129. Слово в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Řekno 22. srpna v katedrále Nanebevzetí Panny Marie; vytištěno samostatně a ve sbírkách z let 1844 a 1848) Podřiďte se tedy všemu lidskému stvoření kvůli Pánu, ať už králi, který vládne, nebo jako princi, jak je od Něho seslaný, k pomstě jako darebák nebo ke chvále jako dobrodince. (1. Petra 2:13–14). Roční kruh, který se desetkrát otočil, se nyní vrací k nám, radujícím se Rusům, toho jasného dne, kdy jsme právě v tomto chrámu viděli našeho nejzbožnějšího císaře Nikolaje Pavloviče, který obdržel dědičnou císařskou korunu a byl zpečetěn posvátným pomazáním. Tato koruna září. Korunovaná hlava prosperuje. V naší současné radosti tedy můžeme nejen zpívat s královským žalmistou: „Kamennou korunu jsi mu postavil na hlavu“, ale s nadějí potvrzenou zkušeností můžeme přidat i následující žalmový verš: „Požádal jsi tě, abys jedl, a dal jsi mu délku dnů na věky věků“ (Ž 20,4-5). Když přemýšlím o koruně, napadá mě další verš od dávného uctivého kontemplátora přírody: „Požehnej koruně léta své dobroty,“ ó Pane, „a tvá pole se naplní tukem“ (Ž 64,12). Jestliže pro ni rok země představuje jakousi korunu, více či méně ozdobenou jejími díly: není to tedy víceméně rok krále, nebo ještě více, desetiletí našeho Nejzbožnějšího císaře, které můžeme považovat za novou korunu nad korunovanou hlavou, nesloženou z větví, květin nebo drahých kamenů, ale z moudrých podniků, prospěšných činů a požehnaných úspěchů? Toto je koruna, skutečně vypracovaná a ozdobená královským dílem, ale také posvěcená Božím požehnáním: neboť moudré úmysly jsou uváděny v činnost a korunovány úspěchem nejen lidskou vůlí a mocí, ale především Božím požehnáním. Mám, byť letmým pohledem, upozornit na některé klenoty této koruny, které jsou však pro vás viditelné i beze mě? Měl bych poukázat jen proto, že rádi poukazujeme na to, co všichni vidíme, když jsme rádi, že to vidíme. - Podívej. Vnější nepřátelé byli poraženi a zkroceni. Domácí nepřátelé byli zničeni. Zvláště jsou posíleny aliance, které jsou obzvláště příznivé pro mír králů a národů. Prostřednictvím vzácného královského umění se nepřátelé mění v přátele. Síla katastrof, jimž nebylo v lidských silách zabránit a odvrátit, byla nejednou mocně a blahodárně kontrována osobní přítomností ducha Nejzbožnějšího císaře. Vojenské síly jsou nepřetržitě udržovány a udržovány v bdělé péči ve vývoji odpovídajícím důstojnosti a bezpečnosti státu; zvláště ty mořské, nejen zvětšené, ale, nevím, mám říci, vzkříšené pohledem carova pohledu, životodárné. Vzdělání, umění a průmysl jsou podporovány různými způsoby. Zákonodárství a spravedlnost dostaly svou zvláštní korunu v systematické skladbě zákonů. Humánní instituce pro vzdělávání, léčení a charitu byly obnoveny v počtu a kvetou pod nikdy nezapadajícím sluncem přímé královské charity. Každá potřeba, chudoba, neštěstí, veřejná i soukromá, neustále nalézá a nachází otevřenou dobrotivou ruku cara. Podle potřeb svaté církve, jejích pastýřů, jejích chrámů, jejích příbytků byly částečně rozmnoženy, částečně požehnány. V oblastech, kde v předchozích nešťastných dobách byla východní zbožnost omezena násilím Západu, vidělo vlastní oko Nejzbožnějšího panovníka ošklivost pravoslavných církví a Jeho zvláštní vůle je oblékla do slušného lesku. Jeho láska k pravoslavné církvi podnítila horlivost jejích služebníků a mnoho tisíc jejích dětí, z nichž některé od ní oddělili jejich předkové během dnů nepokojů a pronásledování, z nichž některé byly ztraceny v letech nevědomosti, byly vráceny do jejího mateřského objetí. Zde jsou některé části vysoké práce na koruně carského desetiletí! Majestátně a sladce září do oka ruského srdce; a nejen v současné době, ale i pro budoucnost, odráží světlo dobrých nadějí. Ruka držící všeruské žezlo, zpočátku pevná, nabyla desetiletou praxí přirozeně větší pohyblivosti; Mezitím se péče a zajištění výchovy následníka trůnu rozšířilo na budoucnost státu. Přirozená láska Rusů ke svému caru je přirozeně znásobena nabytou láskou k caru, který se o nás neustále stará, žije a jedná pro nás a ze své posvátné výšky se přibližuje ke svému lidu tak blízko, že se naše srdce, dalo by se říci, dotýká jeho srdce. O čem to mluvíme, veselí Rusové? - "Toto přikázání, Bože, svou mocí posilni toto přikázání, které jsi v nás učinil" (Ž 67:29). "Přidej dny ke dnům cara, jeho léto až do dne pokolení a pokolení" (Ž 60:7). Ale je na čase, abych si připomněl, že toto místo a tyto minuty nejsou určeny pouze k zobrazování dojmů a vylévání pocitů, ale hlavně k výuce. Nemělo by to být učení, které si nyní žádá naše srdce, nemělo by to být tak, že bychom mohli dávat králi, který bez ustání usiluje o naše dobro, to, co bychom mohli dávat Bohu, který žehná Jeho skutkům? Nejen dobré skutky Nebeského Krále, ale i prospěšné skutky pozemského Krále pro nás jsou mimo naši odměnu. Pro ně není možná odplata z naší strany, ale pouze dodržování. Jaký druh souladu? – Neustále se povzbuzovat k plnění svých povinností před Králem nebes a země, jak učí apoštolské slovo: „Podřizujte se každému lidskému stvoření“, to jest každé autoritě, kterou Bůh ustanovil nad lidmi, „Pro Pána, ať je to král, jak vládne, nebo kníže, jak byl od Něho poslán“ (13-13). Jaké uspokojivé vyučování! Tím, že „posloucháte krále“ a „úřady“, potěšíte krále; a zároveň „posloucháním Pána kvůli“ se líbíte Pánu. Co se musí dodržovat, je nutné to dokazovat? – Kde je lidská společnost, musí existovat síla, která spojuje lidi do společnosti; neboť bez moci si lze představit jen neklidné množství lidí, nikoli společnost. Ale moc působí ve společnosti a zachovává ji prostřednictvím poslušnosti. Poslušnost je tedy nutně spojena s existencí společnosti. Kdo by váhal nebo oslaboval poslušnost; otřásl by nebo oslabil základy společnosti. Apoštol se však nespokojí s tím, že učí nějak poslouchat: učí poslouchat s určitým motivem – „pro Pána“. Zde můžeme vidět předpoklad, že měl na mysli jiné druhy poslušnosti, z jiných důvodů, jaksi, kvůli sobě, kvůli společnosti, kvůli svým nadřízeným: ale především si pro své studenty vybral jeden druh - poslušnost „pro Pána“. Kdo poslouchá ze strachu z trestu: poslouchá kvůli sobě, aby se ochránil před nepříjemností trestu. Jsou lidé, pro které je tento podnět k poslušnosti nezbytný, ale nikdo se nechce chlubit, že si pro sebe vybral právě tento typ poslušnosti. Kdo poslouchá pro zisk, odměnu, čest: poslouchá také pro sebe. Úřady jednají chytře a blahosklonně, když používají nyní ukázané pobídky k poslušnosti: ale v podstatě k nim může dojít jen v určitých případech; ale nemůže zavést a zajistit všeobecnou poslušnost. Díla poslušnosti, nejběžnější a navíc pro společnost nezbytná, jako je placení daní, jsou nejméně schopná s nimi spojovat nějakou odměnu nebo čest. Moudrý rozum bude chválit poslušnost kvůli společnosti a zároveň kvůli sobě samému. Dobro člověka nemůže být organizováno a uchováváno jinak než prostřednictvím společnosti. Společnost poskytuje člověku osobní jistotu, utváření schopností, možnosti jejich využití, způsoby získávání a opět jistotu nabytého. Ale stejně jako je poslušnost nezbytná k zachování společnosti, pak každý člověk musí poslouchat – pro dobro společnosti, z vděčnosti k ní za sebe a společně – pro své vlastní dobro, aby si při zachování společnosti poslušností zachoval pro sebe to, co se mu ze společnosti těší. Tato spekulace je spravedlivá: je ale ve společnosti mnoho lidí, kteří jsou schopni zavést svou vlastní poslušnost na základě představ a spekulací? Když se podívám na experimenty, jak v naší době chtějí některé národy a státy založit poslušnost na takových spekulacích a jak tam nic nestojí pevně, trůny i oltáře se otřásají a slovy Proroka se „lidé stávají jako kněz a otroky jako pán“ (Iz. 24:2), otěže vlády se trhají, povstání se rojí, neřesti jsou nestoudné, zločiny se vysmívají spravedlnosti, neexistuje jednomyslnost, žádná důvěra, žádná bezpečnost, každý nadcházející den hrozí: - když to všechno vidím, nemohu než konstatovat: je jasné, že zlepšení státu by nemělo být založeno na lidských spekulacích! Existuje poslušnost pro společnost a úřady, ani ne tak ze spekulace, ale z citu srdce, z lásky k Panovníkovi a vlasti. Šťastní jsou lidé inspirovaní touto láskou! Je to vitální teplo v těle státu, samohybné směřování k sociální jednotě, okřídlený vůz moci, svobodná poslušnost, poslušná svoboda. My, Rusové, prodchnutí láskou k císaři a vlasti z mateřského mléka, víme z dávných i nedávných zkušeností, jak výživné bylo toto jídlo pro nejtěžší činy v dobách nejtěžších. Pokračujte, nezapomínejte, že tuto, svým způsobem zázračnou a na zemi, vyšší než pozemská potrava, tuto mannu lidského života, čím dříve, tím lépe, sbírejte ze své vlastní země a denně jí krmte sebe i své děti. Neboť – varujeme vás – jsou národy, u kterých se sladká mana lásky k vlasti, která nebyla správně a včas použita, poškodila nebo se poškozené chuti začala zdát méně příjemná; Jsou země, kde pod žhavým sluncem falešného osvícení roztál, vypařil se a odletěl. Jaké by však mělo být preventivní opatření? – Je znát a dodržovat sestupující a Bohem daný zákon z nejvyššího nebe, jak mannu sbírat, uchovávat a používat. Řekněme bez alegorie: aby přirozená láska k panovníkovi a vlasti byla neměnná, čistá a spásná, je k tomu nutné, aby byla chráněna a její jednání se řídilo nejvyšším, zcela nebeským a Božím zákonem křesťanské lásky. Proto jsme v rámci možností přezkoumali různé podněty k poslušnosti, které svatý apoštol Petr ve svém přesvědčení o poslušnosti buď odmítl, nebo přešel: a pokud se neklamu, z toho, co bylo dosud řečeno, jste mohli vidět, že všechny ve vás vyvolávají potřebu silnějšího, obecnějšího, čistšího a vznešenějšího popudu, který jediný, jako dokonalý, si vybral sám Pán. . „Úřady stvořil Bůh,“ říká další apoštol. „Stejně tak, když odporujete autoritě, odporujete Božímu přikázání“ (Řím 13:1-2). To je poslušnost, vždy uspokojivá pro úřady a vždy blažená pro poslušné! Dejte to do nejsilnější zkoušky: ať je například třeba obětovat se poslušnosti, trpět nebo zemřít za Panovníka a Vlast; ať proti tomu přirozená láska k vlastnímu životu, k životním požehnáním, k mnoha věcem drahým v životě vede přirozený boj: veškerá myšlenková válka bude bezpochyby svržena, jakmile zazní silné, milostivé slovo: „Pro Pána“. Obětujte vše poslušnosti „pro Pána“: je-li sladké obětovat pro cara a vlast, je ještě sladší obětovat pro Pána; a v tomto případě již není hořké opustit pozemský život, místo kterého Pán, který přijme tuto oběť, dá mnohem lepší nebeský život; Není hořké zanechat něco drahého na zemi, protože to bude ponecháno v náručí lásky Nebeského Otce. Zbožní Rusové! Při vysvětlování křesťanského učení o poslušnosti si myslím, že jsem tím vysvětlil vaše vlastní pocity. Kéž vlídný Duch Pána Ježíše, „poslušný až k smrti“ (Flp 2,8), přestane laskavě oživovat naše srdce a životy se smyslem pro mírnou, dokonalou křesťanskou poslušnost; a budiž naším neustálým díkůvzdáním Nejzbožnějšímu Panovníkovi, který bez ustání usiluje o naše dobro, a spolu s vděčnou obětí Pánu, který nám Ho dal a který žehná Jeho prospěšným skutkům. Amen. Mohlo by vás zajímat: