129. Слово в день коронования Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قيل في 22 أغسطس، في كاتدرائية الصعود؛ طُبع بشكل منفصل وفي مجموعات عامي 1844 و1848) فاخضعوا إذن لكل خليقة بشرية من أجل الرب، سواء للملك لأنه هو الغالب، أو كرئيس كمرسل منه، للانتقام كشرير، أو للتمجيد كمحسن. (1 بطرس 2: 13-14). تعود إلينا الآن الدائرة السنوية ، التي دارت عشر مرات ، لتبتهج الروس ، ذلك اليوم المشرق الذي رأينا فيه ، في هذا الكنيسة بالذات ، إمبراطورنا الأكثر تقوى نيكولاي بافلوفيتش ، الذي حصل على التاج الإمبراطوري الوراثي وختم بالمسحة المقدسة. يضيء هذا التاج. يزدهر الرأس المتوج. لذلك، في فرحنا الحاضر، لا يمكننا فقط أن نغني مع صاحب المزمور الملكي: "لقد وضعت تاجًا من حجر على رأسه"، ولكن، برجاء تؤكده التجربة، يمكننا أيضًا أن نضيف الآية المزمورية التي تلي ذلك: "طلبتك طعامًا فأعطيته طول الأيام إلى أبد الآبدين" (مز 20: 4-5). عندما أفكر في التاج، تتبادر إلى ذهني آية أخرى من المتأمل القديم الموقر في الطبيعة: ""يبارك تاج صيف جودك يا ​​رب، فتمتلئ حقولك دسمًا"" (مز 64: 12). إذا كانت سنة الأرض تشكل بالنسبة لها نوعًا من التاج، مزينًا بأعمالها إلى حد ما: إذن، أليست سنة الملك، أو حتى أكثر من ذلك، عقد إمبراطورنا التقي الذي يمكن أن نعتبره تاجًا جديدًا فوق الرأس المتوج، لا يتكون من أغصان أو زهور أو أحجار كريمة، بل من المبادرات الحكيمة والأفعال المفيدة والنجاحات المباركة؟ هذا هو التاج، الذي صنعه وزينه العمل الملكي، لكنه قُدِّس أيضًا ببركة الله: لأن النوايا الحكيمة تتحقق وتتوج بالنجاح، ليس فقط بالإرادة البشرية والقوة، بل فوقها ببركة الله. هل يجب أن أشير، ولو بنظرة خاطفة، إلى بعض جواهر هذا التاج، التي مع ذلك تكون مرئية لكم بدوني؟ هل يجب أن أشير فقط لأننا نحب أن نشير إلى ما نراه جميعًا لبعضنا البعض عندما نكون سعداء برؤيته. - ينظر. لقد تم هزيمة الأعداء الخارجيين وترويضهم. تم تدمير الأعداء المحليين. تتعزز بشكل خاص التحالفات المؤاتية بشكل خاص لسلام الملوك والشعوب. من خلال الفن الملكي النادر، يتحول الأعداء إلى أصدقاء. إن قوة الكوارث، التي لم يكن في مقدور الإنسان منعها أو تجنبها، تمت مواجهتها بقوة ومفيدة أكثر من مرة من خلال الحضور الشخصي لروح الإمبراطور الأكثر تقوى. يتم الحفاظ على القوات العسكرية وإبقائها تحت رعاية يقظة بشكل مستمر وفي تطور يتوافق مع كرامة الدولة وأمنها؛ وخاصة تلك الموجودة في البحر، ليست فقط متضخمة، ولكن، لا أعرف، هل يجب أن أقول، تم إحياؤها من خلال نظرة القيصر، الواهبة للحياة. يتم تشجيع التعليم والفنون والصناعة بطرق مختلفة. وقد نال التشريع والعدالة تاجهما الخاص في التشكيل المنهجي للقوانين. لقد تم ترميم المؤسسات الإنسانية للتعليم والشفاء والأعمال الخيرية من حيث العدد، وهي تزدهر تحت شمس الأعمال الخيرية الملكية المباشرة التي لا تغيب أبدًا. كل حاجة، فقر، مصيبة، عامة وخاصة، تجدها باستمرار وتجدها مفتوحة على يد القيصر الرحيمة. وفقًا لاحتياجات الكنيسة المقدسة، تضاعفت رعاتها وهياكلها ومساكنها جزئيًا، وباركتها جزئيًا. في المناطق التي كانت فيها التقوى الشرقية، في الأوقات المؤسفة السابقة، مقيدة بعنف الغرب، رأت عين الملك القدير قبح الكنائس الأرثوذكسية، وألبستها إرادته الخاصة بهاءً لائقًا. لقد ألهم حبه للكنيسة الأرثوذكسية غيرة خدامها، فعاد إلى حضنها الأمومي آلاف عديدة من أبنائها، الذين فصلهم أسلافهم عنها في أيام القلاقل والاضطهاد، وبعضهم ضاعوا في سنوات الجهل. إليكم بعض أجزاء العمل الرفيع في تاج عقد القيصر! إنه يلمع بشكل مهيب وعذوبة في عين القلب الروسي؛ وليس في الحاضر فقط، بل للمستقبل أيضاً، فهو يعكس نور الآمال الطيبة. اليد التي تحمل صولجان عموم روسيا، ثابتة في البداية، اكتسبت بشكل طبيعي قدرة أكبر على الحركة خلال عشر سنوات من الخبرة؛ وفي الوقت نفسه، امتدت الرعاية والاهتمام بتربية ولي العهد إلى مستقبل الدولة. إن حب الروس الطبيعي لقيصرهم يتضاعف بشكل طبيعي من خلال الحب المكتسب للقيصر، الذي يهتم بنا باستمرار، ويعيش ويعمل من أجلنا، ومن علوه المقدس يقترب من شعبه كثيرًا لدرجة أن قلوبنا، كما يمكن القول، تتلامس مع قلبه. ما الذي نتحدث عنه، ابتهاج الروس؟ - ""هذه الوصية يا الله بقوتك ثبت هذه الوصية التي أوصيتنا بها"" (مز 67: 29). "أضيف أيامًا إلى أيام القيصر، وصيفه إلى يوم جيل وجيل" (مز 60: 7). لكن حان الوقت بالنسبة لي أن أتذكر أن هذا المكان، وهذه الدقائق، لم يكن المقصود منهما مجرد تصوير الانطباعات وسكب المشاعر، ولكن بشكل أساسي للتدريس. التعليم الذي يطلبه قلبنا الآن، ألا ينبغي أن يكون أننا نستطيع أن نقدم للملك، الذي يجاهد بلا انقطاع من أجل خيرنا، ما يمكننا أن نقدمه لله الذي يبارك أعماله؟ ليس فقط الأعمال الصالحة للملك السماوي، ولكن أيضًا الأعمال النافعة للملك الأرضي بالنسبة لنا هي فوق مكافأتنا. بالنسبة لهم، ليس الانتقام من جانبنا هو ما هو ممكن، ولكن الامتثال فقط. أي نوع من الامتثال؟ – التشجيع الدائم على أداء واجباته أمام ملك السماء والأرض، كما تعلمنا الكلمة الرسولية: “اخضعوا لكل مخلوق بشري”، أي لكل سلطان يقيمه الله على الناس، “من أجل الرب ملكًا فهو مسيطر أو رئيسًا فهو مرسل” (1 بط 2: 13-14). يا له من تعليم مرضي! بـ "طاعة الملك" و"السلطات" أنت ترضي الملك؛ وفي نفس الوقت "بطاعة الرب من أجل" ترضي الرب. ما الذي يجب طاعته وهل من الضروري إثباته؟ – حيث يوجد مجتمع إنساني، لا بد من وجود قوة توحد الناس في المجتمع؛ لأنه بدون القوة لا يمكن للمرء إلا أن يتخيل عددًا كبيرًا من الناس غير المستقرين، وليس المجتمع. لكن السلطة تعمل في المجتمع، وتحافظ عليه، من خلال الطاعة. وبالتالي فإن الطاعة مرتبطة بالضرورة بوجود المجتمع. من يتردد أو يضعف الطاعة؛ فإنه سيهز أو يضعف أساس المجتمع. لكن الرسول لا يكتفي بتعليم الطاعة بطريقة ما: فهو يعلم الطاعة بدافع معين - "من أجل الرب". هنا يمكننا أن نرى الافتراض بأنه كان يدور في ذهنه أنواع أخرى من الطاعة، لأسباب أخرى، بطريقة أو بأخرى، من أجل نفسه، ومن أجل المجتمع، ومن أجل رؤسائه: ولكن فوق كل شيء، اختار نوعًا واحدًا لتلاميذه - الطاعة "من أجل الرب". ومن أطاع خوفاً من العقاب: أطاع لنفسه ليتقي نفسه من سوء العقاب. هناك أشخاص يعتبرون هذا الحافز للطاعة ضروريا، لكن لا أحد يريد أن يتباهى بأنه اختار هذا النوع من الطاعة لنفسه. من يطيع من أجل الربح والمكافأة والكرامة: فهو يطيع أيضًا من أجل نفسه. تتصرف السلطات بذكاء وإحسان عندما تستخدم الحوافز الموضحة الآن للطاعة: ولكن، في جوهرها، لا يمكن أن تحدث إلا في حالات معينة؛ لكنها لا تستطيع تأسيس وضمان الطاعة الشاملة. أعمال الطاعة، الأكثر شيوعًا والأكثر ضرورة للمجتمع، مثل دفع الضرائب، هي الأقل قدرة على ربطها بأي مكافأة أو تكريم. والعقل الحكيم يمدح الطاعة من أجل المجتمع وفي نفس الوقت من أجل ذاته. ولا يمكن تنظيم خير الإنسان والحفاظ عليه إلا من خلال المجتمع. يوفر المجتمع للإنسان الأمن الشخصي، وتكوين القدرات، وفرص استخدامها، وطرق اكتسابها، ومرة ​​أخرى أمن ما تم اكتسابه. ولكن كما أن الطاعة ضرورية للحفاظ على المجتمع، فيجب على كل إنسان أن يطيع - من أجل المجتمع، عرفاناً له لنفسه، ومعاً - من أجل نفسه، بحيث يحافظ لنفسه، مع الحفاظ على المجتمع بالطاعة، على ما يتمتع به من المجتمع. هذا التخمين عادل: ولكن هل هناك الكثير من الناس في المجتمع قادرون على إثبات طاعتهم بناءً على الأفكار والتخمينات؟ عندما أنظر إلى التجارب، كيف أن بعض الشعوب والدول في عصرنا هذا تريد أن تبني الطاعة على مثل هذه التخمينات، وكيف أنه لا شيء ثابت هناك، تهتز العروش والمذابح، وعلى حد تعبير النبي: "يصير الناس كالكاهن، والعبد كالسيد" (إش 3: 11). 24: 2)، مقاليد الحكم ممزقة، والتمردات محتشدة، والرذائل وقحة، والجرائم تسخر من العدالة، ليس هناك إجماع، ولا ثقة، ولا أمن، كل يوم قادم يهدد: - رؤية كل هذا، لا يسعني إلا أن أستنتج: من الواضح أن تحسين الدولة لا ينبغي أن يعتمد على التخمين البشري! هناك طاعة من أجل المجتمع والسلطات، ليس من باب المضاربة بقدر ما من منطلق مشاعر القلب، من منطلق حب السيادة والوطن. سعداء هم الأشخاص الملهمون بهذا الحب! إنها الدفء الحيوي في جسد الدولة، والتوجه الذاتي نحو الوحدة الاجتماعية، وعربة القوة المجنحة، والطاعة الحرة، والحرية المطيعة. نحن الروس، مشبعون بالحب للإمبراطور والوطن من حليب أمهاتنا، نعرف من التجارب القديمة والحديثة مدى تغذية هذا الطعام لأصعب الأفعال، في أصعب الأوقات. استمر، لا تنس، هذا، بطريقة ما، معجزة، وعلى الأرض، أعلى من الطعام الأرضي، هذا المن من حياة الناس، كلما كان أسرع كلما كان أفضل، اجمع من أرضك، وأطعم نفسك وأطفالك به يوميًا. لأنه - نحذرك - هناك شعوب أصبح فيها المن الحلو للوطن، بعد أن لم يتم استخدامه بشكل صحيح وفي الوقت المناسب، تالفًا، أو بدأ يبدو أقل متعة للذوق التالف؛ هناك أراضٍ ذابت وتبخرت وطارت بعيدًا تحت شمس التنوير الكاذب الحارقة. ولكن ما ينبغي أن يكون الاحتياط؟ – هو معرفة ومراقبة قانون النزول الذي أنزله الله من السماء العليا، وكيفية جمع المن وتخزينه واستعماله. دعنا نقول بدون استعارة: لكي يكون الحب الطبيعي للملك والوطن ثابتًا ونقيًا ومخلصًا، لذلك من الضروري أن يتم حمايته وأن تسترشد أفعاله بالقانون الأعلى السماوي والإلهي للحب المسيحي. وهكذا، قدر الإمكان، استعرضنا مختلف دوافع الطاعة، التي رفضها الرسول القديس بطرس أو تجاوزها في قناعته بالطاعة: وإن لم أكن مخدوعًا، يمكنك أن ترى مما قيل حتى الآن أن جميعها تجعلك تشعر بالحاجة إلى دافع أقوى وأعم وأنقى وسامي، والذي اختاره الرسول وحده، باعتباره كاملاً: "أطيع نفسك من أجل الرب". . يقول رسول آخر: "السلطات مخلوقة من الله". "وكذلك عندما تقاومون السلطة فإنكم تقاومون وصية الله" (رومية 13: 1-2). "أطيعوا كل سلطة بشرية"، ولكل سلطة قانونية، وخاصة السلطة العليا، "من أجل الرب"؛ أطيعوا بطاعة كاملة لا جدال فيها، من أجل الرب القدير العادل، الذي لا يستطيع أن يسمح بمقاومة أوامره دون عقاب؛ أطيعوا بإخلاص، من أجل الرب، عارف القلوب، الذي يرى ويدين ليس فقط كل فعل عصيان، بل أيضًا كل فكر متصلب العنق أو متذمر؛ أطيعوا برجاء، من أجل الرب، المعيل كلي الحكمة والصالح، الذي يسهر باستمرار على أن يصل تدبيره إلى أهداف خلاصية لنا، والذي "في يده" بشكل خاص "قلب الملك" (أمثال 21: 1)؛ نطيع بمحبة من أجل الرب الذي ملكوته المجيد في السماء وملكوت نعمته في النفوس البشرية هو ملكوت المحبة، والذي أوصانا أن نجتهد بكل قوة نفوسنا "لتكن مشيئته كما في السماء وعلى الأرض" وبالتالي في الملكوت الأرضي. وهذه هي الطاعة، التي تكون مرضية دائمًا للسلطات، وسعيدًا دائمًا للمطيعين! ضعها في أقوى اختبار: دع، على سبيل المثال، من الضروري التضحية بالطاعة أو المعاناة أو الموت من أجل السيادة والوطن؛ دع الحب الطبيعي لحياتك الشخصية، لبركات الحياة، لأشياء كثيرة عزيزة في الحياة، يبني صراعًا طبيعيًا ضد هذا: كل حرب الأفكار، بلا شك، ستنتهي بمجرد أن تأتي الكلمة القوية الكريمة: "من أجل الرب". التضحية بكل شيء من أجل الطاعة "من أجل الرب": إذا كانت التضحية من أجل القيصر والوطن حلوة، فالتضحية من أجل الرب أحلى؛ وفي هذه الحالة، لم يعد ترك الحياة الأرضية أمرًا مريرًا، وبدلاً من ذلك سيعطي الرب الذي يقبل هذه الذبيحة حياة سماوية أفضل بكثير؛ ليس مرًا أن نترك شيئًا عزيزًا على الأرض، لأنه سيترك في أحضان محبة الآب السماوي. الروس المتدينون! عند شرح التعاليم المسيحية عن الطاعة، أعتقد أنني بهذا أوضحت مشاعرك. ليتوقف روح الرب يسوع اللطيف، "الطاع حتى الموت" (فيلبي 2: 8)، عن تحريك قلوبنا بنعمته ونعيش بإحساس طاعة مسيحية وديعة وكاملة؛ ويكون شكرنا المستمر للملك القدير الذي يسعى بلا انقطاع لخيرنا، مع ذبيحة شاكرة للرب الذي أعطانا إياه، والذي يبارك أعماله النافعة. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: