129. Слово в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано на 22 август в катедралата „Успение Богородично“; отпечатано отделно и в сборници от 1844 и 1848 г.) Затова се подчинявайте на всяко човешко творение заради Господа, независимо дали на Царя, тъй като той е преобладаващ, или като принц, както е изпратен от Него, за отмъщение като злодей или за възхвала като вършител на благодетели. (1 Петрово 2:13-14). Годишният кръг, който се завъртя десет пъти, сега ни връща, радващи се руснаци, онзи светъл ден, в който в този храм видяхме нашия най-благочестив император Николай Павлович, който получи наследствената императорска корона и беше подпечатан със свещен мир. Тази корона блести. Коронованата глава просперира. Така че, в нашата настояща радост, не само можем да пеем с Кралския псалмист: „каменен венец си турил на главата му“, но с надежда, потвърдена от опита, можем също да добавим стиха от псалма, който следва следното: „Ти си поискал от Тебе ядене и си му дал дълги дни до вечни векове“ (Пс. 20:4-5). Когато си помисля за короната, ми идва наум още един стих от древния благоговеен съзерцател на природата: „Благослови, Господи, венеца на лятото на Твоята благост“, „И Твоите ниви ще се напълнят с тлъстина“ (Пс. 64:12). Ако годината на земята представлява за нея един вид корона, повече или по-малко украсена с нейните дела: тогава не е ли повече или по-малко годината на Царя, или още повече, десетилетието на нашия най-благочестив император, което можем да считаме за нова корона над коронованата глава, съставена не от клони, или цветя, или скъпоценни камъни, а от мъдри начинания, благотворни дела и благословени успехи? Това е корона, действително изработена и украсена от Царското дело, но също така осветена от Божието благословение: тъй като мъдрите намерения се привеждат в действие и се увенчават с успех не само от човешката воля и сила, но преди всичко от Божието благословение. Трябва ли да посоча, макар и с бегъл поглед, някои от скъпоценностите на тази корона, които обаче ви се виждат и без мен? Трябва ли да посочвам само защото обичаме да изтъкваме това, което всички виждаме един на друг, когато сме щастливи да видим. - Вижте. Външните врагове са победени и опитомени. Вътрешните врагове са унищожени. Съюзите, които са особено благоприятни за мира на кралете и народите, са особено укрепени. Чрез рядко кралско изкуство враговете се превръщат в приятели. Силата на бедствията, които не беше по силите на човешката власт да предотврати и предотврати, неведнъж беше противопоставена мощно и благотворно от личното присъствие на духа на Най-благочестивия император. Военните сили се поддържат непрекъснато и се поддържат под бдителна грижа в развитие, съответстващо на достойнството и сигурността на държавата; особено тези на морето, не само увеличени, но, не знам, трябва ли да кажа, възкресени от погледа на царския поглед, животворящ. Образованието, изкуствата и индустрията се насърчават по различни начини. Законодателството и правосъдието получиха своя специален венец в систематичния състав на законите. Хуманните институции за образование, лечение, благотворителност са възстановени на брой и цъфтят под незалязващото слънце на пряката кралска благотворителност. Всяка нужда, бедност, нещастие, обществено и лично, непрекъснато намираше и намира отворена благотворната ръка на царя. Според нуждите на светата Църква нейните пастири, нейните храмове, нейните обители бяха отчасти умножени, отчасти благословени. В райони, където в предишни нещастни времена източното благочестие беше ограничено от насилието на Запада, собственото око на Най-благочестивия суверен видя грозотата на православните църкви и Неговата специална воля ги облече с приличен блясък. Неговата любов към Православната Църква вдъхнови усърдието на нейните служители и много хиляди от нейните деца, някои от които бяха отделени от нея от своите предци в дните на вълнения и гонения, някои от които бяха изгубени в годините на невежество, бяха върнати в нейната майчина прегръдка. Ето някои части от високото дело в короната на царското десетилетие! Тя блести величествено и сладко в окото на руското сърце; и не само в настоящето, но и за бъдещето, отразява светлината на добрите надежди. Ръката, държаща всеруския скиптър, твърда в началото, естествено придоби по-голяма подвижност чрез десет години опит; Междувременно грижите и грижите за възпитанието на престолонаследника бяха разширени и върху бъдещето на държавата. Естествената любов на руснаците към техния цар естествено се умножава от придобитата любов към царя, който непрекъснато се грижи за нас, живее и действа за нас и от Своята свещена висота се доближава до Своя народ толкова близо, че нашите сърца, може да се каже, влизат в контакт с Неговото сърце. За какво говорим ликуващи руснаци? - „Тази заповед, Боже, с Твоята сила утвърди тази заповед, която си направил в нас“ (Пс. 67:29). „Прибавете дни към дните на царя, Неговото лято до деня на род и род“ (Пс. 60:7). Но е време да си спомня, че това място и тези минути са предназначени не просто за изобразяване на впечатления и изливане на чувства, а главно за преподаване. Учението, което сега изисква самото ни сърце, не трябва ли да отдадем на Царя, който непрестанно се бори за нашето добро, това, което можем да отдадем на Бог, който благославя делата Си? Не само добрите дела на Небесния Цар, но и благотворните дела на земния Цар за нас са извън нашата награда. За тях не е възможно възмездие от наша страна, а само съгласие. Какъв вид съответствие? – Непрекъснато насърчаване да изпълнява задълженията си пред Царя на небето и земята, както учи Апостолското слово: „Покорявайте се на всяко човешко създание“, тоест на всяка власт, установена от Бога над хората, „Заради Господа, независимо дали е цар, тъй като той преобладава, или княз, както е изпратен от Него“ (1 Петрово 2:13-14). Какво удовлетворяващо учение! Като се „подчинявате на краля“ и „властите“, вие угаждате на краля; и в същото време, „като се подчинявате на Господа заради“, вие угаждате на Господа. Какво трябва да се спазва, необходимо ли е да се доказва? – Където има човешко общество, трябва да има сила, която обединява хората в обществото; тъй като без власт човек може да си представи само неуредено множество от хора, а не общество. Но властта действа в обществото и го запазва чрез подчинение. Следователно подчинението е задължително свързано със съществуването на обществото. Кой би се поколебал или отслабил подчинението; той би разклатил или отслабил основата на обществото. Но апостолът не се задоволява с това да учи да се подчинява по някакъв начин: той учи да се подчинява с определен мотив - „заради Господа“. Тук можем да видим предположението, че той е имал предвид други видове послушание, по други причини, някак си, заради себе си, заради обществото, заради своите началници: но преди всички други, той избра един вид за своите ученици - послушанието „заради Господа“. Този, който се подчинява от страх от наказание: той се подчинява заради себе си, за да се предпази от неприятното наказание. Има хора, за които този стимул за послушание е необходим, но никой не иска да се похвали, че е избрал този вид послушание за себе си. Който се подчинява за печалба, награда, чест: той се подчинява и заради себе си. Властите действат хитро и благотворно, когато използват показаните сега стимули за подчинение: но по същество те могат да се осъществят само в определени случаи; но не може да установи и осигури всеобщо подчинение. Делата на подчинението, най-често срещаните и освен това необходими за обществото, като плащането на данъци, са най-малко способни да свържат с тях някаква награда или чест. Мъдрият ум ще похвали покорството в името на обществото и в същото време в името на себе си. Благото на човека не може да бъде организирано и запазено освен чрез обществото. Обществото осигурява на човека лична сигурност, формиране на способности, възможности за тяхното използване, начини за придобиване и отново сигурността на придобитото. Но както подчинението е необходимо за запазване на обществото, така и всеки човек трябва да се подчинява - в името на обществото, от благодарност към него за себе си и заедно - за себе си, така че, като поддържа обществото чрез послушание, той запазва за себе си това, което се радва от обществото. Тази спекулация е справедлива: но има ли много хора в обществото, които са способни да установят собственото си подчинение въз основа на идеи и спекулации? Когато гледам експерименти, как в наше време някои народи и държави искат да основат подчинението си на такива спекулации и как там нищо не стои здраво, и троновете, и олтарите се тресят и, по думите на Пророка, „човекът става като свещеник, а роб като господар“ (Ис. 24:2), юздите на правителството се разкъсват, бунтовете се роят, пороците са безсрамни, престъпленията се подиграват със справедливостта, няма единодушие, няма доверие, няма сигурност, всеки следващ ден заплашва: - виждайки всичко това, не мога да не заключа: ясно е, че подобряването на държавата не трябва да се основава на човешки спекулации! Има подчинение в името на обществото и властта, не толкова от спекулация, колкото от чувство на сърцето, от любов към суверена и отечеството. Щастливи са хората, вдъхновени от тази любов! Това е жизнената топлина в тялото на държавата, самоходната посока към социалното единство, крилатата колесница на властта, свободното подчинение, покорната свобода. Ние, руснаците, пропити с любов към императора и отечеството от майчиното си мляко, знаем от древни и скорошни преживявания колко хранителна е била тази храна за най-трудните дела, в най-трудните времена. Продължавайте, не забравяйте, тази, по някакъв чудотворен начин, и на земята, по-висока от земната храна, тази манна на живота на хората, колкото по-скоро, толкова по-добре, събирайте от собствената си земя и хранете с нея себе си и децата си всеки ден. Защото - предупреждаваме ви - има народи, у които сладката манна на любовта към отечеството, неизползвана правилно и своевременно, се е повредила или е започнала да изглежда по-малко приятна на повредения вкус; Има земи, където под знойното слънце на фалшивото просвещение се стопи, изпари и отлетя. Но какви трябва да са предпазните мерки? – Това е да познаваш и спазваш низходящия и даден от Бога закон от най-високото небе, как да събираме, съхраняваме и използваме манната. Да кажем без иносказания: за да бъде естествената любов към суверена и отечеството неизменна, чиста и спасителна, за това е необходимо тя да бъде защитена и нейните действия да се ръководят от най-висшия, напълно небесен и Божествен закон на християнската любов. Така, доколкото е възможно, ние прегледахме различните стимули за послушание, които Свети апостол Петър или отхвърли, или подмина в убеждението си за послушание: и, ако не се заблуждавам, можете да видите от казаното дотук, че всички те ви оставят да почувствате нуждата от по-силен, по-общ, по-чист и възвишен импулс, който единствен, като съвършен, е избран от апостола: „Покорявайте се на себе си за Господа саке.” . „Властите са създадени от Бога“, казва друг апостол. „По същия начин, когато се противите на властта, вие се противите на Божията заповед“ (Римляни 13:1-2). „Покорявайте се на всяка човешка власт,” на всяка законна власт, и особено на Върховната власт, „заради Господа”; подчинявайте се с пълно, безпрекословно подчинение, в името на Всемогъщия и Справедлив Господ, Който не може да позволи безнаказана съпротива срещу Неговата заповед; подчинявайте се искрено, заради Господа, Сърцепознателя, Който вижда и осъжда не само всеки акт на непокорство, но и всяка твърда или мърмореща мисъл; подчинявайте се с надежда, в името на Господа, Премъдрия и Вседобрия Доставчик, Който постоянно бди за довеждането на Своята диспенсация до спасителни цели за нас и Който особено държи „царското сърце“ „в ръката Си“ (Притчи 21:1); покорявайте се с любов, заради Господа, Чието както славното царство на небето, така и благодатното царство в човешките души е царството на любовта и Който ни е заповядал да се стремим с всички сили на душата си „да бъде Неговата воля, както е на небето и на земята“, а следователно и в земното царство. Това е послушание, винаги удовлетворяващо за властите и винаги блажено за покорните! Подложете го на най-силното изпитание: нека например е необходимо да се жертвате на подчинение, да страдате или да умрете за суверена и отечеството; нека естествената любов към собствения живот, към благословиите на живота, към много скъпи неща в живота, издигнат естествена борба срещу това: цялата война на мислите без съмнение ще бъде отхвърлена веднага щом дойде силната, благодатна дума: „Заради Господа“. Жертвайте всичко на послушание „заради Господа“: ако е сладко да се жертвате за Царя и Отечеството, още по-сладко е да се жертвате за Господа; и в този случай вече не е горчиво да напуснеш земния живот, вместо който Господ, който приема тази жертва, ще даде много по-добър небесен живот; Не е горчиво да оставиш нещо скъпо на земята, тъй като то ще бъде оставено в обятията на любовта на Небесния Отец. Благочестиви руснаци! Обяснявайки християнското учение за послушанието, мисля, че по този начин обясних вашите собствени чувства. Нека нежният Дух на Господ Исус, „покорен до смърт” (Филип. 2:8), престане да оживява милостиво нашите сърца и живот с чувство за кротко, съвършено християнско послушание; и нека това бъде нашата постоянна благодарност към Най-благочестивия владетел, който се стреми непрестанно за нашето добро, и заедно с благодарствена жертва на Господа, който ни го е дал и който благославя благотворните Му дела. амин Може да се интересувате от: