постојано ја наоѓа и наоѓа отворена благодатната рака на царот. Според потребите на Светата Црква, делумно се умножувале, делумно благословени нејзините Пастири, нејзините Храмови, нејзините живеалишта. Во областите каде што, во претходните несреќни времиња, источната побожност беше ограничена од насилството на Западот, сопственото око на Најпобожниот Суверен ја виде грдоста на православните цркви и Неговата посебна волја ги облече со пристоен сјај. Неговата љубов кон православната црква ја вдахнала ревноста кај нејзините слуги, а многу илјади нејзини деца, од кои некои биле одвоени од неа од нивните предци во деновите на немири и прогонства, од кои некои биле изгубени во годините на незнаење, биле вратени во нејзината мајчинска прегратка. Еве дел од високото дело на круната на царската деценија! Таа величествено и слатко свети во окото на руското срце; и не само во сегашното време, туку и за иднината, ја одразува светлината на добрите надежи. Раката што го држи серускиот жезол, цврсто на почетокот, природно стекна поголема подвижност преку десетгодишното искуство; Во меѓувреме, грижата и обезбедувањето за воспитување на престолонаследникот се проширија и на иднината на државата. Природната љубов на Русите кон нивниот цар природно се множи со стекнатата љубов кон царот, кој постојано се грижи за нас, живее и дејствува за нас, и од Неговата света висина се приближува до својот народ толку блиску што нашите срца, може да се каже, доаѓаат во контакт со Неговото срце. Што зборуваме, радувајќи се Русите? - „Оваа заповед, Боже, со Твојата сила, зацврсти ја оваа заповед што си ја дал во нас“ (Пс. 67:29). „Додадете денови на деновите на царот, неговото лето до денот на родот и родот“ (Пс. 60:7). Но, време е да се сетам дека ова место и овие минути се наменети не само за прикажување впечатоци и излевање чувства, туку главно за поучување. Учењето што сега го бара нашето срце, не треба ли да биде тоа што можеме да му го предадеме на Царот, кој непрестајно се труди за наше добро, она што можеме да му го дадеме на Бога, кој ги благословува Неговите дела? Не само добрите дела на Небесниот Цар, туку и корисните дела на земниот Цар за нас се надвор од нашата награда. За нив не е можна одмазда од наша страна, туку само почитување. Каков вид на усогласеност? – Постојано охрабрување да ги исполни своите должности пред Царот на небесата и земјата, како што учи Апостолската реч: „Покорувајте се на секое човечко суштество“, односно на секоја власт воспоставена од Бога над луѓето, „Заради Господа, било да е Цар, како што е доминантен, или кнез, како што е испратен“ ( 3:1). Какво задоволувачко учење! Со „послушност на кралот“ и „властите“, му угодувате на кралот; а во исто време, „слушајќи го Господа заради“, му угодувате на Господа. Што мора да се почитува, дали е потребно да се докаже? – Таму каде што има човечко општество, мора да има моќ што ги обединува луѓето во општеството; бидејќи без моќ може да се замисли само нерасположено мноштво луѓе, а не општество. Но, моќта дејствува во општеството и го чува преку послушност. Следствено, послушноста е нужно поврзана со постоењето на општеството. Кој би се двоумел или би ја ослабнал послушноста; тој би го разнишал или ослабнал темелот на општеството. Но, апостолот не е задоволен со поучувањето да се покорува некако: тој учи да се покорува со одреден мотив - „заради Господа“. Овде можеме да ја видиме претпоставката дека тој имал на ум други видови послушност, од други причини, некако, заради негово добро, заради општеството, заради неговите претпоставени: но пред сè, тој избрал еден вид за своите ученици - послушност „за доброто на Господа“. Оној што се покорува од страв од казна: тој се покорува заради себе за да се заштити од непријатноста на казната. Има луѓе на кои овој поттик за послушност им е неопходен, но никој не сака да се пофали дека го избрал овој посебен вид на послушност за себе. Кој се покорува за добивка, награда, чест: тој се покорува и заради себе. Властите дејствуваат лукаво и добродушно кога ги користат сега покажаните стимулации за послушност: но, во суштина, тие можат да се случат само во одредени случаи; но не може да воспостави и обезбеди универзална послушност. Делата на послушност, најчестите и, згора на тоа, неопходни за општеството, како што е плаќањето даноци, најмалку се способни да поврзат со нив каква било награда или чест. Мудриот ум ќе ја фали послушноста заради општеството и во исто време заради себе. Доброто на човекот не може да се организира и зачува освен преку општеството. Општеството на човекот му обезбедува лична сигурност, формирање на способности, можности за нивно користење, начини за стекнување и повторно сигурност на стекнатото. Но, како што послушноста е неопходна за зачувување на општеството, така и секој човек мора да се покорува - заради општеството, заради благодарност кон него за себе, и заедно - заради себе, така што, додека го одржува општеството со послушност, да го зачува за себе она што го ужива од општеството. Оваа шпекулација е фер: но има ли многу луѓе во општеството кои се способни да воспостават сопствена послушност врз основа на идеи и шпекулации? Кога ги гледам експериментите, како во наше време некои народи и држави сакаат да ја засноваат послушноста на такви шпекулации и како таму ништо не стои цврсто, се тресат и престолите и олтарите и, според зборовите на пророкот, „луѓето стануваат како свештеник, а роб, како господар“ (Иса. 24:2), уздите на власта се кинат, бунтовите се ројат, пороците се бесрамни, злосторствата ја исмеваат правдата, нема едногласност, нема доверба, нема безбедност, секој нареден ден се заканува: - гледајќи го сето ова, не можам а да не заклучам: јасно е дека подобрувањето на државата не треба да се заснова на човечки шпекулации! Има послушност за доброто на општеството и власта, не толку од шпекулации, колку од чувството на срцето, од љубовта кон Суверениот и Татковината. Среќни се луѓето инспирирани од оваа љубов! Тоа е виталната топлина во телото на државата, самоодниот правец кон општествено единство, крилестата кола на моќта, слободната послушност, послушната слобода. Ние, Русите, проткаени со љубов кон царот и татковината од мајчиното млеко, од старите и понови искуства знаеме колку оваа храна била хранлива за најтешките дела, во најтешките времиња. Продолжи, не заборавај, ова, на некој начин чудесно, и на земјата, повисоко од земната храна, оваа мана на животот на народот, што побрзо, толку подобро, собирај ја од својата земја и секојдневно храни се себеси и твоите деца со неа. Зашто - ве предупредуваме - има народи кај кои слатката мана на љубовта кон татковината, неискористена правилно и навремено, станала оштетена или почнала да му изгледа помалку пријатна на оштетениот вкус; Има земји каде што, под жестокото сонце на лажното просветлување, се стопи, испаруваше и одлета. Но, каква треба да биде мерката на претпазливост? – Тоа е да се знае и да се набљудува симнувачкиот и од Бога даден закон од највисокото небо, како да се собира, складира и употребува маната. Да речеме без алегорија: за природната љубов кон суверенот и татковината да биде непроменлива, чиста и спасителна, за тоа е неопходно таа да биде заштитена и нејзините постапки да се раководат од највисокиот, потполно небесен и Божествен закон на христијанската љубов. Така, колку што е можно, ги разгледавме различните стимулации за послушност, кои светиот апостол Петар или ги отфрли или ги префрли во своето убедување на послушност: и, ако не сум измамен, можеш да видиш од досега кажаното дека сите тие те оставаат да чувствуваш потреба за посилен, поопшт, почист и возвишен, кој беше избран сам за себе како апостол: заради Господа“. . „Властите се создадени од Бога“, вели друг апостол. „На ист начин, кога се спротивставувате на власта, се спротивставувате на Божјата заповед“ (Рим. 13:1-2). „Почитувајте се на секоја човечка власт“, ​​на секоја законска власт, а особено на Врховната власт, „заради Господа“; послушајте се со целосна, несомнена послушност, заради Семоќниот и праведен Господ, Кој не може да дозволи неказнет отпор кон Неговата заповед; послушајте се искрено, заради Господа, Познавачот на срцето, Кој го гледа и осудува не само секој чин на непослушност, туку и секоја вкочанета или мрморлива мисла; послушајте се со надеж, заради Господа, Семудриот и Седобриот Обезбедувач, Кој постојано бдее да го доведе Неговиот дом до спасоносни цели за нас и Кој особено го има „срцето на царот“ „во Неговата рака“ (Изреки 21:1); послушајте се со љубов, заради Господа, чиешто и славното царство на небесата и благодатното царство во човечките души е царството на љубовта, и Кој ни заповеда да се трудиме со сета сила на нашите души „да биде Неговата волја како што е на небото и на земјата“, а со тоа и во земното царство. Ова е послушание, секогаш задоволувачко за властите, а секогаш блажено за послушните! Ставете го на најсилниот тест: нека, на пример, треба да се жртвува на послушност, да страда или да умре за Суверенот и Татковината; нека природната љубов за сопствениот живот, за благословите на животот, за многу нешта драги во животот, подигне природна борба против ова: сета војна на мислите, без сомнение, ќе биде отфрлена веднаш штом ќе дојде силниот, милостив збор: „За Господа“. Жртвувај сè на послушноста „за Господа“: ако е слатко да се жртвуваш за царот и татковината, уште послатко е да се жртвуваш за Господа; и во овој случај, веќе не е горчливо да се напушти земниот живот, наместо тоа Господ кој ја прифаќа оваа жртва ќе даде многу подобар небесен живот; Не е горчливо да се остави нешто драго на земјата, бидејќи тоа ќе биде оставено во прегратките на љубовта на Небесниот Отец. Побожни Руси! Во објаснувањето на христијанското учење за послушноста, мислам дека со тоа ги објаснив вашите сопствени чувства. Нека благиот Дух на Господ Исус, „послушен до смрт“ (Фил. 2:8), престане да милосрдно ги оживува нашите срца и да живее со чувство на кротка, совршена христијанска послушност; и нека е тоа наше непрестајно благодарење на Преблагочестивиот Владетел, кој непрестајно се труди за наше добро и заедно со благодарна жртва на Господа, кој ни го подарил и ги благословува Неговите корисни дела. Амин. Можеби ќе ве интересира: